{"id":8773,"date":"2016-02-05T05:11:01","date_gmt":"2016-02-05T10:11:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/josefo-flavio\/"},"modified":"2016-02-05T05:11:01","modified_gmt":"2016-02-05T10:11:01","slug":"josefo-flavio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/josefo-flavio\/","title":{"rendered":"JOSEFO, FLAVIO"},"content":{"rendered":"

Historiador jud\u00ed\u00ado. Naci\u00f3 en el a\u00f1o 37 d.C., de una familia sacerdotal, descendiente por v\u00ed\u00ada materna de los \u2020\u00a2asmoneos. Aficionado desde muy joven a las letras, se puso a estudiar las sectas de los jud\u00ed\u00ados, especialmente los fariseos, los saduceos y los esenios. Prefer\u00ed\u00ada a estos \u00faltimos por un tiempo, pero luego se uni\u00f3 a los fariseos. Visit\u00f3 a Roma en el a\u00f1o 64 d.C., y se gan\u00f3 la amistad de Popea. Al regresar a Judea, encontr\u00f3 a sus compatriotas en una rebeli\u00f3n contra Roma, a la cual tuvo que unirse, y fue nombrado comandante de la zona de Galilea. En la ciudad de Jotapata logr\u00f3 resistir el asedio romano durante unos cuarenta y siete d\u00ed\u00adas, pero finalmente la ciudad cay\u00f3. J. se escondi\u00f3 en un pozo. Cay\u00f3 prisionero de Vespasiano, a quien le predice que llegar\u00e1 a emperador. Eso evita su muerte, pues este general romano lo protegi\u00f3 desde entonces. Sirvi\u00f3 a los romanos durante el resto de la guerra y tras la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n regres\u00f3 a Roma. Muri\u00f3 en el a\u00f1o 100 d.C.<\/p>\n

J. se dedic\u00f3 a escribir historia. Sus obras: La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, Antig\u00fcedades de los Jud\u00ed\u00ados y Contra Api\u00f3n, representan una fuente valios\u00ed\u00adsima para el conocimiento de la historia del pueblo israelita, arrojando datos que de otra manera no se hubieran podido conocer. Se bas\u00f3 en las Escrituras y una gran cantidad de obras ap\u00f3crifas. De especial inter\u00e9s son los detalles relacionados con los acontecimientos del primer siglo de la era cristiana, incluyendo referencias al Se\u00f1or Jes\u00fas, Juan el Bautista, Herodes, Poncio Pilato, Jacobo, Agripa, F\u00e9lix, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n

