Gen 49:10 ni el l de entre sus pies, hasta que venga
\nNum 21:18 lo cavaron .. y el l, con sus b\u00e1culos
\nDeu 33:21 all\u00ed le fue reservada la porci\u00f3n del l
\nPsa 60:7; 108:8<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo me hoqeq que aparece en Gen 49:10 (\u2020\u0153No ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, ni el l. de entre sus pies\u2020\u009d), es traducido por BJ as\u00ed\u00ad: \u2020\u0153No se ir\u00e1 de Jud\u00e1 el b\u00e1culo, el bast\u00f3n de mando de entre tus piernas\u2020\u009d. Se trata, pues, de una profec\u00ed\u00ada en cuanto a que el rey de Israel saldr\u00ed\u00ada de la tribu de Jud\u00e1 (\u2020\u0153Jud\u00e1 es mi l.\u2020\u009d [Sal 60:7]). Uno de los documentos de \u2020\u00a2Qumr\u00e1n cita esta escritura de Gen 49:10 precisamente con esa interpretaci\u00f3n. El \u2020\u00a2b\u00e1culo era un s\u00ed\u00admbolo de autoridad legislativa. Por eso se dice en Num 21:18 : \u2020\u0153Pozo, el cual cavaron los se\u00f1ores. Lo cavaron los pr\u00ed\u00adncipes del pueblo, y el l., con sus b\u00e1culos\u2020\u009d.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Aquel que da o establece leyes. La Biblia centra la atenci\u00f3n en Jehov\u00e1 como el Legislador fundamental del universo.<\/p>\n
Jehov\u00e1, el Legislador. Jehov\u00e1 es en realidad el verdadero Legislador del universo. A El se le deben las leyes f\u00ed\u00adsicas que rigen la creaci\u00f3n material, las cosas inanimadas (Job 38:4-38; Sl 104:5-19) y la vida animal (Job 39:1-30). Tambi\u00e9n el hombre, como creaci\u00f3n de Jehov\u00e1, est\u00e1 sometido a sus leyes f\u00ed\u00adsicas. Por ser una criatura racional, con capacidad moral y espiritual, est\u00e1 igualmente sujeto a sus leyes morales. (Ro 12:1; 1Co 2:14-16.) Adem\u00e1s, la ley de Jehov\u00e1 gobierna de la misma manera a las criaturas celestiales, los \u00e1ngeles. (Sl 103:20; 2Pe 2:4, 11.)
\nLas leyes f\u00ed\u00adsicas de Dios son inquebrantables. (Jer 33:20, 21.) Por todo el universo conocido sus leyes son tan estables y confiables que los cient\u00ed\u00adficos, vali\u00e9ndose de las leyes que conocen, pueden calcular los movimientos de la Luna, los planetas y otros cuerpos celestes, con una precisi\u00f3n de fracciones de segundo. El que contraviene las leyes f\u00ed\u00adsicas sufre las consecuencias inmediatas de esa violaci\u00f3n. De igual manera, las leyes morales de Dios son irrevocables y no pueden evadirse o violarse con impunidad. Son tan ineludibles como sus leyes naturales, aunque puede que el castigo no sea tan inmediato. \u2020\u0153De Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est\u00e9 sembrando, esto tambi\u00e9n segar\u00e1.\u2020\u009d (G\u00e1l 6:7; 1Ti 5:24.)<\/p>\n
Antes de que Dios diese su ley a Israel, \u00bfc\u00f3mo determinaba una persona lo que Dios esperaba de \u00e9l?
\nAunque desde la rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n hasta el Diluvio la maldad fue en aumento entre la mayor\u00ed\u00ada de sus descendientes, algunos hombres fieles \u2020\u0153[siguieron] andando con el Dios verdadero\u2020\u009d. (G\u00e9 5:22-24; 6:9; Heb 11:4-7.) Los \u00fanicos mandatos espec\u00ed\u00adficos registrados que Dios dio a tales hombres son las instrucciones a No\u00e9 con relaci\u00f3n al arca, que este obedeci\u00f3 a cabalidad. (G\u00e9 6:13-22.) No obstante, hab\u00ed\u00ada principios y precedentes que guiaban a los humanos fieles mientras \u2020\u02dcandaban con el Dios verdadero\u2020\u2122.
