La arqueolog\u00ed\u00ada es la ciencia que estudia los materiales que en cualquier forma hayan dejado los hombres en \u00e9pocas remotas. Se llama a. b. a la que se realiza en lugares que est\u00e1n de alguna manera relacionados con las Sagradas Escrituras y que pueden por ello ayudar a comprender mejor c\u00f3mo era la vida en los tiempos b\u00ed\u00adblicos, incluyendo las costumbres, la literatura, las creencias, etc\u00e9tera. De especial relevancia para ello son las investigaciones arqueol\u00f3gicas que se han llevado a cabo en Israel, Siria, Egipto, L\u00ed\u00adbano (los fenicios), Irak (asirios y caldeos), Turqu\u00ed\u00ada, Grecia, islas del mar Egeo, Roma, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Se llaman \u2020\u0153documentos arqueol\u00f3gicos\u2020\u009d a todos esos materiales que quedaron como rastro de las pasadas civilizaciones. Son \u2020\u0153documentos escritos\u2020\u009d los que aparecen en inscripciones en piedra, o en metal, o en madera, o en pergaminos y papiros. Los \u2020\u0153documentos no escritos\u2020\u009d son los restos que aparecen en diversas formas, tales como objetos dom\u00e9sticos, vasos, vestidos, herramientas, huesos humanos, edificaciones, esculturas, armamentos, piezas de alfarer\u00ed\u00ada, etc\u00e9tera. Algunos de estos documentos pueden ser encontrados \u2020\u0153a flor de tierra\u2020\u009d, como es el caso de las pir\u00e1mides de Egipto, pero en la mayor\u00ed\u00ada de las oportunidades es necesario realizar excavaciones en lugares en los que por alguna raz\u00f3n se piensa que pueden existir restos arqueol\u00f3gicos, pues ciudades enteras han podido quedar enterradas a causa de la erosi\u00f3n de terrenos cercanos de superior nivel, o por la acumulaci\u00f3n de polvo durante siglos, o por alg\u00fan cataclismo.
\nen el Oriente Medio unas formaciones de roca y polvo, llamadas \u2020\u0153Tell\u2020\u009d, que dan la apariencia de colina, pero que en realidad representan la superposici\u00f3n de ciudades construidas una encima de la otra en el devenir de mucho tiempo. Generalmente se formaron porque el lugar fue habitado y luego destruido. Nuevos pobladores lo reconstruyeron, nivelando el lugar y levantando sus casas encima de los restos anteriores. La repetici\u00f3n de esto puede llegar a formar hasta veinte diferentes niveles que representan cada una de ellos \u00e9pocas distintas de ocupaci\u00f3n del lugar. Estos \u2020\u0153Tell\u2020\u009d son objeto preferente de la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica en el Oriente Medio, habi\u00e9ndose desarrollado con el tiempo t\u00e9cnicas especiales para ello. Tambi\u00e9n se encuentran muchos documentos en antiguos cementerios, cuevas, fosas y hasta vertederos de basura que usaron los antiguos.
\ndecirse que la a. b. naci\u00f3 en el siglo XIX. En el a\u00f1o 1838 los se\u00f1ores Edward Robinson y Eli Smith realizaron investigaciones en la Tierra Santa que lograron identificar diversos lugares mencionados en la Biblia. No realizaron excavaciones. Pero F. de Saulcy las hizo en los a\u00f1os 1850 a 1851. Tambi\u00e9n en 1863. Un punto luminoso de la historia de la arqueolog\u00ed\u00ada lo represent\u00f3 el momento en 1890, en que Flinders Petrie plante\u00f3 la idea de utilizar los restos de cer\u00e1mica para establecer las fechas aproximadas de los niveles excavados. La forma de los recipientes y sus adornos var\u00ed\u00adan de \u00e9poca a \u00e9poca. Por lo tanto, si en un nivel determinado se encuentran restos de cer\u00e1mica que puedan ser identificados y diferenciados de los que est\u00e9n en otros niveles, se puede tener una idea aproximada de la fecha del yacimiento. Existe ya una clasificaci\u00f3n de las cer\u00e1micas que sirve admirablemente para ello. A eso se agrega que con los avances tecnol\u00f3gicos recientes se han descubierto nuevas formas de fechar los documentos arqueol\u00f3gicos, entre ellos el m\u00e9todo llamado del \u2020\u0153carbono 14″.