Sacerdote de Jerusal\u00e9n que particip\u00f3 en el principio de la guerra jud\u00ed\u00ada contra Roma (a\u00f1os 66-68 d.C.), poni\u00e9ndose luego (69-70 d.C.) al servicio de los romanos, pensando que eran portadores de un juicio de Dios para Israel. Fue protegido de Vespasiano, emperador de la familia de los Flavios, de quien tom\u00f3 su nombre, llam\u00e1ndose as\u00ed\u00ad Flavio Josefo. Se consider\u00f3 portador de un mensaje prof\u00e9tico (casi mesi\u00e1nico) de reinterpretaci\u00f3n israelita y reconciliaci\u00f3n nacional. Escribi\u00f3 la historia de la guerra (BJ) y despu\u00e9s las antig\u00fcedades jud\u00ed\u00adas (AJ), defendi\u00e9ndose a s\u00ed\u00ad mismo en una famosa autobiograf\u00ed\u00ada (Aut), en la que se presenta como disc\u00ed\u00adpulo de un profeta* escatol\u00f3gico, llamado Ba\u00f1o*. Su visi\u00f3n de la historia puede ser partidista, pero en el fondo resulta muy valiosa. El conocimiento de la obra de F. Josefo es imprescindible para situar en su tiempo y lugar a Jes\u00fas y al primer movimiento cristiano. Su famoso texto sobre Jes\u00fas, llamado \u00abtestimonio flaviano\u00bb, parece b\u00e1sicamente fiable: \u00abPor aquellas fechas vivi\u00f3 Jes\u00fas, un hombre sabio… Fue autor de hechos extraordinarios y maestro de gentes que gustaban de alcanzar la verdad. Y fueron numerosos los jud\u00ed\u00ados e igualmente numerosos los griegos que gan\u00f3 para su causa. Este es (= a \u00e9ste le llaman) el Cristo. Y aunque Pilato lo conden\u00f3 a morir en la cruz, por denuncia presentada por las autoridades de nuestro pueblo, las gentes que le hab\u00ed\u00adan amado anteriormente tampoco dejaron de hacerlo despu\u00e9s, pues se les apareci\u00f3 vivo de nuevo, al tercer d\u00ed\u00ada… Y hasta el d\u00ed\u00ada de hoy no ha desaparecido la raza de los cristianos, as\u00ed\u00ad llamados en honor de \u00e9l\u00bb (Ant XVIII, 86.3.3,63). Las palabras en cursiva (\u00ab\u00e9ste es el Cristo… se les apareci\u00f3 vivo\u00bb) podr\u00ed\u00adan ser una interpolaci\u00f3n cristiana, pero las restantes, en especial aquellas donde se habla de \u00ablas gentes que le hab\u00ed\u00adan amado\u00bb, son originales. Josefo advirti\u00f3 que el rasgo distintivo de Jes\u00fas, en aquellos a\u00f1os cruciales de la preguerra jud\u00ed\u00ada, no fueron unas dotes pol\u00ed\u00adticas mejores, ni la creaci\u00f3n de nuevas estructuras sociales, en la l\u00ed\u00adnea de las que crearon otros grupos conocidos (soldados, escribas, sacerdotes…), sino algo previo, m\u00e1s universal, m\u00e1s valioso: Tuvo amigos que le siguieron amando tras la muerte (aunque algunos le abandonaron tras ella). De esa forma, al recibir y acoger en su grupo a personas que le amaban (y se amaban), rompi\u00f3 los l\u00ed\u00admites militares, acad\u00e9micos o sacrales de otros movimientos, ofreciendo y promoviendo un proyecto mesi\u00e1nico de amistad donde cab\u00ed\u00adan de un modo especial enfermos y excluidos, ni\u00f1os y mujeres. No necesit\u00f3 dinero ni ej\u00e9rcito, pero tuvo amigos y amigas.<\/p>\n

Cf. Flavio Josefo, Obras completas I-V, Acervo Cultural, Buenos Aires 1961; Guerra de los Jud\u00ed\u00ados I-II, Gredos, Madrid 1999; Antig\u00fcedades jud\u00ed\u00adas I-II, Akal Cl\u00e1sica, Madrid 2002; Autobiograf\u00ed\u00ada. Contra Api\u00f3n, Alianza, Madrid 1987.<\/p>\n

PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n

Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n

Historiador jud\u00edo nacido en 37\/38 d.C. y muerto a principios del ss. II. Era hijo de un sacerdote llamado Mat\u00edas, del orden de Joiarib (1 Cr. 24.7), y seg\u00fan \u00e9l mismo era pariente de los asmoneos, que pertenec\u00edan al<\/etiqueta> mismo orden. Despu\u00e9s de un breve per\u00edodo de asociaci\u00f3n con los esenios, y con un asceta llamado Bano que viv\u00eda en el desierto, se uni\u00f3 al partido de los fariseos a la edad de 19 a\u00f1os. En una visita a Roma en 63 d.C. le impresion\u00f3 grandemente el poder del imperio. En el 66 d.C. se opuso tenazmente a la rebeli\u00f3n jud\u00eda contra Roma, y aunque recibi\u00f3 una comandancia en Galilea, en la que manifest\u00f3 considerable energ\u00eda y habilidad, no tuvo confianza en la causa de los insurgentes. Despu\u00e9s de la captura de la plaza fuerte de Jotapata por los romanos, que defendi\u00f3 hasta que result\u00f3 in\u00fatil toda resistencia, escap\u00f3 y se escondi\u00f3 junto con otros cuarenta en una cueva. Cuando a su vez este refugio estuvo a punto de ser tomado los defensores entraron en un pacto suicida, y Josefo fue uno de los dos \u00faltimos sobrevivientes. Persuadi\u00f3 al otro sobreviviente que bien podr\u00edan entregarse a los romanos, lo que contribuy\u00f3 a que se ganara el favor de Vespasiano, el comandante romano, al predecir que ser\u00eda elevado a la p\u00farpura imperial. La predicci\u00f3n se cumpli\u00f3 en 69 d.C. Al a\u00f1o siguiente Josefo fue agregado al cuartel general romano durante el sitio de Jerusal\u00e9n, en el que actu\u00f3 como int\u00e9rprete de Tito (hijo de Vespasiano y su sucesor en el comando palestino) cuando quiso ofrecer condiciones a los defensores de la ciudad. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, Josefo fue a Roma, donde se estableci\u00f3 como cliente y pensionado del emperador, cuyo nombre de familia, Flavio, adopt\u00f3.<\/span><\/p>\n

