Ver \u00abReligi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[209][799]<\/p>\n
Sectas son grupos religiosos cerrados, flexibles, de acci\u00f3n inmediata, con sistemas fr\u00e1giles de creencias y est\u00ed\u00admulos afectivos fuertes. De alguna forma reemplazan los sistemas org\u00e1nicos de dogmas y preceptos morales que constituyen las religiones y promocionan las iglesias o sociedades religiosas universales.<\/p>\n
El t\u00e9rmino secta tiene cierta connotaci\u00f3n peyorativa. Algunos prefieren hablar con t\u00e9rminos m\u00e1s ambiguos: \u00abnuevos movimientos religiosos\u00bb, \u00abnuevos grupos religiosos\u00bb, \u00abpsicogrupos\u00bb, \u00abcomunidades\u00bb, \u00abcreencias\u00bb.<\/p>\n
Constituyen un hecho significativo en la cultura moderna, debido al debilitamiento de la autoridad en las iglesias y a la movilidad cultural del mundo moderno, que tanto depende de los medios de comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n
En 1996 el Parlamento Europeo aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n sobre las sectas en Europa. Ped\u00ed\u00ada un estudio de las mismas y la limitaci\u00f3n de las actividades de aquellas que resultan destructivas para la personalidad, la libertad y la seguridad de los ciudadanos o de las sociedades naturales, como es la familia. Se ped\u00ed\u00ada en ella que \u00abse proceda a un intercambio de informaci\u00f3n entre los pa\u00ed\u00adses sobre la organizaci\u00f3n, m\u00e9todos de trabajo y comportamiento de estas \u00abcomunidades\u00bb en cada uno de los Estados miembros; y que se elaboren conclusiones sobre la mejor forma de limitar actividades indeseables que llevan a cabo y sobre las estrategias para clarificar la conciencia de la poblaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
1. Qu\u00e9 son y c\u00f3mo son<\/p>\n
Las sectas se presentan con frecuencia como \u00abpsicogrupos\u00bb, comunidades, familias, a veces como nuevas iglesias, m\u00e1s actualizadas y acogedoras que las antiguas. Muchos desconf\u00ed\u00adan por las actividades il\u00ed\u00adcitas, inmorales o no naturales que realizan.<\/p>\n
Abundan las que fomentan la adquisici\u00f3n de las pertenencias de los adeptos, las que se marginan de las leyes, las que obstaculizan el contacto con la familia, las que cometen otros abusos con los eslabones m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad: ni\u00f1os, adolescentes problem\u00e1ticos, mujeres maltratadas, enfermos.<\/p>\n
Jur\u00ed\u00addicamente la \u00absecta\u00bb no existe en la mayor parte de los pa\u00ed\u00adses, pues en los civilizados hay siempre libertad de creencias, de expresi\u00f3n y de asociaci\u00f3n. Por eso muchos soci\u00f3logos, pol\u00ed\u00adticos y pedagogos rechazan el t\u00e9rmino \u00absecta\u00bb, y prefieren eufemismos.<\/p>\n
Socialmente las sectas se han multiplicado y en todos los pa\u00ed\u00adses, preferentemente en el segmento de la poblaci\u00f3n joven. La raz\u00f3n de su fuerza proselitista se halla en la habilidad persuasiva de sus din\u00e1micas cautivadoras y en su empe\u00f1o por captar adeptos que atraviesen personales situaciones conflictivas. Buscan gentes con necesidades y aspiraciones no satisfechas en la sociedad y preferentemente en las iglesias: desenga\u00f1ados, inseguros, desasosegados. Y emplean con ellos, una vez reclutados t\u00e9cnicas de educaci\u00f3n h\u00e1biles, originales y cautivadoras.<\/p>\n
Se puede dar una valoraci\u00f3n variada de esta estrategia, pero de hecho es as\u00ed\u00ad. Bajo pretexto de religi\u00f3n, sus dirigentes se dedican a actividades turbias y distorsionan valores e ideas tradicionales: la convivencia, la dependencia familiar, el trabajo, la propiedad individual o las ideas propias.<\/p>\n