\nSab\u00ed\u00adan que al hombre se le hab\u00ed\u00adan dado generosas y abundantes provisiones en Ed\u00e9n, y ten\u00ed\u00adan muestra palpable del altruismo e inter\u00e9s amoroso de Dios. Adem\u00e1s, no ignoraban que desde el mismo comienzo hab\u00ed\u00ada existido el principio de la jefatura: jefatura de Dios sobre el hombre y jefatura de este sobre la mujer. Tampoco desconoc\u00ed\u00adan el trabajo que Dios hab\u00ed\u00ada delegado en el hombre, ni su deseo de que cuidara apropiadamente de aquello que El le hab\u00ed\u00ada dado para uso y disfrute. Por ejemplo: sab\u00ed\u00adan que las relaciones sexuales ten\u00ed\u00adan que mantenerse entre hombre y mujer, y que aquellos que se unieran tendr\u00ed\u00adan que hacerlo constituy\u00e9ndose en matrimonio, es decir, \u2020\u02dcdejando padre y madre\u2020\u2122 para unirse en un enlace duradero, no de car\u00e1cter temporal (como ocurre en la fornicaci\u00f3n). Asimismo, el mandato de Dios concerniente a los \u00e1rboles del jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n, en particular el relativo al \u00e1rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, hac\u00ed\u00ada que apreciaran tanto el principio de los derechos de propiedad como el respeto que estos merecen. Naturalmente, se dieron cuenta de los malos resultados que fueron consecuencia de la primera mentira. Tambi\u00e9n sab\u00ed\u00adan que Dios hab\u00ed\u00ada aprobado la adoraci\u00f3n de Abel y desaprobado la envidia y el odio de Ca\u00ed\u00adn a su hermano, y no ignoraban que Dios le hab\u00ed\u00ada impuesto un castigo a Ca\u00ed\u00adn por el asesinato de Abel. (G\u00e9 1:26\u20134:16.)
\nDe esta manera, sin m\u00e1s declaraciones espec\u00ed\u00adficas, decretos o estatutos procedentes de Dios, aquellos hombres pod\u00ed\u00adan recurrir a estos principios y precedentes para que les sirvieran de gu\u00ed\u00ada en otras situaciones similares que pudieran presentarse. As\u00ed\u00ad fue como vieron los acontecimientos anteriores al Diluvio Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles siglos m\u00e1s tarde. (Mt 19:3-9; Jn 8:43-47; 1Ti 2:11-14; 1Jn 3:11, 12.) Una ley es una regla de conducta. Por las palabras y acciones de Dios, ellos pod\u00ed\u00adan tener algunas nociones sobre su manera de hacer las cosas y sus normas, y estas deber\u00ed\u00adan constituir para ellos la regla de conducta o ley que habr\u00ed\u00adan de seguir. Si obraban as\u00ed\u00ad, pod\u00ed\u00adan \u2020\u02dcseguir andando con el Dios verdadero\u2020\u2122. Los que no lo hac\u00ed\u00adan, pecaban, es decir, \u2020\u02dcerraban el blanco\u2020\u2122, aunque no hubiera ning\u00fan c\u00f3digo de leyes que los condenase.
\nDespu\u00e9s del Diluvio, Dios le dio a No\u00e9 una ley \u2014que obligaba a toda la humanidad\u2014 seg\u00fan la cual se le permit\u00ed\u00ada comer carne, pero se le prohib\u00ed\u00ada comer la sangre; adem\u00e1s, enunci\u00f3 el principio de la pena capital por asesinato. (G\u00e9 9:1-6.) En los comienzos del per\u00ed\u00adodo postdiluviano, hombres como Abrah\u00e1n, Isaac, Jacob y Jos\u00e9 mostraron un inter\u00e9s genuino por la manera de obrar de Dios, es decir, por sus reglas de conducta. (G\u00e9 18:17-19; 39:7-9; Ex 3:6.) A pesar de que Dios dio ciertos mandamientos espec\u00ed\u00adficos a hombres fieles (G\u00e9 26:5), por ejemplo, la ley de la circuncisi\u00f3n, no hay ning\u00fan registro de que les transmitiese un c\u00f3digo de leyes detallado para que lo observasen. (Comp\u00e1rese con Dt 5:1-3.) No obstante, no solo contaban con la gu\u00ed\u00ada de los principios y preceptos del per\u00ed\u00adodo antediluviano, sino tambi\u00e9n con otros principios y preceptos extra\u00ed\u00addos de las expresiones de Dios y de su relaci\u00f3n con la humanidad en el per\u00ed\u00adodo posterior al Diluvio.
