Act 17:18.<\/p>\n
Pertenecientes a la escuela filos\u00f3fica fundada por Zen\u00f3n de Citio (335-263 a. C.). El nombre e. naci\u00f3 del p\u00f3rtico (stoa) donde daba sus ense\u00f1anzas, las cuales luego fueron ampliadas por Crisipo. Cuando Pablo visit\u00f3 \u2020\u00a2Atenas por primera vez \u2020\u0153algunos fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los e. disputaban con \u00e9l\u2020\u009d (Hch 17:18). Estas escuelas eran las m\u00e1s populares entonces en aquella ciudad.<\/p>\n
Para los e. la idea de la felicidad humana se basaba en el ejercicio de la virtud. Hablaban de la existencia de una raz\u00f3n universal, el Logos, y que el hombre ten\u00ed\u00ada el fin pr\u00e1ctico de conformar su voluntad con las leyes naturales. Al margen de que a esa raz\u00f3n universal se le llamara \u2020\u0153dios\u2020\u009d o \u2020\u0153naturaleza\u2020\u009d, el hombre deb\u00ed\u00ada acomodarse a los principios de esa inteligencia soberana. Y esto, de manera consciente y voluntaria. Eso le conducir\u00ed\u00ada a un estado de impasibilidad bienaventurada que le har\u00ed\u00ada reaccionar de igual manera frente a los acontecimientos, ya fueran \u00e9stos buenos o malos. Esta parte de la ense\u00f1anza sobre la impasibilidad fue lo que les hizo m\u00e1s famosos, por lo que todav\u00ed\u00ada hoy llamamos e. a una persona que sufre sin quejarse.
\nel ejercicio de la virtud, el hombre deb\u00ed\u00ada entender su vida como dedicada al servicio de los dem\u00e1s, lo que har\u00ed\u00ada de manera totalmente desinteresada. Hac\u00ed\u00adan, pues, un llamamiento a una vida moral. Pablo, en su discurso en el \u2020\u00a2Are\u00f3pago, hizo uso de algunas ideas de los e. para proclamar su mensaje sobre el Dios no conocido. Pero los e. no conceb\u00ed\u00adan una vida individual m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Por eso el mensaje de Pablo, que hizo \u00e9nfasis en la resurrecci\u00f3n, les pareci\u00f3 una locura (Hch 17:32). Algunos de los llamados padres de la Iglesia se sintieron atra\u00ed\u00addos por las doctrinas e. y hasta existen unas cartas ap\u00f3crifas supuestamente cursadas entre Pablo y S\u00e9neca, fil\u00f3sofo e., maestro de \u2020\u00a2Ner\u00f3n, que vivi\u00f3 en la misma \u00e9poca que el ap\u00f3stol. \u2020\u00a2Epic\u00fareos. \u2020\u00a2Atenas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, RELI<\/p>\n
vet, Una secta de fil\u00f3sofos de Grecia, fundada por Zeno de Citium (Chipre). El nombre \u00abestoicos\u00bb viene de \u00abStoa\u00bb, el porche en Atenas donde el fil\u00f3sofo se reun\u00ed\u00ada con sus disc\u00ed\u00adpulos. Ense\u00f1aba que hab\u00ed\u00ada un Ser Supremo, pero que hab\u00ed\u00ada muchos dioses subordinados, y que el hombre ten\u00ed\u00ada facultades similares a los dioses. Deb\u00ed\u00adan conducirse por el intelecto, y no se ten\u00ed\u00ada que dar consideraci\u00f3n ni a los placeres ni a los sufrimientos corporales. Las caracter\u00ed\u00adsticas fundamentales de los estoicos eran el pante\u00ed\u00adsmo, el fatalismo, y el orgullo. Hab\u00ed\u00ada algunos de ellos en la audiencia a la que se dirigi\u00f3 Pablo en Atenas (Hch. 17:18).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Fil\u00f3sofos que polemizaron con Pablo en la plaza del mercado de Atenas. Aunque sus puntos de vista cambiaron hasta cierto grado con el transcurso del tiempo, sosten\u00ed\u00adan b\u00e1sicamente que la materia y la fuerza (a esta \u00faltima la llamaban a veces la providencia, la raz\u00f3n o Dios) eran los principios elementales en el universo. Para los estoicos, todas las cosas, incluso los vicios y las virtudes, eran materiales. Como no cre\u00ed\u00adan en Dios como persona, pensaban que todo formaba parte de una deidad impersonal y que el alma humana emanaba de tal fuente. Ya que pensaban que el alma sobreviv\u00ed\u00ada a la muerte del cuerpo, algunos estoicos cre\u00ed\u00adan que finalmente ser\u00ed\u00ada destruida con el universo, mientras que otros pensaban que al final ser\u00ed\u00ada reabsorbida por esa deidad. Los estoicos manten\u00ed\u00adan que para alcanzar la meta m\u00e1s elevada, la felicidad, el hombre deber\u00ed\u00ada utilizar la raz\u00f3n a fin de entender y conformarse a las leyes que gobiernan el universo. Por lo tanto, el llevar una vida virtuosa era para ellos \u2020\u02dcseguir la naturaleza\u2020\u2122. Seg\u00fan su forma de pensar, el hombre realmente sabio era indiferente al dolor o al placer, ajeno a las riquezas o a la pobreza. Adem\u00e1s, pensaban que el destino reg\u00ed\u00ada los asuntos humanos, y cuando los problemas parec\u00ed\u00adan abrumadores, el suicidio se consideraba una soluci\u00f3n viable.
