Libro ap\u00f3crifo escrito originalmente en hebreo, pero conocido por una copia eti\u00f3pica de una versi\u00f3n griega. Fue escrito en el siglo II a.C. Los eruditos lo relacionan con los \u2020\u00a2esenios o la comunidad de \u2020\u00a2Qumr\u00e1n, pues all\u00ed\u00ad se han encontrado fragmentos de \u00e9l. Se le clasifica como obra del g\u00e9nero apocal\u00ed\u00adptico. Reelabora lo narrado desde Gn. 1 a \u00e9x. 2, en la forma de una revelaci\u00f3n que un \u00e1ngel hace a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad. El nombre le viene por dividir la historia en per\u00ed\u00adodos de cuarenta y nueve a\u00f1os o jubileos. \u00e9stos, a su vez, se dividen en per\u00ed\u00adodos de siete a\u00f1os. \u2020\u00a2Ap\u00f3crifos y pseudoepigr\u00e1ficos, Libros.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
(-> apocal\u00ed\u00adptica, jubileo, Henoc, pecado). Libro ap\u00f3crifo de tipo apocal\u00ed\u00adpticosapiencial, escrito hacia el 130 a.C., al comienzo del reinado de los asmoneos. Es un midr\u00e1s hagddico de Gn y Ex y se presenta como revelaci\u00f3n m\u00e1s honda de un \u00e1ngel de Dios a Mois\u00e9s, en la que se describe y detalla la historia humana desde su comienzo hasta el pacto del Sina\u00ed\u00ad. Contiene elementos protofariseos (de exaltaci\u00f3n nacional-legal israelita); pero su mensaje b\u00e1sico es apocal\u00ed\u00adptico, y puede situarse en una l\u00ed\u00adnea cercana a los esenios*. Divide la historia en jubileos, es decir, en per\u00ed\u00adodos de 49 a\u00f1os, que van marcando el origen, sentido y culminaci\u00f3n de la humanidad. El acontecimiento m\u00e1s saliente de la historia ha sido para Jubileos el pecado ang\u00e9lico (invasi\u00f3n y posesi\u00f3n sexual): Mastema, el Diablo, dirige desde entonces (de alg\u00fan modo) el curso de este mundo. Pero los israelitas fieles, que han recibido la revelaci\u00f3n de Henoc* y siguen los caminos de No\u00e9* y Abrah\u00e1n*, conociendo y cumpliendo los tiempos de Dios (el recto calendario, los septenarios y\/o jubileos de generaciones, a\u00f1os y d\u00ed\u00adas), pueden vencerle y alcanzar la plenitud escatol\u00f3gica.<\/p>\n
(1) Posesi\u00f3n diab\u00f3lica. Jubileos expone el origen y sentido de la posesi\u00f3n, ofreciendo unos datos que son muy significativos para conocer el contexto social y religioso de Jes\u00fas, lo mismo que sus exorcismos*: \u00abEn el tercer septenario de este jubileo [del jubileo 33, pasados m\u00e1s de 1.600 a\u00f1os de la creaci\u00f3n] comenzaron los demonios impuros a seducir a los nietos de No\u00e9, haci\u00e9ndoles enloquecer y perderse. Se acercaron los hijos a su padre No\u00e9 y le hablaron de los demonios que seduc\u00ed\u00adan, extraviaban y mataban a sus nietos. Or\u00f3 as\u00ed\u00ad No\u00e9 ante el Se\u00f1or, su Dios: Dios de los esp\u00ed\u00adritus que est\u00e1n en toda carne, que tuviste misericordia de m\u00ed\u00ad, me salvaste con mis hijos de las aguas del diluvio sin permitir que pereciera, como ocurri\u00f3 con los hijos de la perdici\u00f3n. Grande es tu compasi\u00f3n por m\u00ed\u00ad, y magn\u00ed\u00adfica tu misericordia sobre mi persona; el\u00e9vese tu compasi\u00f3n sobre mis hijos, no tengan potestad sobre ellos los malos esp\u00ed\u00adritus, para que no puedan extirparlos de la tierra. T\u00fa me has bendecido a m\u00ed\u00ad y a mis hijos, para que crezcamos, nos multipliquemos y llenemos la tierra; t\u00fa sabes c\u00f3mo obraron en mis d\u00ed\u00adas tus guardianes [\u00e1ngeles violadores], padres de estos esp\u00ed\u00adritus. A estos esp\u00ed\u00adritus que est\u00e1n ahora en vida enci\u00e9rralos tambi\u00e9n y suj\u00e9talos en lugar de suplicio; no destruyan a los hijos de tu siervo, Dios m\u00ed\u00ado, pues son perversos y para destruir fueron creados; no tengan poder sobre el esp\u00ed\u00adritu de los vivos, pues s\u00f3lo t\u00fa conoces su sentencia, y no tengan licencia contra los hijos de los justos, desde ahora