El respeto de la libertad religiosa, que es b\u00e1sico en los derechos humanos no puede conducir a la tolerancia con grupos que generan actitudes de desprecio a la vida fomentando suicidios colectivos, a los que buscan la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica absorbiendo las propiedades personales y creando un incomprensible enriquecimiento de l\u00ed\u00adderes manipuladores, a quienes estimula el consumo de estupefacientes y t\u00f3xicos para crear dependencias interesadas, a quienes fomentan el abandono de sistemas personales de promoci\u00f3n profesional para ponerse a disposici\u00f3n rentable de la pretendida comunidad religiosa, etc.<\/p>\n
La l\u00ed\u00adnea que separa la creencia religiosa sana y la actitud mental destructiva es lo que debe diferenciar las opciones tolerables y dignas de respeto de las situaciones intolerables de explotaci\u00f3n espiritual y material.<\/p>\n
2. Variedad de sectas
\n Al final del siglo XX se calculaban unas 12.000 sectas en el mundo de las m\u00e1s variadas formas y alcances. La clasificaci\u00f3n resulta dif\u00ed\u00adcil, ya que un rasgo t\u00ed\u00adpico de la secta es la movilidad: surgen y desaparecen con rapidez, cambian de nombre y de mensaje casi de continuo, muestran inestabilidad en la organizaci\u00f3n y hay variaci\u00f3n continua de dirigentes y de adeptos.<\/p>\n
Sin embargo hay l\u00ed\u00adneas de acci\u00f3n que son comunes a la mayor parte de ellas y se perpet\u00faan: intento de ofrecer respuestas y soluciones a los problemas personales, versiones parciales o simplificadas de las verdades y de los valores tradicionales, oferta de una teolog\u00ed\u00ada pragm\u00e1tica de uso f\u00e1cil, presentaci\u00f3n triunfante del porvenir, sincretismo teol\u00f3gico.<\/p>\n
Todas ellas gustan hablar de visi\u00f3n nueva y alegre de la vida: \u00abnueva revelaci\u00f3n\u00bb, \u00abnueva verdad\u00bb que reemplace la \u00abvieja verdad\u00bb, llamamiento a la superioridad moral, acceso f\u00e1cil a \u00abelementos sobrenaturales\u00bb gratificantes: glosolalia, trances, m\u00e9diums, profec\u00ed\u00adas, etc.<\/p>\n
A pesar de esto s\u00ed\u00ad se puede intentar una global clasificaci\u00f3n, en funci\u00f3n de variables como la extensi\u00f3n, el origen, y los efectos en las personas.<\/p>\n
Por la extensi\u00f3n hay sectas universales o muy generalizadas, que se extienden por muchos lugares. Se acercan a la estructura de las iglesias o religiones mundiales: Testigos e Jehov\u00e1, Mormones, Cu\u00e1queros… Es dudoso que se las pueda denominar \u00absectas\u00bb. Y hay otras muy locales, que giran en torno de denominaciones atractivas, y se anuncian y difunden fugazmente al estilo de los productos comerciales. Surgen, se aprovechan y desaparecen continuamente.<\/p>\n
Las primeras suelen ser derivaciones de Iglesias estables o sistemas religiosos consolidados: cristianismo, islamismo, budismo, hinduismo. Las segundas son m\u00e1s inalcanzables para su an\u00e1lisis, pues son ocurrencias de l\u00ed\u00adderes carism\u00e1ticos e iluminados que acogen adeptos en su entorno, por regla general los explotan un tiempo con est\u00ed\u00admulos muy sensoriales (sexo, toxicoman\u00ed\u00adas, econom\u00ed\u00adas restringidas, etc.) y desaparecen r\u00e1pidamente.<\/p>\n
Por el origen, las hay orientales, que ejercen cierto atractivo ex\u00f3tico en personas de cultura occidental; las hay norteamericanas, con un sin fin de formas, intereses y localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica desde el siglo XVIII en que se iniciaron; y las hay europeas, que son pocas en n\u00famero, pero m\u00e1s organizadas en doctrinas o postulados. Tambi\u00e9n las hay africanas, australianas, asi\u00e1ticas y del Pac\u00ed\u00adfico sur.<\/p>\n
Por los efectos se suelen clasificar en destructivas y en tolerables. Las primeras son peligrosas y objeto antes o despu\u00e9s de persecuci\u00f3n judicial, policial, social. Van desde las que atacan de forma frontal a instituciones como el Estado o la familia, al modo como lo hacen las diab\u00f3licas o sat\u00e1nicas, hasta las que destruyen los sistemas productivos del trabajo, de la vida o del natural ejercicio de la sexualidad.<\/p>\n
Entre las no destructivas las hay mercantiles, naturalistas, relajantes y hasta diversivas o l\u00fadicas.<\/p>\n