\nZen\u00f3n de Citio (Chipre) fund\u00f3 esta escuela de filosof\u00ed\u00ada hacia el a\u00f1o 300 a. E.C., despu\u00e9s de haberse relacionado con los c\u00ed\u00adnicos por un tiempo. Sus disc\u00ed\u00adpulos recibieron el nombre de estoicos debido a la Sto\u00e1 Poikile, el p\u00f3rtico pintado de Atenas donde Zen\u00f3n ense\u00f1\u00f3 por unos cincuenta y ocho a\u00f1os. M\u00e1s tarde, desarrollaron esta filosof\u00ed\u00ada Cleantes y Crisipo en especial, y pas\u00f3 a ser ampliamente aceptada por griegos y romanos. Entre los que se adhirieron a ella estuvieron S\u00e9neca, Epicteto y el emperador romano Marco Aurelio. Esta filosof\u00ed\u00ada floreci\u00f3 hasta m\u00e1s o menos el a\u00f1o 300 E.C.
\nNi los epic\u00fareos ni los estoicos cre\u00ed\u00adan en la resurrecci\u00f3n que ense\u00f1aban los cristianos. De modo que cuando Pablo declar\u00f3 las buenas nuevas relativas a Jes\u00fas y a la resurrecci\u00f3n, le llamaron \u2020\u0153charlat\u00e1n\u2020\u009d y dec\u00ed\u00adan que parec\u00ed\u00ada un \u2020\u0153publicador de deidades extranjeras\u2020\u009d. M\u00e1s tarde, cuando lo llevaron al Are\u00f3pago, Pablo cit\u00f3 escritos de los estoicos Arato de Cilicia (en su obra Los fen\u00f3menos) y Cleantes (en su obra Himno a Zeus), diciendo: \u2020\u0153Porque por \u00e9l [Dios] tenemos vida y nos movemos y existimos, aun como ciertos poetas de entre ustedes han dicho: \u2020\u02dcPorque tambi\u00e9n somos linaje de \u00e9l\u2020\u2122\u2020\u009d. (Hch 17:17-19, 22, 28.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
La palabra se deriva de stoa<\/em>, que significa columnata o portal con columnas, en donde los fil\u00f3sofos estoicos antiguos ense\u00f1aban en la antigua Atenas. El estoicismo fue fundado por Zen\u00f3n, cerca de 308 a.C., y fue Crisipo (m. 209 a.C.) el que primero lo sistematiz\u00f3 como un sistema que abarcar\u00eda todo el mundo. En su desarrollo subsecuente, el estoicismo acentu\u00f3 el lado pr\u00e1ctico de los problemas \u00e9ticos y se populariz\u00f3 bastante. En los tiempos romanos, sus m\u00e1s famosos l\u00edderes fueron S\u00e9neca (n. 4 a.C., m. 65 d.C.\u2014casi contempor\u00e1neo exacto de Pablo), Epicteto (m. 110 d.C.), y el emperador Marco Aurelio.<\/p>\n Al estilo pante\u00edsta, los estoicos afirmaban que Dios, los hombres, los animales, las plantas, y los objetos inanimados eran \u00abfragmentos de la fuerza divina\u00bb. Una mente universal o \u00ablogos\u00bb penetra todo el universo, en el cual todo lo que sucede ocurre seg\u00fan necesidad interna. As\u00ed que, es in\u00fatil resistir lo inevitable. Por la \u00abraz\u00f3n correcta\u00bb el hombre sabio puede descubrir su propio lugar en el universo y hacer los arreglos necesarios al someterse a este orden mundial determinista. Las pasiones son un obst\u00e1culo para esta resignaci\u00f3n, y deben ser, entonces, suprimidas.<\/p>\n Se han hecho notar muchos paralelos con el pensamiento estoico en la Ap\u00f3crifa (Siriaco, IV de Macabeos, Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, etc.), la literatura de Sabidur\u00eda del AT, los Evangelios, y en especial Pablo y Hebreos. Tales paralelos no prueban realmente que se hayan tomado prestadas estas ideas, sino s\u00f3lo podr\u00edan indicar un h\u00e1bito com\u00fan de pensamiento y expresi\u00f3n sostenido por muchos individuos.<\/p>\n Los parecidos m\u00e1s grandes entre Pablo y los estoicos que se sugieren, son el Logos como el principio de la raz\u00f3n que lo penetra todo, un evangelio universal, sumisi\u00f3n o fe como: el criterio para un ajuste religioso correcto, y la predestinaci\u00f3n divina de todas las cosas.