La idea de esclavitud que tenemos hoy d\u00ed\u00ada no coincide con la pr\u00e1ctica de los hebreos. B\u00e1sicamente, un e. era un trabajador. El t\u00e9rmino hebreo que se utiliza para e., es eved, que viene de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153trabajar\u2020\u009d. Pero el e. no recib\u00ed\u00ada salario por su trabajo, como pasaba con el jornalero. Adem\u00e1s, formaba parte de la familia y del patrimonio familiar del amo (Lev 22:11; Lev 25:46). Sus hijos nac\u00ed\u00adan e. (Gen 17:12). El amo pod\u00ed\u00ada buscarle compa\u00f1ero o compa\u00f1era (Exo 21:1-5). Los e. estaban obligados a guardar el s\u00e1bado y las fiestas (Exo 20:10; Deu 16:11-14). Participaban de la Pascua, para lo cual ten\u00ed\u00adan que ser circuncidados (Gen 17:12; Exo 12:44). Los jornaleros, sin embargo, no deb\u00ed\u00adan participar (Exo 12:45). El criado de Abraham le iba a heredar si su amo llegaba a morir sin dejar descendencia (Gen 15:3).<\/p>\n
Los e. ten\u00ed\u00adan sus derechos (Job 31:13). Estaba prohibido maltratarles (Lev 25:53). Si un amo lo hac\u00ed\u00ada y la persona mor\u00ed\u00ada, el castigo era igual a si lo hubiera hecho a un hombre libre (Exo 21:20). Si al golpearlo le hac\u00ed\u00ada un da\u00f1o irreparable, aunque fuera la p\u00e9rdida de un diente, ten\u00ed\u00ada que darle la libertad (Exo 21:26-27). Hab\u00ed\u00ada que dar refugio a los e. que hu\u00ed\u00adan de sus amos y no se les pod\u00ed\u00ada devolver a sus antiguos due\u00f1os ni oprimirlos (Deu 23:15). Esta disposici\u00f3n, como otras relativas a la e., no exist\u00ed\u00ada en las naciones vecinas de Israel (1Re 2:39-40). El secuestro de personas para venderlas era castigado con la muerte (Exo 21:16).
\nexist\u00ed\u00ada el apremio corporal por deudas, un ladr\u00f3n que no pod\u00ed\u00ada pagar lo robado era vendido por su hurto (Exo 22:2-3). Una persona que no pudiera cumplir con una deuda pod\u00ed\u00ada ofrecerse como sirviente, pero estaba prohibido tratarle como e., sino como a un jornalero, pero sin recibir paga, hasta el a\u00f1o del \u2020\u00a2jubileo (Lev 25:39-41). Ning\u00fan hebreo pod\u00ed\u00ada ser e. de otro hebreo, porque como son e. de Dios, \u2020\u0153no ser\u00e1n vendidos a manera de e.\u2020\u009d S\u00f3lo extranjeros pod\u00ed\u00adan ser tomados como e. (Lev 25:42-45). Y si un hebreo llegaba a ser e. de un extranjero, la familia ten\u00ed\u00ada el deber de rescatarlo (Lev 25:47-52). Y en todo caso hab\u00ed\u00ada que tratar bien al e., recordando la esclavitud que padecieron los israelitas en Egipto (Deu 15:15). Y llegado el a\u00f1o del jubileo, los e. hebreos deb\u00ed\u00adan ser libertados (Lev 25:54). En ese momento deb\u00ed\u00adan darles dones (Deu 15:13-14).
\ntomaba como e. a los prisioneros de guerra (Num 31:26; Deu 20:10-11; 2Pe 2:19). Un padre pod\u00ed\u00ada vender su hija como e., para servicio de una casa, con intenci\u00f3n de casarla, pero con ciertas condiciones. En caso de que el amo o un hijo suyo no casare con ella, el padre pod\u00ed\u00ada redimirla. Si se realizaba el matrimonio hab\u00ed\u00ada que otorgarle el tratamiento de novia y esposa como a cualquier otra mujer no e. (Exo 21:7-11).