3. Significado de la secta La sociedad debe protegerse contra las actividades nocivas para sus miembros, aunque hoy existe cierto consenso para fomentar la tolerancia y el respeto a las elecciones personales.<\/p>\n
En la medida en que una secta produce desajuste en las personas (en su felicidad, seguridad, convivencia, salud, vida, etc.) o en las relaciones sociales (familiares, laborales, culturales) es perjudicial y debe ser reprimida por la sociedad y por la autoridad, como leg\u00ed\u00adtima defensa de factores pat\u00f3genos colectivos. As\u00ed\u00ad se hace con el terrorismo, la xenofobia y el racismo, las toxicoman\u00ed\u00adas, los totalitarismos. Lo dif\u00ed\u00adcil para el legislador y para el gobernante ser\u00e1 armonizar el respeto a la libre opci\u00f3n de las personas y la promoci\u00f3n del bien com\u00fan.<\/p>\n
Una secta, como la de Testigos de Jehov\u00e1, que no permite la transfusi\u00f3n de sangre y tolera la muerte de un ser querido por un prejuicio convertido en dogma, no tiene una cabida en la civilizaci\u00f3n moderna. El derecho del enfermo a la vida es superior al de los padres o allegados a sus opiniones religiosas.<\/p>\n
La secta que promueve el suicidio personal o colectivo, la que renuncia a las posesiones personales en beneficio de los dirigentes, la que convierte la prostituci\u00f3n en algo sacralizado, la que estimula la ruptura de los v\u00ed\u00adnculos naturales de familia, etc. deben ser reprimidas no en cuanto opciones religiosas, sino en cuanto perjuicios sociales.<\/p>\n
Algunas sectas, como la Iglesia Universal del Reino de Dios, nacida en Brasil, adquieren fugaces resonancias sociales. Pero se autodestruyen por su mismo af\u00e1n opresivo. Basta que se informe de sus cuentas bancarias en p\u00fablico y el ritmo de vida de sus dirigentes, due\u00f1o de cadenas TV, emisoras de radio, compa\u00f1\u00ed\u00adas a\u00e9reas o mansiones ex\u00f3ticas en para\u00ed\u00adsos fiscales.<\/p>\n
Es importante que exista suficiente informaci\u00f3n en cualquier sociedad sobre las sectas que act\u00faan en una naci\u00f3n o regi\u00f3n, no por el neutro af\u00e1n de persecuci\u00f3n diferenciadas, sino por que la transparencia en las sociedades religiosas, incluso m\u00e1s que en los partidos pol\u00ed\u00adticos o en las empresas mercantiles de referencia social, es condici\u00f3n de libertad ciudadana.<\/p>\n
4. Causas de pertenencia<\/p>\n
Sin duda, en el fondo del fen\u00f3meno indiscutible de la proliferaci\u00f3n de las sectas est\u00e1 la crisis experimentada en los tiempos presentes por las sociedades religiosas tradicionales: las que tienen una autoridad, una tradici\u00f3n, una doctrina sistematizada, un culto formalizado y se\u00f1alan directrices morales directivas o restrictivas.<\/p>\n
Hay personas, preferentemente j\u00f3venes, que atraviesan situaciones de desasosiego: vacilan ante s\u00ed\u00ad mismas y se desajustan interiormente.<\/p>\n
Tienen tensiones con los dem\u00e1s, con su cultura y su contexto. Se ven a veces abatidas y disconformes con los familiares o maestros, con su Iglesia de los a\u00f1os infantiles, con la sociedad. Se sienten excluidos y buscan llenar el vac\u00ed\u00ado con un ideal religioso nuevo, con un culto que deje espacio al cuerpo y al alma, a la participaci\u00f3n, a la espontaneidad, a la creatividad. Hablan de salvaci\u00f3n, de integraci\u00f3n, de reconciliaci\u00f3n, pertenencia, amor, comunicaci\u00f3n, ayuda, amistad, afecto, fraternidad, solidaridad, encuentro, di\u00e1logo, comprensi\u00f3n. As\u00ed\u00ad disponen el \u00e1nimo para acoger el mensaje f\u00e1cil y permisivo que se presenta.<\/p>\n
Basta que surja entonces el \u00abmes\u00ed\u00adas esperado\u00bb y ofrezca la soluci\u00f3n para que a las personas necesitadas de afecto les sea muy dif\u00ed\u00adcil librarse de la tela de ara\u00f1a tejida con promesas de soluci\u00f3n.<\/p>\n