\nAs\u00ed\u00ad que si bien Dios no hab\u00ed\u00ada dado un c\u00f3digo de leyes detallado, como dio m\u00e1s tarde a los israelitas, los hombres no estaban sin medios para determinar lo que era propio e impropio. Por ejemplo, todav\u00ed\u00ada no se hab\u00ed\u00ada enunciado una ley que condenase espec\u00ed\u00adficamente la idolatr\u00ed\u00ada; sin embargo, como muestra el ap\u00f3stol Pablo, tal pr\u00e1ctica era inexcusable en vista de que \u2020\u0153las cualidades invisibles de \u00e9l se ven claramente desde la creaci\u00f3n del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad\u2020\u009d. Venerar y rendir \u2020\u0153servicio sagrado a la creaci\u00f3n m\u00e1s bien que a Aquel que cre\u00f3\u2020\u009d era completamente irrazonable. Aquellos que siguieran un proceder tan necio despu\u00e9s se desviar\u00ed\u00adan hacia otras pr\u00e1cticas injustas, como, por ejemplo, la homosexualidad, cambiando \u2020\u02dcel uso natural de s\u00ed\u00ad mismos a uno que es contrario a la naturaleza\u2020\u2122. De nuevo, aunque no se hab\u00ed\u00ada dado ninguna ley espec\u00ed\u00adfica, esta pr\u00e1ctica era obviamente contraria a lo que hab\u00ed\u00ada hecho el Creador, como se desprende de la misma configuraci\u00f3n del var\u00f3n y de la hembra. Por haber sido hecho a la imagen de Dios, el hombre ten\u00ed\u00ada suficiente inteligencia para ver estas cosas. Por lo tanto, era responsable ante Dios si obraba en contra de Su manera de hacer las cosas: pecaba o \u2020\u02dcerraba el blanco\u2020\u2122, aunque no hubiese una ley expl\u00ed\u00adcita que le imputase culpa. (Ro 1:18-27; comp\u00e1rese con 5:13.)<\/p>\n
El pacto de la Ley. Antes del \u00e9xodo de Egipto, Jehov\u00e1 ya hab\u00ed\u00ada sido un Dador de Estatutos para su pueblo Israel. (Ex 12:1, 14-20; 13:10.) Pero un ejemplo sobresaliente de su papel como Legislador para con la naci\u00f3n fue la instituci\u00f3n del pacto de la Ley. Por primera vez hab\u00ed\u00ada una recopilaci\u00f3n de leyes en forma de c\u00f3digo que controlaba toda faceta de la vida. Este pacto, que hac\u00ed\u00ada de los israelitas un pueblo exclusivo, una naci\u00f3n especialmente suya, los distingu\u00ed\u00ada de todas las otras naciones. (Ex 31:16, 17; Dt 4:8; Sl 78:5; 147:19, 20.)
\nEn un mensaje prof\u00e9tico en el que se anunciaba la salvaci\u00f3n de parte de Jehov\u00e1, el profeta Isa\u00ed\u00adas declar\u00f3: \u2020\u0153Jehov\u00e1 es nuestro Juez, Jehov\u00e1 es nuestro Dador de Estatutos [\u2020\u0153Legislador\u2020\u009d, BJ, DK, SA, Val], Jehov\u00e1 es nuestro Rey; \u00e9l mismo nos salvar\u00e1\u2020\u009d. (Isa 33:22.) Por consiguiente, en Israel Jehov\u00e1 constitu\u00ed\u00ada el poder judicial, legislativo y ejecutivo; las tres ramas de la gobernaci\u00f3n se combinaban en El. De manera que la profec\u00ed\u00ada de Isa\u00ed\u00adas garantizaba que la naci\u00f3n recibir\u00ed\u00ada protecci\u00f3n y gu\u00ed\u00ada completas, ya que resaltaba que Jehov\u00e1 era, en todo aspecto, el gobernante soberano.
