Anciano de d\u00ed\u00adas (aram. att\u00eeq y\u00f4m\u00een [y\u00f4mayy\u00e2’]). T\u00e9rmino que se encuentra en Dan 7:9, 13, 22, donde describe a Dios el Padre como presente en una visi\u00f3n del juicio. El t\u00e9rmino no se refiere tanto a la existencia eterna de Dios, aunque eso puede estar impl\u00ed\u00adcito, sino a su apariencia como Daniel lo vio en visi\u00f3n. Para un antiguo oriental, tal apariencia demandar\u00ed\u00ada m\u00e1ximo respeto, reverencia y temor.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Dios, como se le apareci\u00f3 al profeta Daniel (Dan 7:9, Dan 7:13, Dan 7:22). Ver DANIEL.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(-> Hijo del Hombre, Dios, Daniel). Conforme a la visi\u00f3n de Dn 7, toda la historia anterior de la humanidad ha venido a quedar representada por tres vivientes-bestias* (Dn 7,2-8), que cul minan en una cuarta que, conforme a lo que luego dir\u00e1 Dn 7,25, se ha elevado contra Dios y ha blasfemado. Se puede pensar que esa bestia va a triunfar para siempre, dominando sin piedad sobre el conjunto de los hombres, pero el vidente descubre a Dios que viene, para responder a la Bestia y realizar el juicio de la historia: \u00abEstuve mirando hasta que fueron puestos unos tronos y se sent\u00f3 un Anciano de D\u00ed\u00adas. Su vestido era blanco como la nieve; el cabello de su cabeza, como lana limpia; su trono, llama de fuego, y fuego ardiente las ruedas del mismo. Un r\u00ed\u00ado de fuego proced\u00ed\u00ada y sal\u00ed\u00ada de delante de \u00e9l; miles de miles lo serv\u00ed\u00adan, y millones de millones estaban delante de \u00e9l. El Juez se sent\u00f3 y los libros fueron abiertos\u00bb (Dn 7,9-10). Es evidente que Dios no est\u00e1 solo; hay otros que se sientan y act\u00faan a su lado, en compa\u00f1\u00ed\u00ada de juicio. Queda velada su faceta creadora, su gesto de amor apasionado hacia los hombres, y aparece su rasgo de anciano que parece haber dejado la historia en manos de la perversi\u00f3n de los violentos. Pero ahora cuando el pecado alcanza el l\u00ed\u00admite de lo intolerable, cuando la blasfemia del \u00abcuerno insolente\u00bb (Dn 7,8) lo exige, viene a desvelarse en gesto de gran juicio: es Anciano de D\u00ed\u00adas, conforme a una expresi\u00f3n cercana a viejos textos de Ugarit donde Dios se mostraba como rey antiguo, \u00abpadre de a\u00f1os\u00bb. Este es sin duda el Dios originario que existe desde el mismo principio de los tiempos. No emerge de improviso: estaba all\u00ed\u00ad por siempre, velaba al origen y all\u00ed\u00ad sigue velando. Por eso le vemos con albo cabello, vestido de blanco. Nada se dice de su rostro y de su cuerpo, aunque es evidente, por su forma de sentarse sobre un trono, que tiene un cuerpo. Ez 1,26-27 le presentaba como \u00absemejanza de ser humano\u00bb. Nuestro texto ha preferido dejarle sin rostro, para aplic\u00e1rselo luego al \u00abcomo Hijo* de Hombre\u00bb (Dn 7,13). En la l\u00ed\u00adnea de Is 6, Ez 1 y 1 Hen 14, nuestro pasaje ha destacado la esencia incandescente de Dios. En el principio era el fuego*, pudi\u00e9ramos decir con todos esos textos. Culminando una tradici\u00f3n milenaria, que aparece sobre todo en los salmos, el signo principal de Dios es un trono. Pero aqu\u00ed\u00ad no es trono para reinar, sino para juzgar. Se abre la sesi\u00f3n suprema del Supremo Tribunal; se han sentado los miembros del jurado; est\u00e1n los libros (siphrin) abiertos y marcan su Ley de Juicio. Esta revelaci\u00f3n de Dios constituye el centro del pasaje. No hay en su figura ning\u00fan rasgo de violencia militar, ning\u00fan acceso de ira. Sobriamente ha presentado el texto su conducta, conforme a los esquemas forenses m\u00e1s perfectos. En los libros de Dios est\u00e1n escritas todas las acciones de los hombres, con las leyes de conducta que dimanan al principio de la creaci\u00f3n. En este libro ha de escribirse la sentencia.<\/p>\n
Cf. S. MOWINCKEL, El qne lia de venir. Mesianisino y Mes\u00ed\u00adas, Fax, Madrid 1975; D. S. RUSSELL, The Method and Message of Jewish Apocalyptic, SCM, Londres 1971.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Traducci\u00f3n de la expresi\u00f3n aramea `at\u00c2\u00b7t\u00ed\u00adq yoh\u00c2\u00b7m\u00ed\u00adn, con la que se hace referencia a una persona \u2020\u0153entrada (o avanzada) en d\u00ed\u00adas\u2020\u009d. Este t\u00ed\u00adtulo de Jehov\u00e1 solo aparece en Daniel 7:9, 13 y 22, y se alterna con el t\u00ed\u00adtulo \u2020\u0153Supremo\u2020\u009d. (Da 7:18, 22, 25, 27.) La escena tiene lugar en un tribunal donde el Anciano de D\u00ed\u00adas se sienta para juzgar a las potencias mundiales, representadas simb\u00f3licamente por enormes bestias. Se les retira el permiso de gobernar sobre la tierra, y se entrega la \u2020\u0153gobernaci\u00f3n y dignidad y reino\u2020\u009d a alguien \u2020\u0153como un hijo del hombre\u2020\u009d, a quien todas las naciones han de obedecer. (Da 7:10-14.)
\nEl t\u00ed\u00adtulo \u2020\u0153Anciano de D\u00ed\u00adas\u2020\u009d distingue al Dios eterno de las potencias mundiales que sucesivamente suben y caen, y adem\u00e1s representa a Jehov\u00e1 en su papel de majestuoso y venerable Juez de todos. (Sl 90:2; 75:7.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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