La secta se caracteriza por el predominio de lo afectivo sobre lo racional, lo fantasioso sobre lo jer\u00e1rquico, lo individual y subjetivo sobre lo doctrinal. Es l\u00f3gico que resulte m\u00e1s gratificante de forma inmediata. Pueden ofrecer calor humano, cuidado y ayuda en comunidades peque\u00f1as y compactas, compartiendo prop\u00f3sitos y compa\u00f1erismo, atenci\u00f3n a cada individuo, protecci\u00f3n y seguridad, especialmente en situaciones de crisis.<\/p>\n
A ello se a\u00f1ade la constataci\u00f3n de que la rapidez con que circula la informaci\u00f3n entre los lugares del mundo, entre Oriente y Occidente, por medio de lenguajes escritos e inform\u00e1ticos o intern\u00e9ticos, el af\u00e1n de la novedad y la fugacidad de las actitudes. Acontece lo mismo que con los t\u00f3xicos: se descubren como ruptura con lo anterior y ocasi\u00f3n para nueva vida.<\/p>\n
El primer tiempo de pertenencia suele ser redentor. Sus s\u00ed\u00adntomas son la alegr\u00ed\u00ada, la ilusi\u00f3n, la entrega total, pues se descubre, para muchos por primera vez y para bastantes despu\u00e9s de mucho tiempo de haberlo perdido, el gozo de la personalizaci\u00f3n, la superaci\u00f3n del anonimato en las masas urbanas, la sorpresa de la acogida. El nuevo adepto siente el valor del propio protagonismo y adquiere nuevas relaciones siempre gratificantes y permisivas.<\/p>\n
La crisis de las religiones tradicionales, m\u00e1s dominadas por sus jerarqu\u00ed\u00adas que por el mensaje encerrado en sus libros sagrados (cristianismo, juda\u00ed\u00adsmo, mahometismo, hinduismo) se halla en la entra\u00f1a del fen\u00f3meno de las sectas.<\/p>\n
5. Agresiones especiales
\n Con todo es preciso reconocer y denunciar que en algunos lugares puede haber causas de promoci\u00f3n y pertenencias m\u00e1s concretas, teledirigidas y manipuladoras.<\/p>\n
Tal ha sido el movimiento sectario en Am\u00e9rica latina. Han existido reforzamientos interesados por parte de poderes f\u00e1cticos for\u00e1neos ante el movimiento en favor de la justicia, concentrado en reacciones al estilo del movimiento de la teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n. Sus promotores, tanto lo \u00abte\u00f3logos independientes\u00bb como las l\u00ed\u00adneas directivas de las Asambleas Episcopales de Medell\u00ed\u00adn y Puebla, despertaron intensa actitud cr\u00ed\u00adtica contra las empresas multinacionales ajenas a la propia cultura, explotadoras de las materias primas y de las riquezas naturales y portadoras de ofertas culturales inhibidoras de la identidad de los pueblos latinoamericanos y sus ascendencias culturales europeas.<\/p>\n
Existieron intentos de debilitar a la Iglesia Cat\u00f3lica, mayoritaria en el Continente, para amortiguar las actitudes cr\u00ed\u00adticas de los intelectuales y l\u00ed\u00adderes cat\u00f3licos suramericanos. Con la alianza de las Iglesias protestantes, que pasaron desde 50.000 adeptos a 70 millones s\u00f3lo en el siglo XX, se intent\u00f3 desmenuzar las tradiciones y la piedad popular, sobre todo en poblaciones rurales e ind\u00ed\u00adgenas.<\/p>\n
En Africa, las sectas contaron con el apoyo de una sociolog\u00ed\u00ada inhibidora, predicadora de resignaci\u00f3n, defensora de los fuertes, promovida por los pa\u00ed\u00adses europeos, antes del movimiento independentista posterior a la segunda guerra mundial. Multitud de movimientos animistas y grupos \u00e9tnicos se convirtieron en sectas religiosas, fomentando el animismo, los ritos m\u00e1gicos, los floklores te\u00f1idos de creencia (superstici\u00f3n) m\u00e1s que de actitudes festivas (arte, m\u00fasica y baile).<\/p>\n
En el \u00faltimo cuarto del siglo XX se iniciaron diversas sectas arrolladoras en Asia (China, Jap\u00f3n, Corea, India) cuya influencia traspas\u00f3 el \u00e1mbito oriental y pas\u00f3 al mundo de los \u00abblancos\u00bb por medio de la inmigraci\u00f3n. Especial referencia sectaria, pues tal es, merece el movimiento del fanatismo religioso mahometano, te\u00f1ido de terrorismo sangriento y de efervescencia irracional con soflamas para la \u00abyihad\u00bb de los tiempos pasados.<\/p>\n
6. Los j\u00f3venes y las sectas