\nCuando Isa\u00ed\u00adas dijo que Jehov\u00e1 era el Dador de Estatutos o Legislador, emple\u00f3 una forma del t\u00e9rmino hebreo ja\u00c2\u00b7q\u00e1q, cuyo significado literal es \u2020\u0153tallar\u2020\u009d o \u2020\u0153inscribir\u2020\u009d. El l\u00e9xico hebreo de W. Gesenius comenta sobre esta palabra lo siguiente: \u2020\u0153Ya que la inscripci\u00f3n de decretos y estatutos en tablillas y monumentos p\u00fablicos era competencia del legislador, qued\u00f3 adscrito al t\u00e9rmino el concepto de emitir decretos\u2020\u009d. (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de E. Robinson, 1836, p\u00e1g. 366.) En diversas versiones de la Biblia el t\u00e9rmino hebreo se ha traducido por \u2020\u0153comandante\u2020\u009d, \u2020\u0153pr\u00ed\u00adncipe\u2020\u009d, \u2020\u0153jefe\u2020\u009d, \u2020\u0153legislador\u2020\u009d, \u2020\u0153capit\u00e1n\u2020\u009d y \u2020\u0153gobernante\u2020\u009d. (G\u00e9 49:10; Dt 33:21; Jue 5:14; Sl 60:7; 108:8; comp\u00e1rense BAS; Mod; NM; Val, 1960; VP.) Por consiguiente, la traducci\u00f3n de este vocablo por \u2020\u0153Dador de Estatutos\u2020\u009d concuerda con una de las acepciones de la palabra hebrea, y sirve de punto de referencia adecuado y m\u00e1s completo en Isa\u00ed\u00adas 33:22, donde se halla en el mismo pasaje que t\u00ed\u00adtulos como \u2020\u0153Juez\u2020\u009d y \u2020\u0153Rey\u2020\u009d.
\nDios no hab\u00ed\u00ada dado una ley tan detallada a ninguna otra naci\u00f3n o pueblo. Sin embargo, hab\u00ed\u00ada creado al hombre justo y le hab\u00ed\u00ada dotado con la facultad de la conciencia. A pesar de la imperfecci\u00f3n inherente en el hombre ca\u00ed\u00addo y la tendencia al pecado, a\u00fan era manifiesto que hab\u00ed\u00ada sido hecho a la imagen y semejanza de su Creador y que ten\u00ed\u00ada la facultad de la conciencia. De hecho, aun entre las naciones que no eran israelitas se fijaron ciertas reglas de conducta y decretos judiciales que reflejaban hasta cierto grado los principios justos de Dios.
\nEl ap\u00f3stol Pablo coment\u00f3 acerca de ello en su carta a los Romanos, donde dijo: \u2020\u0153Por ejemplo, todos los que hayan pecado sin ley, tambi\u00e9n perecer\u00e1n sin ley; pero todos los que hayan pecado bajo ley ser\u00e1n juzgados por ley. Porque los oidores de ley no son los justos ante Dios, sino que a los hacedores de ley se declarar\u00e1 justos. Porque siempre que los de las naciones que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de la ley, estos, aunque no tienen ley, son una ley para s\u00ed\u00ad mismos. Son los mism\u00ed\u00adsimos que demuestran que la sustancia de la ley est\u00e1 escrita en sus corazones, mientras su conciencia da testimonio con ellos y, entre sus propios pensamientos, est\u00e1n siendo acusados o hasta excusados\u2020\u009d. (Ro 2:12-15.) En consecuencia, aunque estas naciones no estaban en pacto con Dios, no eran inocentes de pecado, o lo que es lo mismo, \u2020\u02dcde errar el blanco\u2020\u2122 con relaci\u00f3n a las normas perfectas de Jehov\u00e1. (Comp\u00e1rese con Ro 3:9.)
