Los ap\u00f3crifos (en griego \u2020\u0153escondidos\u2020\u009d, \u2020\u0153secretos\u2020\u009d), son obras literarias escritas en los siglos I y II a.C. que fueron consideradas como parte del canon de las Escrituras por los cat\u00f3licos romanos y los griegos ortodoxos. Aunque aparecen en la Septuaginta, Jer\u00f3nimo no los consideraba parte de la Biblia, pero Agust\u00ed\u00adn s\u00ed\u00ad. La tradici\u00f3n protestante sigue los consejos de Jer\u00f3nimo, viendo a los ap\u00f3crifos como escritos que merecen lectura, pero no consideraci\u00f3n como Sagrada Escritura. Los eruditos jud\u00ed\u00ados nunca los aceptaron como can\u00f3nicos. Esto se debe, entre otras cosas, a que en algunas partes de estos libros aparecen hechos que contradicen doctrinas de las Escrituras. Se narran con aprobaci\u00f3n episodios de clara supercher\u00ed\u00ada, por no decir hechicer\u00ed\u00ada, se presenta a \u00e1ngeles y santos que interceden en el cielo ante Dios, se ruega por los muertos, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Debe anotarse, sin embargo, que la literatura intertestamentaria, que incluye los ap\u00f3crifos, es de particular importancia para el entendimiento de muchos pasajes del NT y que, contrario a lo que usualmente se ense\u00f1a, existen pasajes del NT que aluden a asuntos que aparecen escritos en los ap\u00f3crifos y pseudoepigr\u00e1ficos. Por ejemplo, Pablo cita los nombres de los magos egipcios que \u2020\u0153resistieron a Mois\u00e9s\u2020\u009d (2Ti 3:8). Se llamaban \u2020\u00a2Janes y Jambres. La Biblia no nos dice esos nombres, pero eran conocidos por tradiciones y escritos jud\u00ed\u00ados extrab\u00ed\u00adblicos. En el llamado \u2020\u0153Documento de Damasco\u2020\u009d, conocido desde finales del siglo XIX pero del cual se encontraron muchos fragmentos en las cuevas de Qumr\u00e1n, se mencionan estos nombres de los magos, dici\u00e9ndose que eran hermanos. Estos magos son mencionados por autores gentiles no cristianos. Entre ellos Numenio, un fil\u00f3sofo prepitag\u00f3rico, habla de dos magos con estos nombres, que se distinguieron en Egipto en la \u00e9poca en que los jud\u00ed\u00ados fueron \u2020\u0153expulsados\u2020\u009d de all\u00ed\u00ad. Tambi\u00e9n la ep\u00ed\u00adstola de Judas denota que su autor conoc\u00ed\u00ada y us\u00f3 varios libros pseudoepigr\u00e1ficos. En los vv. 14-15 cita espec\u00ed\u00adficamente del \u2020\u0153Libro de Enoc\u2020\u009d. Tambi\u00e9n usa en el v. 9 la obra \u2020\u0153La Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s\u2020\u009d. En los vv. 6 y 8 hay indicaciones de que pod\u00ed\u00ada tener en mente \u2020\u0153El Testamento de Neftal\u00ed\u00ad\u2020\u009d y el \u2020\u0153Testamento de Aser\u2020\u009d.
\nap\u00f3crifos reconocidos por la Iglesia Cat\u00f3lica son: Tob\u00ed\u00adas, Judit, Eclesi\u00e1stico, Sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n, I y II Macabeos, la Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s, Baruc, la Ep\u00ed\u00adstola de Jerem\u00ed\u00adas, unas adiciones al libro de Ester y otras al libro de Daniel, incluyendo el relato de Susana, Bel y el Drag\u00f3n, y la oraci\u00f3n de Azar\u00ed\u00adas.
\ncontinuaci\u00f3n los t\u00ed\u00adtulos de algunos de los libros ap\u00f3crifos no reconocidos como can\u00f3nicos por los cat\u00f3licos, as\u00ed\u00ad como de pseudoepigr\u00e1ficos del AT: Carta de Aristeas, III Esdras, Jubileos, Antig\u00fcedades B\u00ed\u00adblicas (Pseudo-Fil\u00f3n), Vida de Ad\u00e1n y Eva (versiones griega y latina), Paralip\u00f3menos de Jerem\u00ed\u00adas, III y IV Macabeos, Vida de los Profetas, Salmos de Salom\u00f3n, Libro Arameo de Ajicar, Jos\u00e9 y Asenet, Or\u00e1culos Sibilinos, I, II y III Enoc, Ascensi\u00f3n de Isa\u00ed\u00adas, Testamentos de los Doce Patriarcas, Testamento de Job, Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s, Testamento de Abraham, Testamentos de Isaac y Jacob, Testamento de Salom\u00f3n, Testamento de Ad\u00e1n, ap\u00f3crifo de Ezequiel. \u2020\u00a2Apocal\u00ed\u00adptica, Literatura.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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