\narqueolog\u00ed\u00ada ha contribuido de manera notable al mejor entendimiento de las Escrituras. Frecuentemente se realizan hallazgos que arrojan luz sobre alg\u00fan evento descrito en las mismas, ofreciendo detalles que no est\u00e1n en el texto b\u00ed\u00adblico. Por ejemplo, cuando se encontr\u00f3 en \u2020\u00a2Nuzi, al N de la \u2020\u00a2Mesopotamia, una biblioteca con m\u00e1s de veinte mil tablillas escritas en escritura cuneiforme, pudo saberse de las costumbres hurritas. Un matrimonio sin hijos se consideraba incompleto. Se establec\u00ed\u00ada entonces que la mujer era est\u00e9ril y era su deber proporcionar una muchacha al esposo para que tuviera hijos de ella. El conocimiento de \u00e9stos y otros detalles ayud\u00f3 a comprender la historia de \u2020\u00a2Abraham, \u2020\u00a2Sara y \u2020\u00a2Agar, as\u00ed\u00ad como lo que hicieron \u2020\u00a2Raquel y \u2020\u00a2Lea al ofrecer sus siervas a Jacob.
\n\u00e9n la a. b. ha permitido confirmar la verdad hist\u00f3rica de eventos que s\u00f3lo eran conocidos a trav\u00e9s de las Escrituras y que muchos pusieron en duda hasta que las excavaciones probaron que \u00e9stas ten\u00ed\u00adan la raz\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Todav\u00ed\u00ada en el s. xix la Biblia era casi la \u00fanica fuente de nuestros conocimientos sobre el oriente antiguo. Las noticias de historiadores profanos, transmitidas en manuscritos medievales, apenas pod\u00ed\u00adan a\u00f1adir algo a la imagen de la historia anterior al primer milenio a.C. que se halla dise\u00f1ada en el AT. Esta situaci\u00f3n qued\u00f3 fundamentalmente modificada por las excavaciones arqueol\u00f3gicas.<\/p>\n
De acuerdo con la finalidad que P\u00ed\u00ado x hab\u00ed\u00ada se\u00f1alado en el a\u00f1o 1908 al Pontificio Instituto B\u00ed\u00adblico, los padres jesuitas empezaron en el a\u00f1o 1929, bajo la direcci\u00f3n de A. Mallon, a excavar en el \u00e1ngulo nordeste del mar Muerto, en Teleilat el-Gassul, en busca de las cinco ciudades nombradas en G\u00e9n 14, 2. Pero encontraron, no Sodoma y Gomorra, sino una cultura que floreci\u00f3 hacia el a\u00f1o 2000, antes de la llegada de Abraham a Palestina, o sea, en el tiempo en que seg\u00fan la ->cronolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica (en Biblia, C) habr\u00ed\u00ada sido creado Ad\u00e1n… Hoy la a.b. ya no pretende limitarse a confirmar las afirmaciones b\u00ed\u00adblicas a base de excavaciones. La finalidad de la a.b. no es demostrar que la Biblia < ten\u00ed\u00ada raz\u00f3n\", sino, simplemente, mostrar la verdad hist\u00f3rica. Esta b\u00fasqueda, libre de prejuicios, de la verdad hist\u00f3rica ser\u00e1 a la larga la \u00fanica \"fundamentaci\u00f3n\" leg\u00ed\u00adtima de los relatos b\u00ed\u00adblicos.\n\nLo mismo que en la arqueolog\u00ed\u00ada profana, en la a.b. el objeto propio de su investigaci\u00f3n est\u00e1 en las ruinas y edificaciones de culturas antiguas. Las \u00e9pocas m\u00e1s primitivas de la humanidad, de las que s\u00f3lo se han conservado huesos o instrumentos de piedra, las estudia la paleontolog\u00ed\u00ada (con hallazgos como los recientes en Ubeidiya, en el \u00e1ngulo sudoeste del lago de Genesareth, del tiempo entre el a\u00f1o 800 000 y el 600 000 a.C.). De las noticias escritas sobre los sucesos pret\u00e9ritos se ocupa la ciencia hist\u00f3rica, a la que, sin embargo, no pocas veces la arqueolog\u00ed\u00ada proporciona material nuevo, consiste en tablillas cuneiformes, objetos de barro con inscripciones (ostraka) y rollos de cuero o papiros.