<\/p>\n No obstante, las diferencias entre el estoicismo y el NT son mucho m\u00e1s significativas que los parecidos. El estoicismo es pante\u00edsta, mientras que todo el NT se basa en la distinci\u00f3n esencial entre Dios y el hombre. La doctrina paulina de la divina providencia y el cuidado soberano de un Padre amante, se opone al fatalismo estoico del cual ni Dio se libra. Los estoicos ten\u00edan mucho optimismo en la capacidad del hombre en s\u00ed y para conseguir por s\u00ed mismo la buena vida; pero para el pensamiento de Pablo es b\u00e1sica la idea radical del pecado del hombre y su situaci\u00f3n de impotencia junto con un \u00e9nfasis correspondiente en la gracia divina. Mientras que el estoicismo carec\u00eda de una clara y bien definida vida futura, Pablo y el NT posee una esperanza viva en una vida venidera que ser\u00e1 en comuni\u00f3n con el Padre y Jesucristo. En cuanto a la \u00e9tica, el estoicismo buscaba por su ideal de una existencia sin pasiones, la supresi\u00f3n de toda reacci\u00f3n emocional. Pero para Pablo y todo el NT, Dios cre\u00f3 al hombre total. Todo el hombre como hombre es bueno, incluyendo su naturaleza emocional. As\u00ed que las emociones y pasiones no deben suprimirse sino ser colocadas en su propio enfoque.<\/p>\n La \u00fanica referencia directa al estoicismo en el NT esta en Hch. 17:18, donde se dice que en el Are\u00f3pago Pablo habl\u00f3 a los fil\u00f3sofos epic\u00fareos y estoicos, algunos de los cuales (los epic\u00fareos \u00bfquiz\u00e1?) se burlaron de \u00e9l; pero otros no (\u00bfestoicos?). Heb. 4:12 igualmente cita un himno de Cleantes, y las palabras de Heb. 2:10 se parecen a los escritos estoicos prevalecientes. Una tradici\u00f3n sin apoyo evidencial de la iglesia cristiana afirma que el fil\u00f3sofo estoico S\u00e9neca lleg\u00f3 a ser cristiano por la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Kenneth S. Kantzer<\/p>\n <\/a><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (234). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n La escuela estoica de filosof\u00eda deriv\u00f3 su nombre del Stoa Poikile, el p\u00f3rtico en Atenas donde Zen\u00f3n de Citio (335\u2013263 En su lucha, similar a la de los epic\u00fareos, por comprender la incertidumbre en la vida, mientras estos buscaban la felicidad en una serena objetividad, los estoicos se dedicaron a la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n alineando la voluntad con la Raz\u00f3n inherente del universo, el *Logos. El hombre es feliz cuando no anhela que las cosas sean diferentes de lo que son; debe buscar, entonces, un claro conocimiento del ciclo de la naturaleza, y cultivar una buena disposici\u00f3n para aceptarlo. Aunque el hombre, lo quiera o no, debe cumplir el papel que le toca en la elaboraci\u00f3n de la Raz\u00f3n universal, para su propia tranquilidad es indispensable que lo haga de modo consciente y voluntario; debe averiguar cu\u00e1les sean aquellas cosas que convienen al lugar que \u00e9l ocupa en el orden natural (<\/span>ta kathēkonta<\/span>) y buscarlas, no con deseo, porque podr\u00eda terminar con desilusi\u00f3n, sino con virtud desinteresada. Debe servir a sus semejantes, no movido por el amor, lo que podr\u00eda hacerle sufrir si ese servicio no llegara a serles \u00fatil, sino por el simple reconocimiento de que la vida de servicio es la vida \u201cnatural\u201d para el hombre. La Raz\u00f3n universal es Dios. En este sentido se les daba a las mitolog\u00edas tradicionales una interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/span><\/p>\n Todo esto tiene un aire de formalidad y austeridad, pero la verdad es que muchos estoicos, incluido el emperador romano Marco Aurelio, se propusieron una elevada norma de conducta personal. La forma pod\u00eda, a la vez, adaptarse en parte para recibir un contenido cristiano; buena parte del lenguaje de Pablo en su discurso apolog\u00e9tico en la colina de Marte (* Are\u00f3pago<\/span>) fue tomada del estoicismo.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> P. Tillich, Pensamiento cristiano y cultura en occidente<\/i>, 1976, H. von Arnim, Stoicorum Veterum Fragmenta<\/i>, 1903\u20135; E. Bevan, Stoics and Sceptics<\/i>, 1913; M. Pohlenz, Paulus und die Stoa<\/i>, 1964.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Act 17:18. Pertenecientes a la escuela filos\u00f3fica fundada por Zen\u00f3n de Citio (335-263 a. C.). El nombre e. naci\u00f3 del p\u00f3rtico (stoa) donde daba sus ense\u00f1anzas, las cuales luego fueron ampliadas por Crisipo. Cuando Pablo visit\u00f3 \u2020\u00a2Atenas por primera vez \u2020\u0153algunos fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los e. disputaban con \u00e9l\u2020\u009d (Hch 17:18). 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