\nAl dar el pacto de la Ley a Israel, Dios puso de manifiesto que todas las personas, no \u00fanicamente los paganos id\u00f3latras, sino tambi\u00e9n los propios israelitas, eran culpables de pecado. La Ley sirvi\u00f3 para que los israelitas tuviesen plena conciencia de que no satisfac\u00ed\u00adan las normas elevadas de Dios en muchos respectos. De ese modo, \u2020\u02dctoda boca se cerrar\u00ed\u00ada y todo el mundo quedar\u00ed\u00ada expuesto a castigo ante Dios […] porque por ley es el conocimiento exacto del pecado\u2020\u2122. (Ro 3:19, 20.) Aun cuando el israelita no practicase idolatr\u00ed\u00ada, se abstuviese de la sangre y no tuviese culpa alguna por asesinato, el pacto de la Ley lo consideraba culpable de pecado, pues calificaba de pecaminosas una gran cantidad de acciones y actitudes personales. Por esa raz\u00f3n Pablo, desde la perspectiva de sus antepasados anteriores al pacto de la Ley, dice: \u2020\u0153Realmente, yo no habr\u00ed\u00ada llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por la Ley; y, por ejemplo, no habr\u00ed\u00ada conocido la codicia si la Ley no hubiera dicho: \u2020\u02dcNo debes codiciar\u2020\u2122. […] De hecho, yo estaba vivo en otro tiempo aparte de ley; mas cuando lleg\u00f3 el mandamiento, el pecado revivi\u00f3, pero yo mor\u00ed\u00ad\u2020\u009d. (Ro 7:7-9.)<\/p>\n
Otros legisladores. Cuando el Hijo de Dios vino a la Tierra, reconoci\u00f3 a Jehov\u00e1 como su Legislador y Dios. Como jud\u00ed\u00ado, hab\u00ed\u00ada nacido bajo el pacto de la Ley, y estaba obligado a obedecerla completamente. (G\u00e1l 4:4, 5.) El, a su vez, promulg\u00f3 leyes para sus seguidores, tanto de palabra como por medio de la influencia del esp\u00ed\u00adritu santo sobre los que escribieron las Escrituras Cristianas. Al conjunto de estas leyes se le conoce como \u2020\u0153la ley del Cristo\u2020\u009d. (G\u00e1l 6:2; Jn 15:10-15; 1Co 9:21.) Esta ley rige al \u2020\u0153Israel de Dios\u2020\u009d, su \u2020\u0153naci\u00f3n\u2020\u009d espiritual. (G\u00e1l 6:16; 1Pe 2:9.) Sin embargo, Cristo no fue el originador de estas leyes, sino que las obtuvo de Jehov\u00e1, el gran Legislador. (Jn 14:10.)<\/p>\n
Mois\u00e9s. Aunque la Biblia menciona repetidas veces \u2020\u0153la ley de Mois\u00e9s\u2020\u009d (Jos 8:31, 32; 1Re 2:3; 2Cr 23:18; 30:16), tambi\u00e9n reconoce que Jehov\u00e1 es el verdadero Legislador y Mois\u00e9s fue tan solo su instrumento y representante a la hora de dar la Ley a Israel. (2Cr 34:14.) Incluso los \u00e1ngeles participaron en representar a Dios en esta cuesti\u00f3n, pues la Ley \u2020\u0153fue transmitida mediante \u00e1ngeles por mano de un mediador\u2020\u009d. Sin embargo, a Mois\u00e9s se le llama el legislador porque Jehov\u00e1 le nombr\u00f3 mediador del pacto entre El e Israel. (G\u00e1l 3:19; Heb 2:2.)<\/p>\n
Gobernantes humanos legisladores. Dios no ha establecido a los gobiernos humanos ni les ha dado su autoridad, pero les ha permitido existir. En algunas ocasiones ha quitado a ciertos gobiernos y, en armon\u00ed\u00ada con su prop\u00f3sito, ha permitido que otros diferentes alcancen el poder. (Dt 32:8; Da 4:35; 5:26-31; Hch 17:26; Ro 13:1.) Algunos de estos gobernantes llegan a ser legisladores para su naci\u00f3n, estado o comunidad, pero sus leyes y estatutos solo son apropiados si est\u00e1n dentro del marco de la ley del Gran Legislador, Jehov\u00e1 Dios, y en armon\u00ed\u00ada con ella. El famoso jurista brit\u00e1nico Sir William Blackstone dijo con referencia a la ley de Dios que rige las cosas naturales: \u2020\u0153Es preceptiva en todo el orbe, en todos los pa\u00ed\u00adses y en todas las \u00e9pocas. Ninguna ley humana ser\u00e1 v\u00e1lida si la contradice; y, si es v\u00e1lida, habr\u00e1 de derivar toda su fuerza y autoridad, directa o indirectamente, de esta ley original\u2020\u009d. Asimismo, \u2020\u0153todas las leyes humanas dependen de estos dos fundamentos: la ley de la naturaleza y la ley de la revelaci\u00f3n [que solo se halla en las Santas Escrituras]; lo que equivale a decir que no se deber\u00ed\u00ada tolerar que ninguna ley humana estuviera en pugna con ellas\u2020\u009d. (Chadman\u2020\u2122s Cyclopedia of Law, 1912, vol. 1, p\u00e1gs. 89, 91; comp\u00e1rese con Mt 22:21; Hch 5:29.)<\/p>\n