\nesclavitud es utilizada para ilustrar los efectos del pecado sobre el ser humano. \u2020\u0153Todo aquel que hace pecado, e. es del pecado\u2020\u009d, dijo el Se\u00f1or Jes\u00fas (Jua 8:34). Los creyentes eran antes \u2020\u0153e. del pecado\u2020\u009d, pero ahora son \u2020\u0153siervos de la justicia\u2020\u009d tras la \u2020\u00a2redenci\u00f3n realizada por Cristo (Rom 6:17; Tit 3:3).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, FUNC LEYE COST<\/p>\n
vet, La esclavitud data de la m\u00e1s remota antig\u00fcedad. Hab\u00ed\u00ada diversas maneras de adquirir esclavos: (a) Haci\u00e9ndolos prisioneros durante las guerras (Nm. 31:9; 2 R. 5:2; Guerras 3:4, 1; 6:9, 2). (b) Por compra a un marchante de esclavos (Gn. 17:27; 37:28, 36; Ez. 27:13; JI. 3:6, 8). (c) Por nacimiento en la casa del due\u00f1o (Gn. 17:12). (d) En virtud del sistema de compensaci\u00f3n: el ladr\u00f3n, incapaz de restituir lo que hab\u00ed\u00ada robado, era vendido como esclavo; tambi\u00e9n, y en contra del esp\u00ed\u00adritu de la ley mosaica, el deudor insolvente, o sus hijos (Ex. 22:3; 2 R. 4:1; Neh. 5:5, 8; Am. 2:6; Mt. 18:25). (e) Los israelitas indigentes pod\u00ed\u00adan venderse voluntariamente, o vender sus hijos (Ex. 21:2, 7; Lv. 25:39, 47). El precio de los esclavos variaba seg\u00fan \u00e9poca y circunstancias. La legislaci\u00f3n hebrea preve\u00ed\u00ada el pago de 30 siclos al due\u00f1o de un esclavo muerto a causa de la negligencia de un tercero (Ex. 21:32). En el siglo III a.C., los esclavos jud\u00ed\u00ados de Alejandr\u00ed\u00ada se vend\u00ed\u00adan a poco m\u00e1s del mismo precio: 120 dracmas (Ant. 12:2, 3). Jos\u00e9, con una edad de 17 a\u00f1os, fue adquirido por 20 siclos (Gn. 37:28). El estatuto legal de un esclavo hebreo era muy diferente al de un esclavo extranjero. Si lo deseaba, el esclavo hebreo podr\u00ed\u00ada recibir la libertad al cabo de 6 a\u00f1os de servicio. No se le pod\u00ed\u00ada maltratar, ni se le pod\u00ed\u00ada dejar ir con las manos vac\u00ed\u00adas. Cuando el israelita se vend\u00ed\u00ada a un extranjero que moraba en Israel, pod\u00ed\u00ada liberarse en el momento en que dispusiera de la suma legalmente estipulada para el rescate (Ex. 21:2-6; Lv. 25:43, 47-55; Jer. 34:8-16). Los derechos de la muchacha israelita vendida por su padre quedaban salvaguardados gracias a unas normas particulares (Ex. 21:7-11). En el a\u00f1o del Jubileo quedaban liberados todos los esclavos hebreos, tanto los que hab\u00ed\u00adan decidido quedarse con sus amos en el a\u00f1o s\u00e9ptimo como los que no hab\u00ed\u00adan cumplido todav\u00ed\u00ada los seis a\u00f1os (Lv. 25:40). Esta liberaci\u00f3n se derivaba de la Ley, que ordenaba a todo israelita volver a la propiedad de sus padres en el a\u00f1o del Jubileo. Tanto si hab\u00ed\u00ada elegido la libertad como el retorno posterior a su due\u00f1o, el esclavo israelita deb\u00ed\u00ada, en el a\u00f1o del Jubileo, recuperar su heredad. La ley mosaica reconoc\u00ed\u00ada derechos tambi\u00e9n al esclavo extranjero: permit\u00ed\u00ada su castigo a bastonazos, pero prohib\u00ed\u00ada mutilarIo o darle muerte (Ex. 21:20-27; Lv. 24:17, 22). La cautiva que era tomada como mujer adquir\u00ed\u00ada derechos (Dt. 21:10-14). Los esclavos extranjeros eran considerados como parte integrante de la comunidad de Israel (Gn. 17:10-14). Iguales a sus due\u00f1os delante de Dios, celebraban con ellos las fiestas religiosas, ofrec\u00ed\u00adan sacrificios (Ex. 12:44; Lv. 22:11; Dt. 12:12, 18; 16:11, 14), disfrutaban del reposo del s\u00e1bado (Ex. 20:10; 23:12). La Ley de Mois\u00e9s imped\u00ed\u00ada entregar al esclavo fugitivo a su due\u00f1o; ordenaba darle asilo, y que se le permitiera instalarse donde bien le pareciera en el pa\u00ed\u00ads (Dt. 23:15, 16). Estaba prohibido, bajo pena de muerte, apoderarse de personas, venderlas, secuestrarlas (Ex. 21:16; Dt. 24:7). No hay prueba ninguna de que hubieran existido en Israel mercados de esclavos. La Ley de Mois\u00e9s era mucho m\u00e1s humana con respecto a la esclavitud que las legislaciones paganas de la antig\u00fcedad. Se observa en el AT una relaci\u00f3n cordial entre amo y esclavo (Gn. 24). El esclavo ten\u00ed\u00ada derecho a la protecci\u00f3n de la justicia (Jb. 31:13-15); en ocasiones heredaba a su amo (Gn. 15:2, 3), cas\u00e1ndose con la hija (1 Cr. 2:34, 35). El cristianismo evit\u00f3 el brusco cambio de los usos acerca de la esclavitud (1 Co. 7:21). El ap\u00f3stol Pablo instruye al esclavo a que obedezca a su amo (Ef. 6:5-8; Col. 3:22-25; 1 Ti. 6:1, 2; 1 P. 2:18-21). Demanda del amo cristiano que acepte al esclavo fugitivo (Flm. 10-16). Pero en el cristianismo se enunciaron los principios que iban no s\u00f3lo a mejorar la condici\u00f3n de los esclavos, sino a llevarlos a su total liberaci\u00f3n. La nueva religi\u00f3n proclamaba, en efecto, la igualdad de todos los hombres delante de Dios (1 Co. 7:21-22; G\u00e1. 