\n\nA diferencia de la arqueolog\u00ed\u00ada profana, la a.b. se interesa solamente por aquellas excavaciones realizadas en los pa\u00ed\u00adses b\u00ed\u00adblicos que tienen alguna relaci\u00f3n con la historia de la -> salvaci\u00f3n narrada en la Biblia. Por ejemplo las excavaciones de H. Schliemann en la Troya hom\u00e9rica no pueden ser consideradas como a.b., pero s\u00ed\u00ad las excavaciones en Tr\u00f3ade de Alejandr\u00ed\u00ada, el floreciente puerto visitado varias veces por Pablo, en la costa noroeste del Asia Menor. Sin embargo, los m\u00e9todos de la arqueolog\u00ed\u00ada profana y los de la b\u00ed\u00adblica son los mismos; por esta raz\u00f3n en la parte arqueol\u00f3gica de las ciencias b\u00ed\u00adblicas se da un valor apolog\u00e9tico que no hemos de menospreciar.<\/p>\n
Entre estos m\u00e9todos hay dos de especial importancia. Desde el a\u00f1o 1894 se usa el m\u00e9todo Petrie-Bliss, al que han dado su nombre el ingl\u00e9s F. Petrie y el americano F.J. Bliss. Se fija en los objetos de barro t\u00ed\u00adpicos de cada estrato. Puesto que la cer\u00e1mica pr\u00e1cticamente siempre estaba en uso y, adem\u00e1s, en los distintos siglos seg\u00fan la moda cambia en forma, pintura, adorno y t\u00e9cnica de fabricaci\u00f3n de vasijas, bandejas o pucheros, el m\u00e9todo Petrie-Bliss se ha acreditado extraordinariamente en todas las excavaciones. Por las posibilidades actuales en el campo de la fotograf\u00ed\u00ada y de la reproducci\u00f3n, la cer\u00e1mica hallada en un lugar puede compararse f\u00e1cilmente con la de otros lugares. Hallazgos de una cer\u00e1mica igual en estratos de diversos lugares de excavaci\u00f3n legitiman para atribuir la misma antig\u00fcedad a tales estratos.<\/p>\n
Pero esa manera de determinar las fechas s\u00f3lo conduce a una cronolog\u00ed\u00ada relativa, que no permite sin m\u00e1s hablar de \u00aba\u00f1os\u00bb. Desde el a\u00f1o 1950 es posible superar en cierto modo esa limitaci\u00f3n por el m\u00e9todo radiocarb\u00f3nico. Trat\u00e1ndose de materias org\u00e1nicas (madera, fibras, cuero), cabe averiguar cu\u00e1ndo fueron cortadas, cosechadas o arrancadas de un animal muerto, pues el carbono is\u00f3topo 14 se descompone muy regularmente. Pero el m\u00e9todo no es fidedigno para el tiempo anterior al a\u00f1o 70 000 a.C., e incluso para el tiempo posterior al a\u00f1o 70 000 a.C. contiene siempre un factor de inseguridad de – + 10 %. Por tanto, si en un trozo de cuero, p. ej., de las cuevas de Quirbet Qumr\u00e1n en el mar Muerto dicho m\u00e9todo da una antig\u00fcedad de 2000 a\u00f1os, ese cuero puede proceder de una fecha que oscile entre el a\u00f1o 200 a.C. y el a\u00f1o 200 d.C. S\u00f3lo el hallazgo de monedas, de cer\u00e1mica t\u00ed\u00adpica o de material escrito puede entonces llevarnos a una determinaci\u00f3n m\u00e1s exacta de la fecha, de modo que, en el ejemplo propuesto, sea posible dar respuesta a la pregunta decisiva de si el trozo de cuero procede de un tiempo anterior o posterior a Cristo.<\/p>\n
En Palestina las \u00e9pocas arqueol\u00f3gicas m\u00e1s importantes (notando que’ esta divisi\u00f3n no es v\u00e1lida para otras partes de la tierra) son la antigua edad de piedra, la media y la posterior (paleol\u00ed\u00adtico, mesol\u00ed\u00adtico, neol\u00ed\u00adtico), las cuales se extienden desde el a\u00f1o 1 000 000 (a lo sumo) a.C. hasta el 4000 a.C. Hacia el 4000 a.C. empieza la cer\u00e1mica en Palestina y junto con esto, entre el 4000 y 3000 a.C., la edad de piedra y cobre (calcol\u00ed\u00adtico). La siguiente \u00e9poca del bronce, importante para la historia de los patriarcas (3000-1200 a.C.), se divide tambi\u00e9n en antigua, media y posterior (hasta el 1200 a.C.). La conquista de Palestina por Israel cae en le per\u00ed\u00adodo de transici\u00f3n entre la edad del bronce y la del hierro (desde el 1200 a.C.).<\/p>\n