En la congregaci\u00f3n cristiana. Santiago, el medio hermano de Jes\u00fas, escribi\u00f3 a algunos cristianos que se estaban volviendo orgullosos, jactanciosos y cr\u00ed\u00adticos para con sus hermanos cristianos: \u2020\u0153Dejen de hablar unos contra otros, hermanos. El que habla contra un hermano o juzga a su hermano habla contra ley y juzga ley. Ahora bien, si juzgas ley, no eres hacedor de ley, sino juez. Uno solo hay que es legislador [gr. no\u00c2\u00b7mo\u00c2\u00b7th\u00e9\u00c2\u00b7tes] y juez, el que puede salvar y destruir. Pero t\u00fa, \u00bfqui\u00e9n eres, para que est\u00e9s juzgando a tu pr\u00f3jimo?\u2020\u009d. Santiago contin\u00faa hablando de aquellos que se vanagloriaban de lo que iban a hacer en el futuro como si fueran ajenos a cualquier circunstancia, en lugar de decir: \u2020\u0153Si Jehov\u00e1 quiere\u2020\u009d. (Snt 4:11-16.) Santiago hab\u00ed\u00ada hablado de la \u2020\u0153ley real\u2020\u009d: \u2020\u0153Tienes que amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u2020\u009d. (Snt 2:8.) Como estos cristianos mostraban falta de amor al pr\u00f3jimo y hablaban en contra de \u00e9l, estaban erigi\u00e9ndose en jueces de la ley divina, haciendo y promulgando sus propias leyes.
\nEn su carta a los Romanos el ap\u00f3stol Pablo hab\u00ed\u00ada dado un consejo similar concerniente a aquellos que estaban juzgando a otros sobre aspectos relacionados con el comer y el beber: \u2020\u0153\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al sirviente de casa ajeno? Para su propio amo est\u00e1 en pie o cae. En verdad, se le har\u00e1 estar en pie, porque Jehov\u00e1 puede hacer que est\u00e9 en pie\u2020\u009d. (Ro 14:4.)
\nA la luz de lo mencionado antes, \u00bfc\u00f3mo se han de entender las instrucciones de Pablo con respecto a un caso serio de fornicaci\u00f3n en la congregaci\u00f3n de Corinto? El dijo: \u2020\u0153Yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo, pero presente en esp\u00ed\u00adritu, ciertamente he juzgado ya, como si estuviera presente, al hombre que ha obrado de dicha manera […]. \u00bfNo juzgan ustedes a los de adentro, mientras Dios juzga a los de afuera? \u2020\u02dcRemuevan al hombre inicuo de entre ustedes\u2020\u2122\u2020\u009d. Luego habl\u00f3 de juzgar los asuntos de esta vida, as\u00ed\u00ad como de aquellos que hab\u00ed\u00adan sido puestos \u2020\u0153en la congregaci\u00f3n […] por jueces\u2020\u009d. (1Co 5:1-3, 12, 13; 6:3, 4; comp\u00e1rese con Jn 7:24.)
\nPor la autoridad que le hab\u00ed\u00ada sido conferida como ap\u00f3stol de Jesucristo, Pablo era responsable de la limpieza y bienestar de la congregaci\u00f3n (2Co 1:1; 11:28); por ello escribi\u00f3 a aquellos que ten\u00ed\u00adan autoridad sobre la congregaci\u00f3n por nombramiento del cuerpo gobernante. (Hch 14:23; 16:4, 5; 1Ti 3:1-13; 5:22.) Ellos ten\u00ed\u00adan la responsabilidad de mantener la buena reputaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n para que fuese pura a los ojos de Dios. Cuando estos hombres se sentaran para juzgar el caso mencionado \u2014una violaci\u00f3n p\u00fablica y flagrante de la ley de Dios\u2014 no se eregir\u00ed\u00adan en jueces de la ley divina, ni har\u00ed\u00adan leyes seg\u00fan su voluntad. Tampoco ir\u00ed\u00adan m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00ed\u00admites de la ley dada por Dios. Simplemente actuar\u00ed\u00adan en armon\u00ed\u00ada con la ley otorgada por el Gran Dador de Estatutos y denunciar\u00ed\u00adan la fornicaci\u00f3n como algo inmundo. Seg\u00fan esta ley, los que practicaran tal inmundicia no podr\u00ed\u00adan entrar en el reino de Dios (1Co 6:9, 10) y no ser\u00ed\u00adan dignos de permanecer en asociaci\u00f3n con la congregaci\u00f3n de Cristo. Sin embargo, aun cuando expulsaran a los inmundos, los hombres responsables de la limpieza de la congregaci\u00f3n no ejecutar\u00ed\u00adan la pena que solo Dios mismo, el Legislador, ejecutar\u00e1 sobre los que persistan en tal proceder sin arrepentirse: la pena de muerte. (Ro 1:24-27, 32.)