3:28; Col. 3:11); exhorta a los amos a tratar a sus esclavos con humanidad, record\u00e1ndoles los derechos que han recibido de Dios (Ef. 6:9; Col. 4:1). Los creyentes esclavos, al igual que los libres, son miembros del cuerpo de Cristo, y por ello son participantes del Esp\u00ed\u00adritu Santo (1 Co. 12:13, 27). Con respecto a lo que dice la Biblia, es \u00fatil recordar hasta qu\u00e9 punto la esclavitud era el mismo fundamento, a la vez que el oprobio, de las sociedades antiguas. Sin hablar de los miles de esclavos empleados en Egipto y Babilonia, se puede mencionar el hecho de que en las civilizadas sociedades de Grecia y de Roma los esclavos eran mucho m\u00e1s numerosos que los hombres libres. Los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos de aquel entonces justificaban la esclavitud como una instituci\u00f3n natural y necesaria. Arist\u00f3teles afirmaba que todos los b\u00e1rbaros eran esclavos de nacimiento, solamente buenos para obedecer. En el a\u00f1o 309 a.C. hab\u00ed\u00ada en la \u00ed\u0081tica 400.000 esclavos, 10.000 extranjeros, y solamente 21.000 ciudadanos. En Roma, en \u00e9poca de Claudio, hab\u00ed\u00ada en la capital 2 o 3 esclavos por cada persona libre. Hab\u00ed\u00ada familias ricas que ten\u00ed\u00adan hasta 10.000 y 20.000 esclavos. No se les reconoc\u00ed\u00ada a estos desventurados ning\u00fan derecho civil ni matrimonial. Sus due\u00f1os pod\u00ed\u00adan, a voluntad, venderlos, separarlos, darlos, torturarlos, e incluso matarlos. En el Evangelio, con el reconocimiento de la dignidad del hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, que aunque ca\u00ed\u00addo es hecho objeto de la gracia salvadora de Dios liber\u00e1ndolo de la esclavitud al pecado, se halla tambi\u00e9n la base que ha hecho posible en la cristiandad la eliminaci\u00f3n progresiva de la esclavitud.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Esclavo es el que pertenece en propiedad a otro. Su estado era envilecedor, casi como si fuera un animal o un objeto, con el que el se\u00f1or pod\u00ed\u00ada obrar a pleno placer. Depend\u00ed\u00ada radicalmente de la voluntad de su amo. Se pod\u00ed\u00ada comprar y vender, como un objeto o un animal. Cristo se encuentra con una sociedad en la que la esclavitud era una cosa normal, y nunca la conden\u00f3 directamente. Es m\u00e1s: incluso la utiliza en sus par\u00e1bolas como punto de referencia y de comparaci\u00f3n (Mt. 24, 45-51; Lc 12, 42-48; 17, 7-9). Pero puso unos principios de conducta, por los que debe regirse el ser social del hombre, que se centran en la igualdad de todos los hombres y que exigen la abolici\u00f3n de la esclavitud. Los evangelios aportan datos suficientes para reconstruir la situaci\u00f3n del esclavo en el juda\u00ed\u00adsmo (Mt 8, 9; 18, 27. 34; 24, 45; 25, 30; Lc 17, 710; Jn 15, 15). En un sentido figurado y desde un punto de vista religioso, nos hablan de la esclavitud como condici\u00f3n moral del hombre perfecto: Mar\u00ed\u00ada es la esclava del Se\u00f1or (Lc 1, 38); Jesucristo es el siervo de Dios, tom\u00f3 la forma de esclavo (Flp 2, 7), se hizo esclavo para redimir al hombre de la esclavitud del pecado (Jn 8, 34-36). El hombre debe ser esclavo, servidor de Dios, y no de los bienes de este mundo (Mt 6, 24; Lc 16, 13), y esclavo, servidor de los hombres, sus hermanos (Mt 20, 27; Mc 10, 44).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Las palabras hebreas y griegas que suelen traducirse \u2020\u0153esclavo\u2020\u009d o \u2020\u0153siervo\u2020\u009d no solo aplican a personas que son propiedad de otras. El vocablo hebreo `\u00e9\u00c2\u00b7vedh puede aplicar a personas que tienen due\u00f1o (G\u00e9 12:16; Ex 20:17), pero tambi\u00e9n puede designar a los s\u00fabditos de un rey (2Sa 11:21; 2Cr 10:7), a pueblos subyugados que pagaban tributo (2Sa 8:2, 6) y a personas que estaban al servicio del rey, como coperos, panaderos, marinos, oficiales militares, consejeros y otros por el estilo, tanto si ten\u00ed\u00adan due\u00f1o como si no. (G\u00e9 40:20; 1Sa 29:3; 1Re 9:27; 2Cr 8:18; 9:10; 32:9.) Cuando un hebreo se dirig\u00ed\u00ada a alguien de manera respetuosa, en lugar de usar el pronombre personal en primera persona, a veces se refer\u00ed\u00ada a s\u00ed\u00ad mismo como si fuera un siervo (`\u00e9\u00c2\u00b7vedh) de aquel con quien estaba hablando. (G\u00e9 33:5, 14; 42:10, 11, 13; 1Sa 20:7, 8.) El t\u00e9rmino `\u00e9\u00c2\u00b7vedh incluso puede referirse a siervos o adoradores de Jehov\u00e1 en general (1Re 8:36; 2Re 10:23) y, m\u00e1s espec\u00ed\u00adficamente, a representantes especiales de Dios, como, por ejemplo, Mois\u00e9s. (Jos 1:1, 2; 24:29; 2Re 21:10.) Aunque no fuese adorador de Jehov\u00e1, de aquel que realizaba un servicio que estaba en armon\u00ed\u00ada con la voluntad divina pod\u00ed\u00ada decirse que era un siervo de Dios, como en el caso del rey Nabucodonosor. (Jer 27:6.)
