La parte dura que forma la armaz\u00f3n del cuerpo de los animales y del hombre. El t\u00e9rmino hebreo esem, se utiliza para ambos casos (\u2020\u0153Su piel est\u00e1 pegada a sus h….\u2020\u009d [Lam 4:8]). No se deb\u00ed\u00ada quebrar ning\u00fan h. del cordero pascual (Exo 12:46). Se usan las palabras \u2020\u0153carne y hueso\u2020\u009d para formar una expresi\u00f3n que significa relaci\u00f3n \u00ed\u00adntima, parentesco. Ad\u00e1n dijo de Eva: \u2020\u0153Esto es ahora h. de mis h. y carne de mi carne\u2020\u009d (Gen 2:23). \u2020\u00a2Lab\u00e1n le dijo a Jacob: \u2020\u0153Ciertamente h. m\u00ed\u00ado y carne m\u00ed\u00ada eres\u2020\u009d (Gen 29:14). Tambi\u00e9n se utiliza para se\u00f1alar \u2020\u0153los restos mortales\u2020\u009d o el cad\u00e1ver de una persona. Jos\u00e9 dijo a los hijos de Israel: \u2020\u0153Dios ciertamente os visitar\u00e1, y har\u00e9is llevar de aqu\u00ed\u00ad mis h.\u2020\u009d (Gen 50:25). A veces, cuando se quiere expresar un sentimiento \u00ed\u00adntimo y muy profundo, se habla de que se siente \u2020\u0153en los h.\u2020\u009d Dec\u00ed\u00ada Jerem\u00ed\u00adas: \u2020\u0153… hab\u00ed\u00ada en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis h.; trat\u00e9 de sufrirlo, y no pude\u2020\u009d (Jer 20:9). En otras ocasiones la idea se relaciona con todo el ser (\u2020\u0153Todos mis h. dir\u00e1n: Jehov\u00e1, \u00bfqui\u00e9n como t\u00fa…?\u2020\u009d [Sal 35:10]).<\/p>\n
Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas resucit\u00f3, dijo a sus disc\u00ed\u00adpulos: \u2020\u0153Palpad, y ved; porque un esp\u00ed\u00adritu no tiene carne ni h., como veis que yo tengo\u2020\u009d -Luc 24:39. Los que han cre\u00ed\u00addo en el Se\u00f1or Jes\u00fas son \u2020\u0153miembros de su cuerpo, de su carne y de sus h.\u2020\u009d (Efe 5:30).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
(-> resurrecci\u00f3n, Ezequiel). La profec\u00ed\u00ada de los huesos que reviven constituye uno de los testimonios m\u00e1s poderosos de la imaginaci\u00f3n po\u00e9tica de la historia de Occidente. As\u00ed\u00ad la ha formulado Ezequiel, reflexionando sobre el conjunto de la historia del pueblo israelita, reflejada en un valle de huesos muertos.<\/p>\n
(1) La visi\u00f3n del valle de los huesos muertos: \u00abLa mano de Yahv\u00e9 se pos\u00f3 sobre m\u00ed\u00ad y el Esp\u00ed\u00adritu de Yahv\u00e9 me sac\u00f3 y me coloc\u00f3 en medio de un valle, y \u00e9ste estaba lleno de muertos… Y me pregunt\u00f3: \u00bfPodr\u00e1n revivir estos huesos, hijo de hombre? Yo respond\u00ed\u00ad: Adonai [= Se\u00f1or] Yahv\u00e9: \u00c2\u00a1t\u00fa lo sabes! Y me dijo: Profetiza sobre estos huesos y diles: \u00c2\u00a1Huesos secos, escuchad la Palabra de Yahv\u00e9! As\u00ed\u00ad dice Adonai Yahv\u00e9 a estos huesos: Yo mismo traer\u00e9 sobre vosotros Esp\u00ed\u00adritu [= Ruah} y vivir\u00e9is. Pondr\u00e9 sobre vosotros tendones, har\u00e9 crecer sobre vosotros carne, extender\u00e9 sobre vosotros piel, os infundir\u00e9 Esp\u00ed\u00adritu y vivir\u00e9is. Y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9 (= \u00c2\u00a1el que soy!). Y profetic\u00e9 como me hab\u00ed\u00ada ordenado y mientras profetizaba hubo un estr\u00e9pito y los huesos se juntaron hueso con hueso… Esto dice Adonai Yahv\u00e9: Yo mismo abrir\u00e9 vuestros sepulcros y os har\u00e9 salir de vuestros sepulcros y os har\u00e9 entrar en la tierra de Israel. Y cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestros sepulcros, pueblo m\u00ed\u00ado, sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9. Os infundir\u00e9 mi Esp\u00ed\u00adritu y vivir\u00e9is: os colocar\u00e9 en vuestra tierra y sabr\u00e9is que yo, Yahv\u00e9, lo digo y lo hago. Or\u00e1culo de Yahv\u00e9\u00bb (cf. Ez 37,1-14). En el origen de los tiempos (Gn 1,1-2,4), s\u00f3lo Dios dec\u00ed\u00ada h\u00e1gase y las cosas suced\u00ed\u00adan (= eran). Ahora, en cambio, la obra creadora se realiza a trav\u00e9s de la palabra del