\nPablo tambi\u00e9n dice a los cristianos que \u2020\u0153los santos juzgar\u00e1n al mundo\u2020\u009d y que \u2020\u0153juzgaremos a \u00e1ngeles\u2020\u009d. En esta ocasi\u00f3n no hablaba del presente, sino del futuro, cuando aquellos que reinen con Cristo en el Reino se sienten como jueces celestiales para aplicar la ley de Dios y ejecutar juicio sobre los inicuos. (1Co 6:1-3; Rev 20:6; comp\u00e1rese con 1Co 4:8.)<\/p>\n
La bendici\u00f3n de Mois\u00e9s sobre Gad. Cuando Mois\u00e9s bendijo a todas las tribus de Israel poco antes de morir, \u2020\u0153en cuanto a Gad dijo: \u2020\u02dcBendito es el que ensancha los confines de Gad. […] Y [Gad] escoger\u00e1 la primera parte para s\u00ed\u00ad, porque all\u00ed\u00ad est\u00e1 reservado el lote asignado del dador de estatutos\u2020\u2122\u2020\u009d. (Dt 33:20, 21.) En este caso, el uso del t\u00e9rmino \u2020\u0153dador de estatutos\u2020\u009d puede tener el siguiente significado: que bajo la direcci\u00f3n de Josu\u00e9 y Eleazar, el sumo sacerdote, la mayor\u00ed\u00ada de las tribus recibieron la asignaci\u00f3n de su herencia echando suertes. No obstante, poco tiempo despu\u00e9s de la derrota de los madianitas, las tribus de Gad y Rub\u00e9n solicitaron el territorio que se encontraba al E. del r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n. Como estas tribus ten\u00ed\u00adan una gran cantidad de ganado, la tierra solicitada era id\u00f3nea para sus manadas. Mois\u00e9s escuch\u00f3 su solicitud de manera favorable y les concedi\u00f3 esta parte de la tierra. (N\u00fa 32:1-5, 20-22, 28.) Por lo tanto, su porci\u00f3n fue un \u2020\u0153lote asignado del dador de estatutos\u2020\u009d, Mois\u00e9s, el legislador de Israel.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>me<\/sup>ḥōqēq<\/span>; gr. <\/span>nomothetēs<\/span>). Las seis veces que aparece el t\u00e9rmino heb. en el AT se trata de contextos po\u00e9ticos. En Gn. 49.10; Nm. 21.18 (<\/span> La idea est\u00e1 mucho m\u00e1s extendida en el NT, aunque la palabra misma no lo est\u00e9. En particular se caracteriza a Cristo como el Legislador por su respeto por la ley mosaica (Mt. 5.17\u201318), y por comparaci\u00f3n con Mois\u00e9s (Mt. 17.3; Jn. 1.17). La superioridad de Cristo se hace resaltar en sus propias declaraciones (Mt. 5.22ss; 22.36\u201340) y en otras partes haciendo resaltar su posici\u00f3n (G\u00e1. 3.19; He. 7.11), el alcance de su ley (Ro. 10.4; 13.8ss), y su naturaleza espiritual (Ro. 7\u20138; Stg. 1.25, etc.).<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gen 49:10 ni el l de entre sus pies, hasta que venga Num 21:18 lo cavaron .. y el l, con sus b\u00e1culos Deu 33:21 all\u00ed le fue reservada la porci\u00f3n del l Psa 60:7; 108:8 El t\u00e9rmino hebreo me hoqeq que aparece en Gen 49:10 (\u2020\u0153No ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, ni el … Continuar leyendo \u00abLEGISLADOR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}