\n Los j\u00f3venes, sobre todo adolescentes, por tener menos formalizada su vida, estabilizado su pensamiento, personalizada su afectividad, fortalecida su fe religiosa, son los m\u00e1s propensos a caen en las redes de las sectas. Son verdaderamente v\u00ed\u00adctimas. Es esencial la informaci\u00f3n y la educaci\u00f3n suficiente para que superar esos riesgos en los a\u00f1os en que se organiza la escala de valores. Pero es importante fortalecer previniendo y prevenir aclarando.<\/p>\n
Existe una gran necesidad de informaci\u00f3n, teniendo encuentro las aportaciones de los medios de comunicaci\u00f3n y de los organismos adecuados. Es importante para los j\u00f3venes, pero tambi\u00e9n para los padres y los mismos educadores.<\/p>\n
Es esencial que los medios de comunicaci\u00f3n informen de los datos objetivos y c\u00f3mo, detr\u00e1s de cierto n\u00famero de declaraciones que pueden parecer generosas, se ocultan riesgos graves. La informaci\u00f3n debe ser hecha en base a acontecimientos y datos, no por impresiones preconcebidas.<\/p>\n
La libertad es un ideal hermoso y debe ser respetada. Pero la manipulaci\u00f3n de las inteligencias y de la convivencia existe sin duda y se impone gran vigilancia, mucha informaci\u00f3n, muchos esfuerzos, esp\u00ed\u00adritu cr\u00ed\u00adtico, sobre todo por parte de los educadores. M\u00e1s all\u00e1 de este aspecto educativo existe todo el aspecto de la acogida para aqu\u00e9llos que intentan con dificultad escapar a ese tipo de situaci\u00f3n. En nombre de la libertad no se puede abandonar a personas fr\u00e1giles a caer en la manipulaci\u00f3n de la conciencia y en la explotaci\u00f3n de diverso tipo.<\/p>\n
7. Actitud eclesial y sectas
\n En general se deber\u00ed\u00ada proceder con las sectas siempre con honradez y claridad, aplicando criterios ecum\u00e9nicos. Se deber\u00ed\u00ada tener presente que cada grupo religioso tiene derecho de profesar su propia fe y de vivir de acuerdo con su propia conciencia.<\/p>\n
En el \u00e1mbito cat\u00f3lico se deber\u00ed\u00ada proceder de acuerdo con los principios de di\u00e1logo religiosos propuestos por el Concilio Vaticano II y por otros documentos de la Iglesia. Se debe respeto a sus adeptos y no se debe permitir que sea juzgados a priori como insertos en situaciones delictivas o inmorales y ello sin cerrar los ojos a que en muchos de los grupos existen aberraciones \u00e9ticas.<\/p>\n
La amenaza de las sectas a la Iglesia es motivo de tristeza en el mundo moderno. La Santa Sede ha respondido a esta situaci\u00f3n intentando entender los nuevos movimientos religiosos en una serie de documentos, y en particular en la Instrucci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n Romana de Educaci\u00f3n cristiana \u00abSectas o Nuevos Movimientos Religiosos: Un desaf\u00ed\u00ado pastoral\u00bb. (3 de mayo de 1986).<\/p>\n
El problema de las sectas ha sido exacerbado por otras tendencias sociorreligiosas mundiales, como es el caso de algunos movimientos como la Nueva Era (New Age), el sincretismo, ecumenismo irenista y la indiferencia religiosa con requerimiento de tolerancia, respeto y pluralismo.<\/p>\n
Para abordar la nueva situaci\u00f3n, en muchos lugares es preciso combinar la caridad comprensiva con la apolog\u00e9tica inteligente. La Iglesia tiene que ilustrar sin integrismos: tanto da\u00f1o hacen a la verdad los indiferentes y ap\u00e1ticos como los grupos o individuos fan\u00e1ticos. Los cat\u00f3licos tienen que dejar muy clara su doctrina pero tienen que diferenciar entre la importancia del rito o el valor de un dogma b\u00e1sico. Si ambas cosas se equiparan en la conciencia, es f\u00e1cil que la propia confusi\u00f3n se derrame en el entorno sin remedio.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es preciso ser consciente de que en los tiempos actuales en que los movimientos populares y democr\u00e1ticos ponen en duda el valor de la jerarqu\u00ed\u00ada, hay que procurar que no parezca que s\u00f3lo los cl\u00e9rigos son los defensores del mensaje cristiano, sino que es tarea de toda la comunidad creyente, sobre todo de los laicos preparados y capaces.<\/p>\n