profeta. Dios es quien manda, pero el profeta dice y diciendo suscita la nueva creaci\u00f3n, en gesto donde (conforme al mismo esquema de Gn 1,1-2,4b) al \u00abh\u00e1gase\u00bb de la voz creadora sucede el \u00abse hizo\u00bb del relator que cuenta, de un modo que parece normal, el resultado de su acci\u00f3n. En nombre de Dios, como ejecutor de su obra, el profeta conjura (llama, invoca) al Esp\u00ed\u00adritu de Dios para que venga y anime los huesos de los muertos, que se identifican con la casa de Israel. Asumiendo el yo de Dios, el profeta suscita para el pueblo un tiempo de renacimiento, interpretado como nueva revelaci\u00f3n del nombre de Yahv\u00e9. De esa forma, el Yo Soy de Ex 3,14 (\u2020\u02dcehyeh \u2020\u02dcaser \u2020\u02dcehye), reasumido en Ez 37,6 (= yo soy Yahv\u00e9), viene a presentarse como fundamento del Yo Hago (= soy el que abro los sepulcros) y Yo Digo (= soy el que hablo).<\/p>\n
(2) Sentido de la visi\u00f3n. Desde ese punto de vista se entienden los protagonistas del relato, (a) El pueblo aparece primero como muerto: huesos secos de un valle de angustia. No puede actuar. Por eso el texto no le pide nada. Lc describe en su impotencia, como grupo desarticulado de huesos. Est\u00e1n muertos, pero han sido creyentes (al menos en sentido tendencial). Forman parte del pueblo escogido, tienen una historia de relaciones con Dios. No son extra\u00f1os, personas que jam\u00e1s han escuchado la Palabra. Son israelitas ca\u00ed\u00addos, son el resultado del fracaso de la historia salvadora, (b) El agente principal es Dios, que toma al profeta con su mano y le lleva por su Esp\u00ed\u00adritu hasta el valle de los muertos, haci\u00e9ndole entender las dimensiones del quebranto de su pueblo. Este es el Dios que vuelve a tomar la iniciativa, con rasgos que recuerdan los de la primera creaci\u00f3n (Gn 1-2) y los del Exodo, (c) El profeta se encuentra entre el pueblo y Dios, como vidente y agente creador. Es vidente en el sentido de que penetra en el misterio de la acci\u00f3n de Yahv\u00e9, escuchando y acogiendo su Palabra. Pero al mismo tiempo es creador, pues dice y hace de un modo eficiente la Palabra. Este es, quiz\u00e1, el rasgo m\u00e1s intenso del relato: Ezequiel, hijo de hombre, humano d\u00e9 bil, sometido a muerte, puede proclamar y proclama de parte de Dios su Palabra creadora sobre los huesos muertos de Israel. Todo el texto evoca una resurrecci\u00f3n en la historia; pero en el fondo de ella puede y debe proyectarse en esperanza, desde una perspectiva b\u00ed\u00adblica, la resurrecci\u00f3n final de todos los vivientes.<\/p>\n
Cf. M. ASURMENDI, Ezequiel, Verbo Divino, Estella 1987, 53-57; F. L. HOSSFELD, Untersuchungen z,u Komposition und Theologie der Ezechielbuches, FB 20, Wurzburgo 1977, 341-401; Th. KROGER, Geschichtskonzepte im Ezequielbuch, BAZW, Berl\u00ed\u00adn 1989, 260-282; L. MONLOUBOU, Un sacerdote se vuelve profeta, Ezequiel, AB 35, Fax, Madrid 1973; G. SAVOCA, Un profeta interroga la storia. Ezechiel e la teolog\u00ed\u00ada della storia, Herder, Roma 1976, 135-141.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Piezas duras formadas de tejido org\u00e1nico que constituyen la resistente estructura de los cuerpos de los vertebrados. Un esqueleto de m\u00e1s de doscientos huesos y los tendones que los conectan entre s\u00ed\u00ad se \u2020\u02dcentretejen\u2020\u2122 en el cuerpo del hombre, y hacen de \u00e9l algo demasiado complicado como para que los cient\u00ed\u00adficos lo comprendan a cabalidad. (Job 10:11; Ec 11:5.) La materia \u00f3sea es m\u00e1s resistente que el acero, y la construcci\u00f3n de los huesos es comparable a la del hormig\u00f3n armado. Al describir a Behemot, Jehov\u00e1 dijo: \u2020\u0153Sus huesos son tubos de cobre; sus huesos fuertes son como varas de hierro forjado\u2020\u009d. (Job 40:15, 18.) La descripci\u00f3n encaja con el hipop\u00f3tamo, pues los huesos de sus piernas, cortas y fuertes, y sus robustas caderas, soportan el enorme peso de 2.300 a 3.600 Kg.