\nEl t\u00e9rmino griego d\u00f3u\u00c2\u00b7los equivale a la palabra hebrea `\u00e9\u00c2\u00b7vedh y se utiliza con referencia a: personas que tienen a un semejante como due\u00f1o (Mt 8:9; 10:24, 25; 13:27); a los siervos dedicados de Dios y de su Hijo Cristo Jes\u00fas, sean estos humanos (Hch 2:18; 4:29; Ro 1:1; G\u00e1l 1:10) o angelicales (Rev 19:10, donde aparece la palabra s\u00fdn\u00c2\u00b7dou\u00c2\u00b7los [coesclavo]), y, en un sentido figurado, a personas que est\u00e1n esclavizadas al pecado (Jn 8:34; Ro 6:16-20) o a la corrupci\u00f3n. (2Pe 2:19.)
\nEl significado primordial de las palabras n\u00e1\u00c2\u00b7`ar (hebreo) y pais (griego) es muchacho o joven, pero tambi\u00e9n pueden designar a un siervo o un servidor. (1Sa 1:24; 4:21; 30:17; 2Re 5:20; Mt 2:16; 8:6; 17:18; 21:15; Hch 20:12.) El t\u00e9rmino griego oi\u00c2\u00b7k\u00e9\u00c2\u00b7tes denota un sirviente o un esclavo de una casa (Lu 16:13), en tanto que la palabra griega pai\u00c2\u00b7d\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7ske aplica a la esclava o criada. (Lu 12:45.) La forma participial de la ra\u00ed\u00adz hebrea scha\u00c2\u00b7r\u00e1th se puede traducir \u2020\u0153ministro\u2020\u009d (Ex 33:11) o \u2020\u0153criado\u2020\u009d. (2Sa 13:18.) La palabra griega hy\u00c2\u00b7pe\u00c2\u00b7r\u00e9\u00c2\u00b7tes puede traducirse \u2020\u0153servidor\u2020\u009d, \u2020\u0153servidor del tribunal\u2020\u009d o \u2020\u0153servidor de la casa\u2020\u009d. (Mt 26:58; Mr 14:54, 65; Jn 18:36.) El t\u00e9rmino griego the\u00c2\u00b7r\u00e1\u00c2\u00b7pon solo aparece en Hebreos 3:5 y significa subordinado o servidor.<\/p>\n
Antes de la era com\u00fan. La guerra, la pobreza y el delito eran los factores b\u00e1sicos que reduc\u00ed\u00adan a las personas a la servidumbre. Los cautivos de guerra a menudo pasaban a ser esclavos de sus captores, o bien estos los vend\u00ed\u00adan como esclavos. (Comp\u00e1rese con 2Re 5:2; Joe 3:6.) En la sociedad israelita, aquel que ca\u00ed\u00ada en la pobreza pod\u00ed\u00ada venderse a s\u00ed\u00ad mismo o vender a sus hijos como esclavos a fin de pagar su deuda. (Ex 21:7; Le 25:39, 47; 2Re 4:1.) El que era culpable de robo pero no pod\u00ed\u00ada hacer compensaci\u00f3n era vendido por las cosas que hab\u00ed\u00ada robado, y una vez que pagaba todo lo que deb\u00ed\u00ada, recobraba su libertad. (Ex 22:3.)
\nA veces los esclavos ten\u00ed\u00adan una posici\u00f3n de gran confianza y disfrutaban de honra en una casa. El siervo ya mayor del patriarca Abrah\u00e1n (probablemente Eliezer) administraba todas las posesiones de su amo. (G\u00e9 24:2; 15:2, 3.) Cuando Jos\u00e9 fue esclavo en Egipto lleg\u00f3 a estar a cargo de todo lo que le pertenec\u00ed\u00ada a Potifar, un oficial de la corte de Fara\u00f3n. (G\u00e9 39:1, 5, 6.) En Israel un esclavo pod\u00ed\u00ada hacerse rico y recomprarse a s\u00ed\u00ad mismo. (Le 25:49.)