8. Catequesis ante las sectas
\n Si las sectas conllevan errores de \u00f3ptica, de lenguaje y de mensaje, la clarificaci\u00f3n de la doctrina y la vitalizaci\u00f3n del Evangelio deben constituir la plataforma de toda labor educativa.<\/p>\n
En una persona religiosamente instruida y moralmente sana la insinuaci\u00f3n del sectario le resbala. Esto es b\u00e1sico en educaci\u00f3n de j\u00f3venes. Partir de este postulado es poner los cimientos de la fe en su sitio (Mat. 7. 24. 28 y Luc. 6. 47. 49). Por eso conviene reforzar la cultura religiosa como \u00fanico medio de prevernir contra las desviaciones.<\/p>\n
Junto a este planteamiento, es preciso potenciar tres estrategias o direcciones preferentes.<\/p>\n
1. Hay que resaltar el valor del grupo o comunidad de pertenencia. Hacer lo posible para que todo adolescente y joven descubra la necesidad de la compa\u00f1\u00ed\u00ada, la cual va desde el emparejamiento inteligente y acertado hasta el grupo de amigos. De cada diez ne\u00f3fitos en las sectas, ocho han tenido problemas de soledad o rupturas familiares, escolares o sociales.<\/p>\n
Por eso tan importante pastoralmente es el promover \u00absistemas parroquiales comunitarios\u00bb, \u00abgrupos colegiales de apoyo\u00bb, \u00abasociaciones familiares\u00bb, cualquier iniciativa que estimule la relaci\u00f3n fraterna. Con ella se puede dar respuesta a las demandas de calor, aceptaci\u00f3n, entendimiento, reconciliaci\u00f3n, fraternidad y esperanza. Bueno es recordar que la vida comunitaria no se improvisa ni se decide a distancia. Es preciso construirla lentamente y con paciencia.<\/p>\n
2. La formaci\u00f3n permanente es la que se actualiza un poco cada d\u00ed\u00ada. En el terreno religioso quien se abandona, se debilita. La formaci\u00f3n, no s\u00f3lo la instrucci\u00f3n religiosa, es el ant\u00ed\u00addoto de las sectas y de sus efectos nocivos.<\/p>\n
En el campo amplio de esa formaci\u00f3n, hay tres sectores que son m\u00e1s eficaces: el b\u00ed\u00adblico, el lit\u00fargico y el apost\u00f3lico y misionero. Es el b\u00ed\u00adblico, de forma especial el evang\u00e9lico, el que m\u00e1s debe cultivarse, precisamente porque las sectas suelen apoyarse en el atractivo del Evangelio y en la superficialidad de los conocimientos que suelen existir en muchos creyentes al respecto.<\/p>\n
La educaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, reforzada por la conciencia apost\u00f3lica, suele fortalecer el esp\u00ed\u00adritu, dar luz cuando se toman opciones y desarrollar actitudes de resistencia ante desviaciones graves en la doctrina o en la dependencia eclesial.<\/p>\n
En este contexto tambi\u00e9n es importante que los j\u00f3venes y adolescentes est\u00e9n bien informados sobre los postulados y las estrategias de los grupos de mayor riesgo. Si se adelanta el educador a prevenir los sofismas sutiles en los que se apoyan las invitaciones sectarias, se tiene un muro defensivo ante ellas, tanto m\u00e1s eficaz cuanto m\u00e1s claro y aceptado resulte.<\/p>\n
3. El amor a la Iglesia es importante en todo lo que se refiere a defenderse de las asechanzas sectarias. Es casi imposible caer en las redes de un grupo heterodoxos cuando se ha cultivado un amor sincero a la comunidad eclesial, a su jerarqu\u00ed\u00ada y magisterio, de manera especial a sus modelos, santos, misioneros, m\u00e1rtires y miembros adelantados en el apostolado. De ah\u00ed\u00ad la gran imprudencia que cometen los educadores cuando forman las conciencias en actitudes cr\u00ed\u00adticas y despectivas para la autoridad eclesial, para las tradiciones y para los valores del magisterio. Es la mejor manera de preparar el terreno a los movimientos sectarios, que siempre comienzan infravalorando lo existente en la Iglesia y ofreciendo al invitado a conocer nuevas realidades espirituales.<\/p>\n
Amar a la Iglesia no implica ignorar sus problemas, deficiencias o incluso sus ocasionales errores. Precisamente la critica serena, constructiva y positiva es lo que hace el amor puro y aut\u00e9ntico.<\/p>\n