\nLa palabra hebrea com\u00fan para \u2020\u0153hueso\u2020\u009d es `\u00e9\u00c2\u00b7tsem (G\u00e9 2:23); un sin\u00f3nimo es gu\u00e9\u00c2\u00b7rem. (Pr 25:15.) El t\u00e9rmino griego com\u00fan es o\u00c2\u00b7st\u00e9\u00c2\u00b7on. (Jn 19:36.)
\nNo debe extra\u00f1arnos que a Eva, la primera mujer, se la formase de una costilla tomada de Ad\u00e1n, pues los huesos son el fundamento del cuerpo, est\u00e1n hechos de c\u00e9lulas vivas y son los productores de las c\u00e9lulas de la sangre. Ad\u00e1n pudo decir de Eva con toda raz\u00f3n: \u2020\u0153Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne\u2020\u009d. Era el familiar m\u00e1s cercano que pod\u00ed\u00ada tener. (G\u00e9 2:22, 23.) En las Escrituras se emplea varias veces alguna expresi\u00f3n semejante para denotar un parentesco estrecho. (G\u00e9 29:14; Jue 9:2; 2Sa 5:1; 19:12; 1Cr 11:1.)<\/p>\n
Testimonios que fortalecen la fe. Jos\u00e9 sab\u00ed\u00ada que pasar\u00ed\u00ada tiempo antes de que Dios sacase a Israel de Egipto y lo estableciera en Cana\u00e1n. Como muestra de su fe y como testimonio a Israel, mand\u00f3 que, cuando el pueblo saliese, \u2020\u02dcsubieran sus huesos de all\u00ed\u00ad\u2020\u2122. (G\u00e9 50:25; Heb 11:22.) Israel tuvo presente este mandato y Mois\u00e9s lo llev\u00f3 a cabo cuando hizo subir a Israel de Egipto. (Ex 13:19.) Por fin los huesos de Jos\u00e9 fueron enterrados en Siquem, en el terreno que Jacob hab\u00ed\u00ada comprado. (Jos 24:32.)
\nUn milagro que aconteci\u00f3 con relaci\u00f3n a Eliseo (despu\u00e9s de muerto) fue la inmediata resurrecci\u00f3n de un hombre cuyo cuerpo muerto fue arrojado en la sepultura de Eliseo y toc\u00f3 sus huesos. Este milagro sirvi\u00f3 para probar que Eliseo no ejecut\u00f3 milagros por su propio poder, sino gracias al de Dios. Adem\u00e1s, fue un claro testimonio o sello divino por parte de Dios, quien demostr\u00f3 que el fiel Eliseo hab\u00ed\u00ada sido un profeta verdadero. (2Re 13:20, 21.)