\nCon respecto a reclutar trabajadores, v\u00e9anse SERVICIO OBLIGATORIO; TRABAJO FORZADO.<\/p>\n
Las leyes que gobernaban las relaciones esclavo-amo. Entre los israelitas, la condici\u00f3n del esclavo hebreo difer\u00ed\u00ada de la del esclavo extranjero, residente forastero o poblador. Mientras que los esclavos que no eran hebreos permanec\u00ed\u00adan como propiedad del due\u00f1o y pod\u00ed\u00adan pasar de padre a hijo (Le 25:44-46), el esclavo hebreo ten\u00ed\u00ada que ser libertado en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de su servidumbre, o en el a\u00f1o de Jubileo, dependiendo de cu\u00e1l llegase antes. Durante el tiempo de su servidumbre, al esclavo hebreo deb\u00ed\u00ada trat\u00e1rsele como asalariado. (Ex 21:2; Le 25:10; Dt 15:12.) El hebreo que se vend\u00ed\u00ada a s\u00ed\u00ad mismo como esclavo a un residente forastero, a un miembro de una familia que resid\u00ed\u00ada como forastera o a un poblador, pod\u00ed\u00ada ser recomprado en cualquier momento, tanto por \u00e9l mismo como por alguien que tuviera el derecho de recompra. El precio de redenci\u00f3n se calculaba dependiendo del n\u00famero de a\u00f1os que quedasen hasta el a\u00f1o de Jubileo o hasta el s\u00e9ptimo a\u00f1o de servidumbre. (Le 25:47-52; Dt 15:12.) Cuando se conced\u00ed\u00ada la libertad a un esclavo hebreo, el amo deb\u00ed\u00ada darle un regalo para ayudarle a tener un buen comienzo como hombre libre. (Dt 15:13-15.) Si un hombre hab\u00ed\u00ada llegado a ser esclavo cuando ya estaba casado, su esposa sal\u00ed\u00ada con \u00e9l. Sin embargo, si el amo le hab\u00ed\u00ada dado una esposa (probablemente una extranjera, que no ten\u00ed\u00ada el derecho de ser libertada en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de servidumbre), ella y los hijos que ambos hubieran tenido deb\u00ed\u00adan permanecer como propiedad del amo. En tal caso, el esclavo hebreo pod\u00ed\u00ada decidir quedarse con su amo. Si esa era la decisi\u00f3n, se le agujereaba la oreja con un punz\u00f3n para indicar que continuar\u00ed\u00ada en servidumbre hasta tiempo indefinido. (Ex 21:2-6; Dt 15:16, 17.)<\/p>\n
Esclavas hebreas. A la esclava hebrea le aplicaban ciertas disposiciones especiales. El amo pod\u00ed\u00ada tomarla como concubina o como esposa para su hijo. En este \u00faltimo caso, ella adquir\u00ed\u00ada los mismos derechos que una hija. Incluso si el hijo del amo tomaba otra esposa, no se le ten\u00ed\u00ada que disminuir el sustento, la ropa o el d\u00e9bito conyugal. El que el hijo fallara en este respecto le daba derecho a la mujer a quedar libre sin el pago de un precio de redenci\u00f3n. Si el amo pretend\u00ed\u00ada que una esclava hebrea fuese redimida, no se le permit\u00ed\u00ada hacerlo vendi\u00e9ndola a extranjeros. (Ex 21:7-11.)<\/p>\n
Protecciones y privilegios. La Ley proteg\u00ed\u00ada a los esclavos de ser tratados con brutalidad. Si un esclavo perd\u00ed\u00ada un diente o un ojo como consecuencia de ser maltratado por su amo, ten\u00ed\u00ada que ser puesto en libertad. Como el precio de un esclavo sol\u00ed\u00ada ser de 30 siclos (comp\u00e1rese con Ex 21:32), su liberaci\u00f3n significar\u00ed\u00ada una considerable p\u00e9rdida para el amo; de modo que esta ley ten\u00ed\u00ada un fuerte efecto disuasivo en lo que respecta al maltrato de los esclavos. Aunque un amo pod\u00ed\u00ada azotar a su esclavo, si este mor\u00ed\u00ada debido a los golpes del amo, ten\u00ed\u00ada que ser vengado seg\u00fan la decisi\u00f3n de los jueces. Sin embargo, si el esclavo duraba uno o dos d\u00ed\u00adas antes de morir, no ten\u00ed\u00ada que ser vengado, pues esto indicar\u00ed\u00ada que el amo hab\u00ed\u00ada pretendido disciplinar al esclavo, pero no matarlo. (Ex 21:20, 21, 26, 27; Le 24:17.) Adem\u00e1s, para que se considerara libre de culpa al amo, no pod\u00ed\u00ada haber dado los golpes con un instrumento letal, ya que en ese caso se considerar\u00ed\u00ada que hab\u00ed\u00ada habido un asesinato. (Comp\u00e1rese con N\u00fa 35:16-18.) Por lo tanto, si un esclavo sobreviv\u00ed\u00ada uno o dos d\u00ed\u00adas al castigo, ser\u00ed\u00ada razonable dudar de que la muerte hubiese sido consecuencia del castigo. Por ejemplo, golpear con una vara normalmente no era fatal, como lo muestra Proverbios 23:13: \u2020\u0153No retengas del simple muchacho la disciplina. En caso de que le pegues con la vara, no morir\u00e1\u2020\u009d.