Hemos de mostrar con algunos ejemplos de qu\u00e9 manera la arqueolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica ayuda a entender m\u00e1s profundamente los textos b\u00ed\u00adblicos, sin \u00e1nimo de proporcionar una verdadera demostraci\u00f3n de los mismos. A base de los hallazgos en Mesopotamia, que prueban la existencia de una cultura floreciente hacia finales del tercer milenio a.C., queda m\u00e1s claro que en Abraham Dios no eligi\u00f3 a ning\u00fan poderoso y sabio de esta tierra (cf. 1 Cor 1, 26s), sino a un n\u00f3mada que viv\u00ed\u00ada en la soledad de la estepa y, como tal, era m\u00e1s apropiado para el plan salv\u00ed\u00adfico de Dios que los miembros de las grandes culturas de aquel tiempo. Los preceptos morales del -> dec\u00e1logo despu\u00e9s del hallazgo de la estela de Hammurabi ya no aparecen como algo absolutamente nuevo en el antiguo oriente; pero, por otra parte, tambi\u00e9n advertimos que en el pante\u00f3n antiguo no hay ning\u00fan paralelismo respecto al –> monote\u00ed\u00adsmo de Israel, al nombre de \u00bb Yahveh\u00bb y a su explicaci\u00f3n. Aunque la ex\u00e9gesis critico-literaria del AT muestra que la fijaci\u00f3n escrita de los relatos sobre la estancia de Israel en Egipto es relativamente tard\u00ed\u00ada, sin embargo, los arque\u00f3logos han podido poner de manifiesto con qu\u00e9 exactitud en esos relatos se describen en parte las circunstancias de Egipto sobre el tiempo de la 19 dinast\u00ed\u00ada (s. xitz a.C.). Mas, por otra parte, desde las excavaciones de J. Garstang en los a\u00f1os 1930-36, los arque\u00f3logos tambi\u00e9n creyeron haber descubierto los muros de Jeric\u00f3 que se derrumbaron cuando Josu\u00e9 mand\u00f3 tocar las trompetas (Jos 6). Pero, en realidad, las excavaciones m\u00e1s precisas de Kathleen M. Kenyon han dado como resultado que la ciudad, entre el a\u00f1o 1650 y el 650 a.C. aproximadamente, no tuvo una poblaci\u00f3n muy notable. La ex\u00e9gesis s\u00f3lo podr\u00e1 ser justa con estos resultados examinando nuevamente si el libro de Josu\u00e9 pretende ofrecer un exacto relato hist\u00f3rico en el sentido moderno (-> g\u00e9neros literarios). Las excavaciones de R. de Vaux y K.M. Kenyon, desde 1961, en la colina sudeste de Jerusal\u00e9n nos posibilitan hoy una comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s exacta de lo que fue la \u00abciudad de David\u00bb en la \u00e9poca de los reyes. Las excavaciones en las fortalezas herodianas de Herodion y Massada han dado por resultado que los datos del historiador jud\u00ed\u00ado Flavio Josefo son exactos, con lo cual esta fuente hist\u00f3rica ha recibido mayor autoridad.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s nos acercamos al tiempo neotestamentario, tanta mayor importancia reviste el confrontamiento de las excavaciones con los documentos que se nos han transmitido en antiguos manuscritos. En el caso ideal la voz de los documentos y la voz de los monumentos (E. Josi) concuerdan. Esto sucede en gran parte en los descubrimientos m\u00e1s importantes que la arqueolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica ha hecho en -> Qumr\u00e1n. Desde 1947 se encontraron en el l\u00ed\u00admite noroeste del mar Muerto, en once cuevas excavadas en la roca, los restos de m\u00e1s de cien rollos escritos. En virtud de la igualdad entre la cer\u00e1mica hallada en las cuevas y la de las ruinas pr\u00f3ximas de Quirbet Qumr\u00e1n, pudo demostrarse la existencia de una relaci\u00f3n entre lo depositado en las cuevas y las ruinas cercanas. Las ruinas resultaron ser restos de un monasterio jud\u00ed\u00ado anterior a Cristo, el cual desde el a\u00f1o 135 a.C. hasta el 68 d.C. estuvo habitado por monjes. Viv\u00ed\u00adan ateni\u00e9ndose a una regla de la orden, de la que se han hallado ejemplares descubiertos en las cuevas.<\/p>\n