El que est\u00e1 contento con la comunidad que tiene, el que vive con alegr\u00ed\u00ada la doctrina y la fe que tiene, el que hace lo posible por gozar la dicha que se le ha proporcionado, no trata de buscar otras realidades ni aventuras espirituales. S\u00f3lo el inseguro y el insatisfecho se aventuran a buscar nuevos campos que llenen su fantas\u00ed\u00ada o nuevos amores que satisfagan su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La palabra \u00absecta\u00bb deriva de \u00abseguir\u00bb (\u00absequi\u00bb), en el sentido de adherirse a un jefe. Tambi\u00e9n puede significar separaci\u00f3n, derivaci\u00f3n, oposici\u00f3n. Se trata de grupos religiosos que tienden a encerrarse en s\u00ed\u00ad mismo, siguiendo a un promotor, a partir de una fuerte experiencia religiosa que ser\u00ed\u00ada s\u00f3lo salv\u00ed\u00adfica para los adeptos de la secta. Ofrecen ordinariamente una base doctrinal, un gran esp\u00ed\u00adritu de acogida y la posibilidad de expresarse, aunque no faltan las tendencias fan\u00e1ticas e intransigentes.<\/p>\n
\tEs un fen\u00f3meno com\u00fan a casi todas las religiones, puesto que ordinariamente toman de ellas algunos elementos o los interpretan de modo peculiar. Cuando la religi\u00f3n no tiene una doctrina sistem\u00e1tica fija, las sectas pululan sin enfrentarse con el ambiente religioso. Pero ordinariamente originan una ruptura, a partir de una experiencia religiosa peculiar, por parte de los fundadores, que tiende a ser exclusiva y excluyente.<\/p>\n
\tLas \u00e9pocas de grandes cambios son propicias para las sectas. Las tendencias actuales de la nueva religiosidad se orientan hacia la s\u00ed\u00adntesis de valores religiosos, a modo de \u00absincretismo\u00bb (s\u00ed\u00adntesis indiferenciada o tambi\u00e9n seleccionada).\tA veces se trata de nuevos movimientos religiosos, que adoptan actitudes t\u00e1cticas muy proselitistas ofreciendo compartir los valores religiosos de todos (para hacer una \u00abnueva\u00bb s\u00ed\u00adntesis), proporcionando medios de potenciaci\u00f3n psicol\u00f3gica y sociol\u00f3gica (experiencia de lo extraordinario), tendiendo a un universalismo de poder econ\u00f3mico, invitando a un cambio radical respecto a todas las religiones (\u00abnew age\u00bb), separando totalmente de la sociedad (suicidios colectivos)…<\/p>\n
\tLos \u00abvac\u00ed\u00ados\u00bb religiosos de nuestra sociedad, que con frecuencia carece de valores fundamentales, dan cauce a esas ambig\u00fcedades de las sectas y de los nuevos movimientos religiosos, dejando posteriormente a sus adeptos en la indiferencia religiosa o incluso reclamando una religiosidad sin Dios. Adem\u00e1s de las sectas pseudocristianas, (testigos de Jehov\u00e1, ni\u00f1os de Dios…), existen otras innumerables de todo tipo esot\u00e9rico-sincretistas (gn\u00f3sticos, alfa y omega…), orientales (Hare Krishna…), de espiritismo y satanismo, etc.<\/p>\n
\tLas sectas s\u00f3lo entran donde hay un vac\u00ed\u00ado religioso, es decir, cuando falta el agente de pastoral, la formaci\u00f3n catequ\u00e9tica y el esp\u00ed\u00adritu comunitario y de solidaridad. Una comunidad cristiana queda inmunizada de las sectas, cuando vive m\u00e1s centrada en la Eucarist\u00ed\u00ada, en la comuni\u00f3n eclesial local y universal (con referencia al sucesor de Pedro) y en la espiritualidad mariana de meditar la palabra de Dios en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
Referencias Mormones, Moon, New age (nueva era), religi\u00f3n, satanismo, testigos de Jehov\u00e1.<\/p>\n