\nBajo la Ley los esclavos disfrutaban de ciertos privilegios. Como todos los esclavos varones eran circuncidados (Ex 12:44; comp\u00e1rese con G\u00e9 17:12), pod\u00ed\u00adan comer la Pascua, y los esclavos del sacerdote pod\u00ed\u00adan comer las cosas santas. (Ex 12:43, 44; Le 22:10, 11.) Estaban exentos de trabajar en s\u00e1bado. (Ex 20:10; Dt 5:14.) Durante el a\u00f1o sab\u00e1tico ten\u00ed\u00adan derecho a comer de lo que crec\u00ed\u00ada de los granos ca\u00ed\u00addos y de la vid no podada. (Le 25:5, 6.) Asimismo, deb\u00ed\u00adan participar del regocijo que produc\u00ed\u00adan los sacrificios en el santuario y la celebraci\u00f3n de las fiestas. (Dt 12:12; 16:11, 14.)<\/p>\n
La actitud de los cristianos del primer siglo. En el Imperio romano los esclavos eran muy numerosos, y hab\u00ed\u00ada quienes ten\u00ed\u00adan cientos y hasta miles de esclavos. La esclavitud era una instituci\u00f3n que ten\u00ed\u00ada la protecci\u00f3n del gobierno imperial. Los cristianos del primer siglo no se opusieron a la autoridad gubernamental en este respecto, ni abogaron por una sublevaci\u00f3n de los esclavos. Respetaron el derecho legal de otras personas \u2014entre las que se contaban sus compa\u00f1eros cristianos\u2014 a poseer esclavos. Esta fue la raz\u00f3n por la que el ap\u00f3stol Pablo envi\u00f3 de regreso a On\u00e9simo, un esclavo fugitivo. Puesto que hab\u00ed\u00ada llegado a ser cristiano, On\u00e9simo regres\u00f3 de buena gana a su amo, someti\u00e9ndose como esclavo a un compa\u00f1ero cristiano. (Flm 10-17.) El ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n aconsej\u00f3 a los esclavos cristianos que no se aprovecharan de su relaci\u00f3n con sus amos creyentes. Dijo: \u2020\u0153Los que tienen due\u00f1os creyentes, no menosprecien a estos, porque son hermanos. Al contrario, que sean esclavos con mayor prontitud, porque los que reciben el provecho de su buen servicio son creyentes y amados\u2020\u009d. (1Ti 6:2.) Para un esclavo era una bendici\u00f3n tener un amo cristiano, pues su due\u00f1o estaba bajo la obligaci\u00f3n de tratarle con justicia y equidad. (Ef 6:9; Col 4:1.)
\nLa aceptaci\u00f3n del cristianismo colocaba sobre los que estaban en servidumbre la responsabilidad de ser mejores esclavos, \u2020\u0153no siendo respondones, no cometiendo robos, sino desplegando buena fidelidad\u2020\u009d. (Tit 2:9, 10.) Incluso si sus amos los trataban de manera injusta, ten\u00ed\u00adan que rendir debidamente. Al sufrir por causa de la justicia, imitaban el ejemplo de Jesucristo. (1Pe 2:18-25.) \u2020\u0153Esclavos \u2014escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo\u2014, sean obedientes en todo a los que son sus amos en sentido carnal, no con actos de servir al ojo, como quienes procuran agradar a los hombres, sino con sinceridad de coraz\u00f3n, con temor de Jehov\u00e1. Cualquier cosa que est\u00e9n haciendo, trabajen en ello de toda alma como para Jehov\u00e1, y no para los hombres.\u2020\u009d (Col 3:22, 23; Ef 6:5-8.) Esa conducta excelente para con sus amos evit\u00f3 que acarrearan reproche al nombre de Dios, ya que nadie podr\u00ed\u00ada culpar al cristianismo de producir esclavos perezosos y que no serv\u00ed\u00adan para nada. (1Ti 6:1.)
\nPor supuesto, el que un esclavo \u2020\u02dcobedeciera en todo\u2020\u2122 no incluir\u00ed\u00ada los actos de desobediencia a la ley de Dios, ya que eso hubiera significado temer a los hombres m\u00e1s bien que a Dios. La mala conducta de los esclavos, hasta en el caso de que la ordenase un superior, no habr\u00ed\u00ada \u2020\u02dcadornado la ense\u00f1anza de su Salvador, Dios\u2020\u2122, sino que hubiera representado mal y deshonrado esta ense\u00f1anza. (Tit 2:10.) Por consiguiente, ten\u00ed\u00adan que guiarse por su conciencia cristiana.