para siempre. Entonces el Se\u00f1or, nuestro Dios, nos orden\u00f3 apresar a todos [habla el \u00e1ngel que revela a Mois\u00e9s los secretos de Dios y de la historia], Pero lleg\u00f3 Mastema, pr\u00ed\u00adncipe de los esp\u00ed\u00adritus, y dijo: Se\u00f1or Creador, d\u00e9jame algunos de ellos que me obedezcan y hagan cuanto les mande; pues si no me quedan algunos de ellos no podr\u00e9 ejercer mi autoridad en los hijos de los hombres, pues dignos son de destrucci\u00f3n y ruina… ya que es grande su maldad. Dios orden\u00f3 entonces que quedara con Mastema una d\u00e9cima parte, y que las otras nueve descendieran al lugar del suplicio. A uno de nosotros [de los \u00e1ngeles buenos] Dios nos dijo que ense\u00f1\u00e1ramos a No\u00e9 toda su medicina, pues sab\u00ed\u00ada que no se conducir\u00ed\u00adan rectamente ni procurar\u00ed\u00adan justicia. Obramos seg\u00fan su palabra: a todos los malos esp\u00ed\u00adritus que hac\u00ed\u00adan da\u00f1o los encarcelamos en el lugar de suplicio, pero dejamos a una d\u00e9cima parte para que sirvieran a Sat\u00e1n sobre la tierra. Y comunicamos a No\u00e9 los remedios de las enfermedades, juntamente con sus enga\u00f1os, para que curase con las plantas de la tierra. No\u00e9 escribi\u00f3 todo como se lo ense\u00f1aron en un Libro, con todas las clases de medicina, y los malos esp\u00ed\u00adritus quedaron sin acceso a los hijos de No\u00e9\u00bb (Jub 10,1-13).<\/p>\n
(2) No\u00e9 y Mastema. Los exorcismos. Conforme a la visi\u00f3n apocal\u00ed\u00adptica* de Henoc*, el diluvio (con la destrucci\u00f3n de los Vigilantes perversos y de los hombres corrompidos) no hab\u00ed\u00ada sucedido todav\u00ed\u00ada. La nueva versi\u00f3n de Jubileos supone que ya se ha dado un diluvio*, de manera que ha podido iniciarse una nueva historia humana, presidida por dos personajes: No\u00e9, padre de la nueva humanidad posdiluviana, que es el signo de los hombres justos, salvados de las aguas del diluvio; y Mastema (= Satan\u00e1s), pr\u00ed\u00adncipe de los demonios, a quienes Dios mismo ha dado cierto poder sobre los malvados. No\u00e9 ruega a Dios que destruya a los esp\u00ed\u00adritus perversos y Dios le concede parte de su ruego. Pero Mastema ruega tambi\u00e9n a Dios, pidi\u00e9ndole que deje en sus manos algunos demonios, para que sean servidores de su juicio y Dios se lo concede tambi\u00e9n. Por eso, los hombres actuales vivimos en un mundo mixto, sobre un campo de batalla donde combaten humanos y esp\u00ed\u00adritus perversos. En un plano, los hombres se encuentran de alg\u00fan modo a merced de los demonios, pero no est\u00e1n condenados de antemano a la derrota, sino que pueden emplear en su favor las \u00abmedicinas\u00bb de No\u00e9, a quien se toma como autor de un Libro de curaciones, que incluye, sin duda, elementos cercanos a los exorcismos, a la evocaci\u00f3n y expulsi\u00f3n de los esp\u00ed\u00adritus perversos, en la l\u00ed\u00adnea que desarrollar\u00e1 Jes\u00fas y la tradici\u00f3n cristiana. El exorcista No\u00e9 (y los que le siguen) tienen rasgos vinculados a la magia y a la medicina. Pero, conforme a la visi\u00f3n de Jubileos, la verdadera medicina de No\u00e9 y de sus seguidores, el ant\u00ed\u00addoto que rompe la opresi\u00f3n de los demonios, es el cumplimiento de la Ley (aceptaci\u00f3n del verdadero calendario, circuncisi\u00f3n, observancia de mandamientos). De esta forma, la apocal\u00ed\u00adptica se pone al servicio de la identidad israelita. Jes\u00fas se situar\u00e1 en una l\u00ed\u00adnea distinta, al servicio de una curaci\u00f3n universal. Por eso, sus exorcismos suscitar\u00e1n el rechazo de los escribas jud\u00ed\u00ados (cf. Mc 3,21-30).<\/p>\n
Cf. F. CORRIENTE y A. PINERO, \u00abJubileos\u00bb, en A. D\u00ed\u008dEZ MACHO (ed.), Ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento U, Cristiandad, Madrid 1983, 67195.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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