Los hallazgos de Qumr\u00e1n han arrojado nueva luz sobre el Evangelio de Juan. La parte de los discursos de este Evangelio est\u00e1 ciertamente acu\u00f1ada por la teolog\u00ed\u00ada de Juan, pero, por otro lado, la a.b. muestra cada vez m\u00e1s que las anotaciones cronol\u00f3gicas y topogr\u00e1ficas del cuarto Evangelio son muy exactas. Sobre todo las excavaciones en la piscina de Betesda, en Jerusal\u00e9n (cf. Jn 5, 2 \u00abhay en Jerusal\u00e9n\u00bb, no \u00abhubo en Jerusal\u00e9n\u00bb), han demostrado c\u00f3mo Juan elabor\u00f3 tradiciones que deb\u00ed\u00adan proceder de la Palestina anterior al a\u00f1o 70 d.C.<\/p>\n
En la piscina de Betesda, donde el arque\u00f3logo ha dejado las piedras al descubierto, las piedras que fueron \u00abtestigos\u00bb de la actividad p\u00fablica de Jes\u00fas, el peregrino moderno encontrar\u00e1 el contacto personal con la historia de salvaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cilmente que en los santuarios de peregrinaci\u00f3n del G\u00f3lgota y de Bel\u00e9n, recubiertos de m\u00e1rmol y terciopelo. Ah\u00ed\u00ad est\u00e1 el valor pastoral de la a.b. Cuando adem\u00e1s de esto hace posible una mejor y m\u00e1s profunda inteligencia de la historia b\u00ed\u00adblica, la a.b. adquiere tambi\u00e9n la importancia de una disciplina teol\u00f3gica, sin la cual la moderna ciencia b\u00ed\u00adblica es ya inconcebible.<\/p>\n
Y, sin embargo, hay exegetas del NT – sobre todo en la parte no cat\u00f3lica – que se acercan a los textos de los evangelios y de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas en forma meramente filol\u00f3gica y filos\u00f3fica, sin utilizar los resultados de la a.b. Quiz\u00e1 una reflexi\u00f3n sobre los resultados de la a.b. provocar\u00ed\u00ada un retorno espiritual de estos investigadores al suelo espacial y temporalmente limitado en el que Cristo vivi\u00f3 y padeci\u00f3 realmente, en el que el Resucitado fund\u00f3 su Iglesia. La a.b. conduce al misterio del Hijo de Dios \u00abvenido en carne\u00bb (2 Jn 7). Por otro lado, la a.b. no puede ser la norma suprema. En las cuestiones decisivas de la interpretaci\u00f3n de la Biblia, p. ej., con relaci\u00f3n a la pregunta de qu\u00e9 sucedi\u00f3 en la ma\u00f1ana de Pascua, la a.b. – lo mismo que la cr\u00ed\u00adtica textual o la literaria- s\u00f3lo puede aportar indicios. En \u00faltimo t\u00e9rmino la respuesta debe darla una ex\u00e9gesis dirigida teol\u00f3gicamente y soportada por la fe en la Iglesia de Cristo. Por tanto, hay que seguir manteniendo la primac\u00ed\u00ada de la ex\u00e9gesis, de la interpretaci\u00f3n del texto, sobre la a.b., incluso despu\u00e9s de los recientes y espectaculares hallazgos en este campo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Benedfkt Schwank<\/p>\n
K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teol\u00cf\u0192gica, Herder, Barcelona 1972<\/p>\n
Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia Teol\u00f3gica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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