\nTodos los miembros de la congregaci\u00f3n cristiana ocupaban la misma posici\u00f3n sin importar su condici\u00f3n social. A todos se les ungi\u00f3 con el mismo esp\u00ed\u00adritu y, por lo tanto, participaban de la misma esperanza como miembros del mismo cuerpo. (1Co 12:12, 13; G\u00e1l 3:28; Col 3:11.) A pesar de que estaba m\u00e1s limitado en lo que pod\u00ed\u00ada hacer para esparcir las buenas nuevas, el esclavo cristiano no ten\u00ed\u00ada que preocuparse por este aspecto. Sin embargo, si se le conced\u00ed\u00ada la oportunidad de conseguir la libertad, deb\u00ed\u00ada aprovecharse de esta situaci\u00f3n para aumentar su actividad cristiana. (1Co 7:21-23.)<\/p>\n
Esclavitud al pecado. Cuando el primer hombre, Ad\u00e1n, desobedeci\u00f3 la ley de Dios, perdi\u00f3 el control perfecto que ten\u00ed\u00ada sobre s\u00ed\u00ad mismo y cedi\u00f3 al deseo ego\u00ed\u00adsta de agradar a su esposa pecadora y permanecer con ella. El ceder a este deseo pecaminoso le hizo esclavo tanto del deseo como del resultado del mismo. (Comp\u00e1rese con Ro 6:16; Snt 1:14, 15; v\u00e9ase PECADO.) De esta manera se vendi\u00f3 al pecado. Como toda su prole a\u00fan estaba en sus lomos, tambi\u00e9n fue vendida al pecado, y esta es la raz\u00f3n por la que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3: \u2020\u0153Yo soy carnal, vendido bajo el pecado\u2020\u009d. (Ro 7:14.) Por ello, ninguno de los descendientes de Ad\u00e1n pudo llegar a ser justo, ni siquiera guardando la ley mosaica. Como lo expres\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, \u2020\u0153el mandamiento que era para vida, este hall\u00e9 que fue para muerte\u2020\u009d. (Ro 7:10.) Al ser incapaces de guardar perfectamente la Ley, los seres humanos mostraron que eran esclavos del pecado y merec\u00ed\u00adan la muerte, no la vida. (V\u00e9ase MUERTE.)
\nSolo aprovech\u00e1ndose de la liberaci\u00f3n que hizo posible Jesucristo podr\u00ed\u00adan los hombres emanciparse o conseguir libertad de dicha esclavitud. (Comp\u00e1rese con Jn 8:31-34; Ro 7:21-25; G\u00e1l 4:1-7; Heb 2:14-16; v\u00e9ase RESCATE.) Como han sido comprados con la sangre preciosa de Jes\u00fas, los cristianos son esclavos o siervos de Jehov\u00e1 Dios y de su Hijo, y est\u00e1n obligados a guardar sus mandamientos. (1Co 7:22, 23; 1Pe 1:18, 19; Rev 19:1, 2, 5; v\u00e9anse LIBERTAD; LIBERTO, HOMBRE LIBRE.)
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n ESCLAVO FIEL Y DISCRETO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
v\u00e9ase Servir -1<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
La esclavitud era practicada en Israel. Buen n\u00famero de esclavos eran de origen extranjero : prisioneros de guerra reducidos a esclavitud seg\u00fan la costumbre general de la antig\u00fce-dad (Dt 21,10) o esclavos comprados a los mercaderes que se dedicaban a este. tr\u00e1fico (G\u00e9n 17,12). Tambi\u00e9n a hebreos se vend\u00ed\u00ada o ellos mismos se vend\u00ed\u00adan como esclavos (Ex 21,1-11; 22,2; 2Re 4,1).<\/p>\n
Sin embargo, la esclavitud no alcanz\u00f3 nunca la amplitud ni la forma conocidas en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Israel, en efecto, llevaba la marca de su doble experiencia inicial: su aflicci\u00f3n en el pa\u00ed\u00ads de la servidumbre y la maravillosa historia de su *liberaci\u00f3n por Dios (Dt 26,6ss; Ex 22,20). De ah\u00ed\u00ad por una parte su manera particular de concebir el problema social de la esclavitud y, por otra parte, la reflexi\u00f3n religiosa sus-citada por esta realidad.<\/p>\n