Lectura de documentos RMi 38.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Le sette religiose una sfida pastorale del nostro tempo (Bologna, ESD, 1991); M. ANGLARES, Nueva Era y Fe cristiana (Madrid, San Pablo, 1994); R. BERZOSA, New Age un nuevo reto a la teolog\u00ed\u00ada Lumen 41 (1992) 266-280; J. BOSCH, Iglesias, sectas y nuevos cultos (Madrid, Bru\u00f1o, 1981); Idem, Para conocer las sectas (Estella, Verbo Divino, 1994); A. CASTI\u00ed\u2018EIRA, La experiencia de Dios en la postmoderidad (Madrid, PPC, 1992); E. FOUCART, R\u00e9pertoire bibliographique, Sectes et Mouvements r\u00e9ligieux marginaux de l’Occident contemporain (Qu\u00e9bec 1982); F. GALINDO, El fen\u00f3meno de las sectas fundamentalistas (Estella, Verbo Divino, 1994); J. GARCIA HERNANDO, Sectas y religiones no cristianas, en Pluralismo religioso (Madrid 1983) II; F. SAMPEDRO, Sectas y otras doctrinas en la actualidad (Bogot\u00e1, CELAM, 1991); (Secretariado para la Uni\u00f3n de los Cristianos) Le ph\u00e9nom\u00e8ne des sectes ou nouveaux mouvements religieux un d\u00e9fi pastoral SI 61 (1986) 158-169; A.N. TERRINI, Nuove religioni (Brescia, Morcelliana, 1985); J. VERNETTE, Le Nouvel Age (Paris, Tequi 1990); C. VIDAL, Diccionario de sectas y ocultismo (Estella, Verbo Divino, 1994).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El fen\u00f3meno de las sectas no es nuevo. Es un fen\u00f3meno enmara\u00f1ado, complejo, con estrategias en diversas direcciones, y que obliga a un delicado discernimiento.<\/p>\n
Es muy dif\u00ed\u00adcil definir qu\u00e9 es una secta. La etimolog\u00ed\u00ada no aclara gran cosa: hace alusi\u00f3n a la palabra latina \u00absequi\u00bb (seguir). Otras veces se relaciona la etimolog\u00ed\u00ada con \u00absecare\u00bb (separar, cortar) pero esta denominaci\u00f3n no tiene demasiada fundamentaci\u00f3n.<\/p>\n
En cualquier caso, la palabra sectario y secta hace alusi\u00f3n a algunas actitudes: alienaci\u00f3n de la persona por presi\u00f3n moral y condicionamientos psicol\u00f3gicos bajo capa de religiosidad; manipulaci\u00f3n de textos que se hacen ver como sagrados e intocables; cerraz\u00f3n del grupo o movimiento sobre s\u00ed\u00ad mismo y sobre sus certezas; oscuros intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n
Hoy las sectas se pueden clasificar por diversos criterios: origen y ra\u00ed\u00adces, ofertas concretas de salvaci\u00f3n, actitudes frente a la sociedad y el mundo, criterios organizativos, criterios doctrinales, criterios de peligrosidad y conflictividad.<\/p>\n
Las matrices suelen ser cristianas, orientalistas, esot\u00e9ricas y del potencial humano.<\/p>\n
Una persona que ha entrado en una secta tiene comportamientos como los siguientes: se le nota que ha cambiado mucho, se rompen las relaciones con los padres y la familia, est\u00e1 obsesionado por temas muy concretos y repetitivos.<\/p>\n
Nuestra actitud ante las sectas, como afirma J. Vernette, debe ser de \u00abcomprensi\u00f3n cr\u00ed\u00adtica y evangelizadora\u00bb. Esto supone conocimiento real del otro, inteligencia cr\u00ed\u00adtica, di\u00e1logo evangelizador. Todo ello entre un equilibrio de dos extremos: firmeza en la denuncia de pr\u00e1cticas da\u00f1inas y respeto al derecho de las personas a la diferencia.<\/p>\n
Y nuestra actitud ante las personas que han entrado en una secta debe ser el de seguir manteniendo la relaci\u00f3n, a pesar de las dificultades; intentar comprender lo que dice el otro; aceptar lo que de verdad exista en su postura; y una comunicaci\u00f3n continuada y persistente, con honestidad y sinceridad.<\/p>\n
BIBL. – C. VIDAL MANZANARES, Diccionario de sectas y ocultismo, Verbo Divino, Estella 1991; ID., Psicolog\u00ed\u00ada de las sectas, Paulinas, Madrid 1990; J. BoscH, Para conocer las sectas, Verbo Divino, Estella 1993; J. VERNETEE, Las sectas, \u00bfqu\u00e9 pensar? \u00bfC\u00f3mo actuar?, CCS, Madrid 1996; R. PINro, Las sectas al descubierto, CCS, Madrid 1998.<\/p>\n
Ra\u00fal Berzosa Mart\u00ed\u00adnez<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ver \u00abReligi\u00f3n\u00bb. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano [209][799] Sectas son grupos religiosos cerrados, flexibles, de acci\u00f3n inmediata, con sistemas fr\u00e1giles de creencias y est\u00ed\u00admulos afectivos fuertes. De alguna forma reemplazan los sistemas org\u00e1nicos de dogmas y preceptos morales que constituyen las religiones y promocionan las iglesias o sociedades religiosas … Continuar leyendo \u00abSECTAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}