\nJes\u00fas se apareci\u00f3 a algunos de sus disc\u00ed\u00adpulos despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, pero ellos pensaban que estaban viendo a un esp\u00ed\u00adritu. Para tranquilizarlos les dijo: \u2020\u0153P\u00e1lpenme y vean, porque un esp\u00ed\u00adritu no tiene carne y huesos as\u00ed\u00ad como contemplan que yo tengo\u2020\u009d. (Lu 24:39.) Hay quien ha interpretado que el que Jes\u00fas no dijera que era de carne y sangre significaba que ten\u00ed\u00ada un cuerpo \u2020\u0153espiritualizado\u2020\u009d de carne y huesos, pero sin sangre. Este argumento no tiene ninguna base, pues los disc\u00ed\u00adpulos pod\u00ed\u00adan ver y palpar que Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada carne y huesos, pero no pod\u00ed\u00adan hacer lo mismo con su sangre; por esta raz\u00f3n, no fue necesario mencionarla. Jes\u00fas indic\u00f3 as\u00ed\u00ad por boca de once de los ap\u00f3stoles y de otros que estaban reunidos con ellos en aquella ocasi\u00f3n que verdaderamente hab\u00ed\u00ada resucitado y que los disc\u00ed\u00adpulos no estaban sufriendo ninguna alucinaci\u00f3n cuando declaraban que estaba vivo de nuevo.<\/p>\n
Inmundicia. Bajo la Ley dada por medio de Mois\u00e9s, a la persona que tocaba un cad\u00e1ver o un hueso de un hombre o una sepultura se la consideraba religiosamente \u2020\u02dcinmunda\u2020\u2122 por siete d\u00ed\u00adas. (N\u00fa 19:16.) El rey Jos\u00ed\u00adas combati\u00f3 la adoraci\u00f3n falsa llenando de huesos humanos los lugares de los postes sagrados de adoraci\u00f3n pagana y quemando sobre los altares los huesos de las sepulturas. (2Re 23:14, 16, 19; 2Cr 34:5.)<\/p>\n
Uso figurado. En las referencias b\u00ed\u00adblicas a los huesos y la m\u00e9dula, se subraya su importancia en relaci\u00f3n con la salud f\u00ed\u00adsica de la persona y, en sentido figurado y simb\u00f3lico, en relaci\u00f3n con su salud espiritual. Los huesos constituyen la estructura interior del cuerpo, y por eso en la Biblia se les usa metaf\u00f3ricamente para representar a la persona misma, en relaci\u00f3n con sus sentimientos y emociones m\u00e1s profundos. Se dice, pues, que los huesos de una persona atemorizada est\u00e1n \u2020\u02dcllenos de pavor\u2020\u2122. (Job 4:14.) Los huesos pueden estremecerse debido a abatimiento extremo, o \u2020\u02dcponerse calientes de sequedad\u2020\u2122 debido a una enfermedad. (Jer 23:9; Job 30:30.) El temor de Jehov\u00e1 es \u2020\u02dcun refrigerio a los huesos\u2020\u2122. (Pr 3:8.) Se dice que \u2020\u0153un informe que es bueno engorda los huesos\u2020\u009d, o los llena de m\u00e9dula, es decir, da vigor a todo el cuerpo. (Pr 15:30.) \u2020\u0153Los dichos agradables son […] una curaci\u00f3n a los huesos.\u2020\u009d (Pr 16:24.) Por otra parte, las emociones negativas pueden tener un efecto da\u00f1ino en el organismo. \u2020\u0153Un esp\u00ed\u00adritu que est\u00e1 herido seca los huesos.\u2020\u009d (Pr 17:22.) Se dice que una esposa que act\u00faa vergonzosamente es \u2020\u02dccomo podredumbre en los huesos\u2020\u2122 de su esposo. (Pr 12:4.) Abrigar celos de otros puede ser destructivo, tanto en sentido espiritual como f\u00ed\u00adsico: \u2020\u0153Los celos son podredumbre a los huesos\u2020\u009d. (Pr 14:30.)
\nDebido a la fortaleza de los huesos, Proverbios 25:15 dice concerniente al poder que tienen la paciencia y las palabras amables para vencer la oposici\u00f3n r\u00ed\u00adgida y firme: \u2020\u0153Por paciencia se induce a un comandante, y una lengua apacible misma puede quebrar un hueso\u2020\u009d.<\/p>\n
Uso prof\u00e9tico. En la instituci\u00f3n de la Pascua, Jehov\u00e1 mand\u00f3 que el cordero (o la cabra) se asara entero, y \u2020\u0153no deben quebrarle hueso alguno\u2020\u009d. (Ex 12:46.) Esto se cumpli\u00f3 en Jesucristo, \u2020\u0153el Cordero de Dios\u2020\u009d, que es el sacrificio pascual antit\u00ed\u00adpico. (Jn 1:29; 1Co 5:7.) Jes\u00fas muri\u00f3 en el madero de tormento. Los soldados fueron a romper las piernas de los que hab\u00ed\u00adan sido fijados en maderos aquel d\u00ed\u00ada, como acostumbraban a hacer para acelerar la muerte. A los dos malhechores les rompieron las piernas, pero como vieron que Jes\u00fas ya hab\u00ed\u00ada muerto, no le hicieron lo mismo a \u00e9l, aunque uno de los soldados le punz\u00f3 el costado con una lanza. (Jn 19:31-36; Sl 34:20.)