I. EL PROBLEMA SOCIAL. Es \u00fatil observar primero que en la Biblia la misma palabra significa a la vez servidor y esclavo. Cierto que la *ley acepta la esclavitud propiamente dicha como un uso establecido (Ex 21,21); pero siempre tendi\u00f3 a atenuar su rigor, manifestando as\u00ed\u00ad un aut\u00e9ntico sentido del hombre. El amo, aun cuando es propietario de su esclavo, no tiene por ello derecho a maltratarle a su talante (Ex 21, 20.26s). Si se trata de un esclavo he-breo, la ley se muestra todav\u00ed\u00ada m\u00e1s restrictiva. Salvo consentimiento del interesado, proh\u00ed\u00adbe la esclavitud por toda la vida : el C\u00f3digo de la alianza ordena la manumisi\u00f3n septenal (Ex 21,2); m\u00e1s tarde el Deuteronomio acompa\u00f1a a esta manumisi\u00f3n con atenciones fraternas (Dt 15,13s); la legislaci\u00f3n lev\u00ed\u00adtica, por su parte, instituir\u00e1 una manumisi\u00f3n general con ocasi\u00f3n del a\u00f1o jubilar, quiz\u00e1 para compensar la falta de aplicaci\u00f3n de las medidas precedentes (Lev 25,10; cf. Jer 34,8). Final-mente, la ley quiere que el esclavo hebreo adquiera el estatuto de asalariado (Lev 25,39-55), pues los hijos de Israel, rescatados por Dios de la esclavitud de Egipto, no pueden ya ser esclavos de un hombre.<\/p>\n
Este problema de la esclavitud volvi\u00f3 a plantearse en las comunidades cristianas del mundo grecorromano. Pablo lo encontr\u00f3 particularmenteen Corinto. Su respuesta es muy tajante : lo que importa ahora ya no es tal o cual condici\u00f3n social. sino el llamamiento de Dios (lCor 7,17…). As\u00ed\u00ad pues, el esclavo cumplir\u00e1 su deber de cristiano sirviendo a su amo \u00abcomo a Cristo\u00bb (Ef 6, 5-8). El amo cristiano, por su parte, comprender\u00e1 que el esclavo es su *hermano en Cristo; lo tratar\u00e1 fraternalmente y sabr\u00e1 incluso manumitirlo (Ef 6,9; Flm 14-21). En efecto, en el *hombre nuevo no existe ya la vieja antinomia esclavo hombre libre : lo \u00fanico que importa \u00abes ser una nueva criatura\u00bb (G\u00e1l 3, 28; 6,15).<\/p>\n
II. EL TEMA RELIGIOSO. Israel, liberado por Dios de la esclavitud, volv\u00ed\u00ada a recaer en ella si era infiel (Jue 3, 7s; Neh 9,35s). As\u00ed\u00ad aprendi\u00f3 que *pecado y esclavitud van de la mano y sinti\u00f3 la necesidad que ten\u00ed\u00ada de ser liberado de sus faltas (Sal 130; 141, 3s). El NT revela todav\u00ed\u00ada mejor esta aflicci\u00f3n m\u00e1s profunda: desde que con Ad\u00e1n entr\u00f3 el pecado en el mundo todos los hombres le est\u00e1n esclavizados interiormente y por el mismo hecho se doblan bajo el te-mor de la muerte, su inevitable salario (Rom 5,12…; 7,13-24; Heb 2,14s). La ley misma no hac\u00ed\u00ada sino reforzar esta esclavitud.<\/p>\n
S\u00f3lo Cristo era capaz de romperla, puesto que era el \u00fanico sobre quien no ten\u00ed\u00ada poder el pr\u00ed\u00adncipe de este mundo (Jn 14,30). Vino a liberar a los pecadores (Jn 8,36). Para romper las cadenas de su esclavitud consinti\u00f3 \u00e9l mismo en adoptar una condici\u00f3n de esclavo (Flp 2,7), una carne semejante a la del pecado (Rom 8,3), y en ser obediente hasta la muerte de cruz (Flp 2,8). Se hizo siervo no s\u00f3lo de Dios, sino tambi\u00e9n de los hombres, a los que de esta manera rescat\u00f3 (Mt 20,28 p; cf. Jn 13,1-17).<\/p>\n
Los bautizados, mejor que los hebreos rescatados de Egipto, han venido a ser los libertos del Se\u00f1or o, si se quiere, esclavos de Dios y de la *justicia (lCor 7,22s; Rom 6,16-22; cf. Lev 25,55). Ahora est\u00e1n ya liberados del pecado, de la muerte, de la ley (Rom 6-8; G\u00e1l 5,1). De esclavos que eran se han convertido en hijos en el Hijo (Jn 8,32-36; G\u00e1l 4,4-7.21-31). Pero, aunque libres frente a todos, se hacen, sin embargo, servidores y esclavos de todos a ejemplo de su se\u00f1or (ICor 9,19; Mt 20,26-27 p; Jn 13,14ss).<\/p>\n
-> Cautividad – Liberaci\u00f3n – Servir.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La idea de esclavitud que tenemos hoy d\u00ed\u00ada no coincide con la pr\u00e1ctica de los hebreos. B\u00e1sicamente, un e. era un trabajador. El t\u00e9rmino hebreo que se utiliza para e., es eved, que viene de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153trabajar\u2020\u009d. Pero el e. no recib\u00ed\u00ada salario por su trabajo, como pasaba con el jornalero. Adem\u00e1s, … Continuar leyendo \u00abESCLAVO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}