Como ser\u00eda de esperar, el comportamiento de Josefo durante la guerra le gan\u00f3 el estigma indeleble de traidor ante los ojos de la naci\u00f3n. Aun as\u00ed, emple\u00f3 los a\u00f1os de su agradable estancia en Roma de manera tal que pudiera granjearse su gratitud en alguna medida. Dedic\u00f3 esos a\u00f1os a una actividad literaria en la que se muestra como verdadero patriota, seg\u00fan su punto de vista, celoso de establecer el buen nombre de su pueblo. Su primera obra fue una Historia de la guerra jud\u00eda<\/i>, escrita primero en arameo para beneficio de los jud\u00edos de Mesopotamia, y luego publicada en una edici\u00f3n griega. La narraci\u00f3n del principio de la guerra est\u00e1 precedida por un resumen de la historia jud\u00eda desde 168 a.C. hasta 66 d.C. Sus dos libros Contra Pelag Api\u00f3n <\/i><\/etiqueta>los escribi\u00f3 en defensa de su pueblo contra las calumnias antijud\u00edas de un maestro de escuela de Alejandr\u00eda llamado Api\u00f3n; en ellos trata, tambi\u00e9n, de mostrar que los jud\u00edos son m\u00e1s antiguos que los griegos, y en el curso de su argumentaci\u00f3n ha preservado para la posteridad cierto n\u00famero de valiosos extractos de escritores antiguos, que de otra manera se habr\u00edan perdido. Su obra de mayor longitud es Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/i>, en veinte tomos, que relatan la historia de su pueblo desde las \u00e9pocas m\u00e1s primitivas (en realidad comienza su narraci\u00f3n con la creaci\u00f3n del mundo) hasta sus propios d\u00edas. Complet\u00f3 esta obra en 93 d.C. Finalmente, escribi\u00f3 su Autobiograf\u00eda<\/i>, fundamentalmente en defensa de su posici\u00f3n ante la guerra, que hab\u00eda sido interpretada en t\u00e9rminos desfavorables por otro escritor jud\u00edo, Justo de Tiberias. Resulta imposible reconciliar el relato de sus actividades durante la guerra, tal como las presenta en su Autobiograf\u00eda<\/i>, con la explicaci\u00f3n que hab\u00eda dado anteriormente en su Historia de la guerra jud\u00eda<\/i>.<\/span><\/p>\n

