El cuarto de los Evangelios.<\/p>\n
Autor y fecha. Es casi universal la aceptaci\u00f3n de la autor\u00ed\u00ada de Juan el ap\u00f3stol, hijo de Zebedeo. Aunque algunos especulan sobre la posibilidad de que interviniera un amanuense o un disc\u00ed\u00adpulo de Juan en el acto espec\u00ed\u00adfico de escribir esta obra, nadie duda que detr\u00e1s de ella est\u00e1 la autoridad de Juan. En el Fragmento Muratoniano (170 d.C. \u2020\u00a2Canon del NT) aparece este Evangelio, pero con la indicaci\u00f3n de que lo hizo con la ayuda de varias personas, porque Juan estaba ya muy viejo. Fue escrito en la \u00faltima d\u00e9cada del primer siglo, probablemente en el a\u00f1o 95 a.C.<\/p>\n
Caracter\u00ed\u00adsticas. Seg\u00fan Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada, a Juan le pidieron que escribiera este evangelio en vista de que ya exist\u00ed\u00adan otros que narraban los eventos de la vida del Se\u00f1or Jes\u00fas y que se necesitaba otro con m\u00e1s \u00e9nfasis en los aspectos \u2020\u0153espirituales\u2020\u009d. Dice Eusebio que a Juan le mostraron los otros tres Evangelios y que les dio su aprobaci\u00f3n, pero que pens\u00f3 que los mismos no daban detalles sobre los eventos que antecedieron a la prisi\u00f3n de Juan el Bautista, lo cual contribuy\u00f3 a la decisi\u00f3n de escribir otro.
\nlos primeros tres Evangelios los milagros del Se\u00f1or Jes\u00fas son la evidencia de su naturaleza mesi\u00e1nica. El cuarto Evangelio mezcla los eventos con la interpretaci\u00f3n de los mismos. Los milagros son se\u00f1ales que apuntan hacia qui\u00e9n, realmente, es el Se\u00f1or Jes\u00fas y qu\u00e9 vino a hacer en el mundo. Se interpreta lo que significa que el Verbo de Dios haya venido al mundo. El prop\u00f3sito se expresa claramente en las palabras: \u2020\u0153Estas cosas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u2020\u009d (Jua 20:31).
\n\u00e9n motiv\u00f3 este Evangelio el problema de la infiltraci\u00f3n de ciertas doctrinas ajenas al cristianismo que ya ven\u00ed\u00adan causando confusi\u00f3n en tiempos de Juan. La tradici\u00f3n se\u00f1ala que el ap\u00f3stol ten\u00ed\u00ada muy en cuenta las ense\u00f1anzas de Cerinto, un hereje que, al parecer, mezclaba especulaciones de los ebionitas, con elementos de lo que luego ser\u00ed\u00ada el gnosticismo. Los ebionitas negaban la existencia del Se\u00f1or Jes\u00fas, antes de nacer de Mar\u00ed\u00ada. Por eso Juan registra detalladamente la discusi\u00f3n con los jud\u00ed\u00ados (Jua 8:46-59), que termina diciendo: \u2020\u0153De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy\u2020\u009d. El ap\u00f3stol toma tambi\u00e9n en consideraci\u00f3n la herej\u00ed\u00ada docetista. \u00e9sta alegaba que la humanidad del Se\u00f1or s\u00f3lo hab\u00ed\u00ada sido aparente. Esto explica el \u00e9nfasis de Juan al hablar de que el \u2020\u0153Verbo fue hecho carne\u2020\u009d (Jua 1:14). Hay que notar en este Evangelio el empe\u00f1o en subrayar la condici\u00f3n del Se\u00f1or como Hijo del Hombre. Juan desea que sus lectores entiendan que el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre, pues s\u00f3lo as\u00ed\u00ad era posible obtener una expiaci\u00f3n por los pecados del mundo, a trav\u00e9s de su verdadera muerte y verdadera resurrecci\u00f3n.
\nlos detalles sobre los relatos de este Evangelio \u2020\u00a2Evangelios. \u2020\u00a2Jesucristo. \u2020\u00a2Milagro. \u2020\u00a2Sin\u00f3pticos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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