La seguridad que se tiene de alguna verdad o cosa. El vocablo hebreo aken se utiliza para aseverar algo con \u00e9nfasis. Jacob dijo en Bet-el: \u2020\u0153Ciertamente Jehov\u00e1 est\u00e1 en este lugar\u2020\u009d (Gen 28:16). \u2020\u00a2Lab\u00e1n dijo a Jacob: \u2020\u0153Ciertamente hueso m\u00ed\u00ado y carne m\u00ed\u00ada eres\u2020\u009d (Gen 29:14). \u2020\u00a2Eli\u00fa se expres\u00f3, diciendo: \u2020\u0153Ciertamente, esp\u00ed\u00adritu hay en el hombre\u2020\u009d (Job 32:8). La certeza puede ofrecerse, recibirse o buscarse. Las promesas de Dios producen seguridad y certidumbre (\u2020\u0153Los juramentos a las tribus fueron palabra segura\u2020\u009d [Hab 3:9]). Pablo escrib\u00ed\u00ada que \u2020\u0153todas las promesas de Dios son en \u00e9l S\u00ed\u00ad, y en \u00e9l Am\u00e9n, por medio de nosotros, para la gloria de Dios\u2020\u009d (2Co 1:20). El autor de Hebreos dec\u00ed\u00ada: \u2020\u0153Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la esperanza\u2020\u009d (Heb 6:11).<\/p>\n
Toda la Biblia asegura que la confianza en Dios, la fe en \u00e9l, es la base de toda certeza (\u2020\u0153Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u2020\u009d [Heb 11:1]). Podemos tener certidumbre de todo lo dicho o prometido por Dios en raz\u00f3n de su propia naturaleza, que no cambia (\u2020\u0153Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u2020\u009d [Heb 13:8]). Por eso hay que confiar en \u00e9l, y no en las riquezas, \u2020\u0153las cuales son inciertas\u2020\u009d (1Ti 6:17).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
1. Fundamento para la plena seguridad (fianza, prenda, o prueba). 2. Estado de certidumbre. En ambos testamentos se describe la fe como un estado de seguridad basado en afirmaciones divinas inspiradoras de confianza.<\/span><\/p>\n El sentido 1<\/b> se encuentra en Hch. 17.31, donde Pablo declara que al haber levantado a Jes\u00fas de los muertos, Dios ha \u201cdado fe (<\/span>\u00b0vm<\/span> \u201ccerteza\u201d) a todos los hombres\u201d (<\/span>pistis<\/span>, base objetivamente suficiente para creer) de que \u00e9l juzgar\u00e1 al mundo. Cf. 2 Ti. 3.14, donde se recomienda a Timoteo que persista en aquello de lo cual se \u201cpersuadi\u00f3\u201d (voz pasiva de <\/span>pistoō<\/span>, hacer cierto), seguridad derivada en este caso del conocimiento que ten\u00eda Timoteo de sus maestros y de las Escrituras.<\/span><\/p>\n El sentido 2<\/b> se expresa sistem\u00e1ticamente por el sustantivo <\/span>plēroforia<\/span> (plenitud de conviccion y confianza), que <\/span>\u00b0vrv2<\/span> traduce \u201c plena certeza\/certidumbre\u201d. Leemos acerca de \u201ctoda la riqueza de la <\/span>plēroforia<\/span> de la inteligencia\u201d (<\/span>\u00b0vm<\/span>) (\u201cuna riqueza de certidumbre tal como la que produce el entendimiento\u201d, En el 1. Dios testifica a los pecadores que el evangelio es su verdad. Esto lo hace tanto por los milagros y dones carism\u00e1ticos que autenticaron a los ap\u00f3stoles como sus mensajeros (He. 2.4), como tambi\u00e9n por la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu que permiti\u00f3 a sus oyentes reconocer y recibir el mensaje \u201cno como palabra de hombres, sino seg\u00fan es en verdad la palabra de Dios\u201d (1 Ts. 2.13, cf. 1.5).<\/span><\/p>\n 2. Dios testifica a los creyentes de que son hijos suyos. El don del Esp\u00edritu de Cristo (v\u00e9ase Hch. 2.38; 5.32; G\u00e1. 3.2) es en s\u00ed mismo el testimonio de Dios de que los ha recibido en el reino mesi\u00e1nico (Hch. 15.8), y que ahora lo conocen como Salvador (1 Jn. 3.24). Esta d\u00e1diva, las \u201carras de nuestra herencia\u201d (Ef. 1.14), los sella como posesi\u00f3n eterna de Dios (Ef. 1.13; 4.30), y les asegura que ahora, mediante Cristo, son sus hijos y herederos. El Esp\u00edritu da testimonio de esto impuls\u00e1ndolos a dirigirse a Dios como \u201cPadre\u201d (Ro. 8.15s; G\u00e1. 4.6) y d\u00e1ndoles la seguridad de su amor paternal (Ro. 5.5). De ah\u00ed la libertad y el gozo delante de Dios y los hombres que en todo lugar caracterizan la religi\u00f3n del NT.<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed, sin embargo, el autoenga\u00f1o representa un peligro, pues un fuerte convencimiento de estar en una relaci\u00f3n salv\u00edfica con Dios puede ser una fuerte ilusi\u00f3n de origen demon\u00edaco. La seguridad interior, por lo tanto, debe ser verificada mediante comprobaciones morales y espirituales externas (cf. Tit. 1.16). Las ep\u00edstolas de Juan se ocupan directamente de este enfoque. Juan especifica que una correcta creencia respecto a Cristo, el amor hacia los dem\u00e1s creyentes, y la rectitud de conducta son signos objetivos de que se es hijo de Dios y de que se lo conoce como Salvador (1 Jn. 2.3\u20135, 29; 3.9s, 14, 18s; 4.7; 5.14, 18). Aquellos que hallan en s\u00ed mismos estas se\u00f1ales podr\u00e1n asegurar (lit., \u201cpersuadir\u201d) sus corazones en la presencia de Dios cuando un sentimiento de culpa les haga dudar de su favor (1 Jn. 3.19). Pero la ausencia de estas se\u00f1ales demuestra que cualquier seguridad que se pueda sentir es ilusoria (1 Jn. 1.6; 2.4, 9\u201311, 23; 3.6\u201310; 4.8, 20; 2 Jn. 9; 3 Jn. 11).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Berkhof, The Assurance of Faith<\/i>; G. Delling, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La seguridad que se tiene de alguna verdad o cosa. El vocablo hebreo aken se utiliza para aseverar algo con \u00e9nfasis. 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