En lo referente a la historia de los jud\u00edos durante el reinado de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (175\u2013164 a.C.) y la guerra de 66\u201374 d.C., y especialmente para el per\u00edodo que comienza con la ocupaci\u00f3n romana del 63 a.C., las obras de Josefo son de incomparable valor. Tuvo acceso a fuentes de primera categor\u00eda, tanto publicadas como no publicadas: la obra de Nicol\u00e1s de Damasco, histori\u00f3grafo de Herodes el Grande, le permiti\u00f3 obtener un registro detallado de la carrera de ese monarca; los registros oficiales romanos estuvieron a su disposici\u00f3n; consult\u00f3 a Agripa el menor (* Herodes<\/span>, 5<\/b>) sobre diversos detalles referentes al origen de la rebeli\u00f3n jud\u00eda, y, por supuesto, pod\u00eda confiar en su propio conocimiento inmediato de muchas fases de ella. Por cierto que puede ser totalmente tendencioso en la descripci\u00f3n de personalidades y en la presentaci\u00f3n de hechos, pero su \u201ctendencia\u201d es tan obvia que el lector puede f\u00e1cilmente detectarla y hacer las correcciones necesarias.<\/span><\/p>\n

Las obras de Josefo permiten obtener material de fondo indispensable para los estudiosos de la historia del per\u00edodo intertestamentario tard\u00edo, como tambi\u00e9n del neotestamentario. En ellas encontramos muchas figuras, tanto jud\u00edas como gentiles, bien conocidas por nosotros gracias al NT. A veces vemos en sus escritos comentarios directos sobre referencias neotestamentarias, p. ej. sobre la menci\u00f3n de Judas de Galilea en Hch. 5.37 y del *\u201cegipcio\u201d en Hch. 21.38. Es poco probable, sin embargo, que los escritores del NT hayan conocido sus obras. De especial inter\u00e9s son sus referencias a Juan el Bautista (Ant.<\/i><\/etiqueta> 18.116ss), a Jacobo, el hermano de Se\u00f1or (Ant.<\/i> 20.200), y a nuestro Se\u00f1or (Ant.<\/i> 18.63s), pasaje que, si bien ha sufrido alguna medida de enmienda por parte de editores cristianos, es b\u00e1sicamente aut\u00e9ntico.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> F. Josefo, Obras completas<\/i>, trad. de L. Farr\u00e9, 1961, 5 t(t).; <\/etiqueta>id., <\/etiqueta>Guerra de los jud\u00edos<\/i>, trad. de J. M. Cordero, 1943, 2 t(t).; y trad. de J. A. G. Larraya, 1952; id., Contra Pelag Api\u00f3n<\/i>, trad. de F. de P. Samarauch, 1967; J. Leipoldt, W. Grundmann, El mundo del Nuevo Testamento<\/i>, 1973, t(t). I y II; E. Sch\u00fcrer, Historia del pueblo jud\u00edo en tiempos de Jes\u00fas<\/i>, 1985, t(t). I, pp. 72\u201396; C. Gancho, \u201cJosefo\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). IV; cols. 638\u2013641.<\/span><\/p>\n

La edici\u00f3n est\u00e1ndar de las obras de Josefo en gr. es la de B. Niese (1887\u201395). V\u00e9ase tamb. H. St J. Thackeray, <\/etiqueta>Josephus, the Man and the Historian<\/i>, 1929; F. J. Foakes-Jackson, Josephus and the Jews<\/i>, 1930; J. M. Creed, \u201cThe Slavonic Version of Josephus\u2019 History of the Jewish War\u201d, HTR <\/i><\/etiqueta>25, 1932, pp. 277ss; R. J. H. Shutt, Studies in Josephus<\/i>, 1961; H. W. Montefiore, Josephus and the New Testament<\/i>, 1962; G. A. Williamson, The World of Josephus<\/i>, 1964; F. F. Bruce, Jesus and Christian Origins outside the NT<\/i>, 1974, pp. 32\u201353.<\/span><\/p>\n

<\/span>F.F.B.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historiador jud\u00ed\u00ado. Naci\u00f3 en el a\u00f1o 37 d.C., de una familia sacerdotal, descendiente por v\u00ed\u00ada materna de los \u2020\u00a2asmoneos. Aficionado desde muy joven a las letras, se puso a estudiar las sectas de los jud\u00ed\u00ados, especialmente los fariseos, los saduceos y los esenios. Prefer\u00ed\u00ada a estos \u00faltimos por un tiempo, pero luego se uni\u00f3 a … Continuar leyendo \u00abJOSEFO, FLAVIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}