\nEstando Ezequiel en Babilonia, Jehov\u00e1 le dio una visi\u00f3n en la que asemej\u00f3 a Israel a muchos huesos secos que yac\u00ed\u00adan en un valle. En la visi\u00f3n, Ezequiel profetiz\u00f3 a los huesos, y estos milagrosamente se juntaron y se cubrieron de carne. Luego profetiz\u00f3 al viento, y empez\u00f3 a entrar aliento en sus cuerpos y se \u2020\u02dcplantaron sobre sus pies\u2020\u2122 como una gran fuerza militar. Jehov\u00e1 explic\u00f3 la visi\u00f3n aplic\u00e1ndola a Israel, cuyos habitantes, por haber sido engullidos en el cautiverio babilonio, eran como personas cuya \u2020\u0153esperanza [hab\u00ed\u00ada] perecido\u2020\u009d. (Eze 37:1-11.) De manera similar, Jerem\u00ed\u00adas asemej\u00f3 al rey de Asiria (que tom\u00f3 en cautiverio al reino de diez tribus) y a Nabucodonosor, el rey de Babilonia (que hizo lo mismo con Jud\u00e1), a leones que devoran al pueblo de Dios y roen sus huesos. (Jer 50:17.) Dios lo permiti\u00f3 debido a la apostas\u00ed\u00ada de Israel. Pero Jehov\u00e1 iba a recordarlos y poner en ellos su esp\u00ed\u00adritu, que los restablecer\u00ed\u00ada y revivificar\u00ed\u00ada, y los llevar\u00ed\u00ada de regreso para que se establecieran en la Tierra Prometida. (Eze 37:12-14.)
\nUna vez que Jehov\u00e1 destruya a Gog y a sus hordas cuando estos ataquen a su pueblo, se instituir\u00e1 un \u2020\u0153empleo continuo\u2020\u009d durante \u2020\u0153siete meses\u2020\u009d, que consistir\u00e1 en marcar el lugar de los huesos de la muchedumbre de Gog y enterrarlos, con el fin de limpiar la superficie de la Tierra de toda inmundicia y profanaci\u00f3n. (Eze 39:14-16.)
\nJehov\u00e1 menciona la m\u00e9dula \u00f3sea al describir figurativamente las magn\u00ed\u00adficas bendiciones que derramar\u00e1 sobre su pueblo cuando acabe con la muerte, diciendo que har\u00e1 para \u00e9l un banquete de \u2020\u0153platos con mucho aceite, llenos de m\u00e9dula\u2020\u009d. (Isa 25:6.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>˓eṣem<\/span>, com\u00fan en el AT; gr. <\/span>osteon<\/span>, s\u00f3lo cinco veces en el NT). Como la parte b\u00e1sica y m\u00e1s durable del cuerpo humano, los huesos se usan para describir los sentimientos, los afectos, y los v\u00ednculos m\u00e1s profundos (Gn. 29.14; Jue. 9.2; Job 2.5; 30.30; Sal. 22.17), a menudo con la palabra \u201ccarne\u201d como idea paralela. La sepultura decente de los huesos, o cad\u00e1ver, se consideraba asunto de mucha importancia (Gn. 50.25; Ez. 39.15; He. 11.22). El contacto con ellos hac\u00eda inmundo (Nm. 19.16); quemar los huesos de un hombre sobre el altar era el medio m\u00e1s efectivo para desconsagrar altares (2 R. 23.20).<\/span><\/p>\n Los huesos conservaban parte de la vitalidad del individuo (2 R. 13.21), pero los huesos secos no tanto (Ez. 37.1\u20132, y figuradamente el vv. 11). El acto de romper o esparcir los huesos equival\u00eda a derrotar totalmente al enemigo (Sal. 53.5; Is. 38.13), pero quemarle los huesos estaba mal (Am. 2.1).<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parte dura que forma la armaz\u00f3n del cuerpo de los animales y del hombre. El t\u00e9rmino hebreo esem, se utiliza para ambos casos (\u2020\u0153Su piel est\u00e1 pegada a sus h….\u2020\u009d [Lam 4:8]). No se deb\u00ed\u00ada quebrar ning\u00fan h. del cordero pascual (Exo 12:46). Se usan las palabras \u2020\u0153carne y hueso\u2020\u009d para formar una expresi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abHUESOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}