{"id":8793,"date":"2016-02-05T05:15:23","date_gmt":"2016-02-05T10:15:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/lenguas-don-de\/"},"modified":"2016-02-05T05:15:23","modified_gmt":"2016-02-05T10:15:23","slug":"lenguas-don-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/lenguas-don-de\/","title":{"rendered":"LENGUAS, DON DE"},"content":{"rendered":"

Don del Esp\u00ed\u00adritu Santo que consiste en habilitar a una persona para hablar en un idioma que no es el suyo. Aparece en el NT en distintas ocasiones, pero su manifestaci\u00f3n no es siempre del mismo tipo. Por eso, conviene examinar separadamente los pasajes que hablan de este tema.<\/p>\n

Mar 16:17-18. \u2020\u0153… hablar\u00e1n nuevas lenguas; tomar\u00e1n en las manos serpientes…\u2020\u009d Esta porci\u00f3n no aparece en los manuscritos m\u00e1s antiguos del Evangelio de Marcos. Pero no es necesario discutir su legitimidad, aunque hay que aclarar la forma en que se producir\u00ed\u00ada el fen\u00f3meno de hablar esas \u2020\u0153nuevas lenguas\u2020\u009d.<\/p>\n

Hch 2:1-13; Hch 10:44-48. En el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s, los disc\u00ed\u00adpulos \u2020\u0153comenzaron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00ed\u00adritu les daba que hablasen\u2020\u009d. En esta ocasi\u00f3n, las personas que escuchaban, \u2020\u0153cada uno les o\u00ed\u00ada hablar en su propia lengua\u2020\u009d. Algunos discuten si el milagro se produjo en los o\u00ed\u00addos de cada individuo o en la boca de los que hablaban, pero no hay manera de saberlo. Lo cierto es que todos entend\u00ed\u00adan en su propio idioma, sin necesidad de interpretaci\u00f3n.
\nfen\u00f3meno se repite cuando Pedro, haciendo uso de las llaves del reino de los cielos, abre la oportunidad a los gentiles en casa de Cornelio. \u2020\u0153El Esp\u00ed\u00adritu Santo cay\u00f3 sobre todos los que o\u00ed\u00adan el discurso\u2020\u009d. Los acompa\u00f1antes de Pedro se maravillaron al ver que aquellos gentiles \u2020\u0153hablaban en lenguas y magnificaban a Dios\u2020\u009d. Bas\u00e1ndose en esa experiencia, fueron bautizados. En este caso, no se dice de manera espec\u00ed\u00adfica que todos entend\u00ed\u00adan lo que los gentiles convertidos dec\u00ed\u00adan, pero tampoco se dice lo contrario.
\nproblemas surgen en la mente de algunos cuando se interpreta que lo sucedido en aquel d\u00ed\u00ada especial es voluntad de Dios que contin\u00fae aconteciendo en la Iglesia a trav\u00e9s de los siglos. Muchos afirman que s\u00ed\u00ad. Otros dicen que no, que aquello fue un acontecimiento especial\u00ed\u00adsimo, a lo menos en lo que respecta al hecho de que todos entendieran el mensaje sin necesidad de interpretaci\u00f3n. Algunos eruditos comparan estos hechos con una tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada que dice que la ley fue dada a Mois\u00e9s en los setenta idiomas del mundo. Y que, por lo tanto, cuando se proclam\u00f3 al mundo el evangelio Dios quiso hacer un milagro similar. Eso, sin embargo, aunque interesante, no pasa de ser una suposici\u00f3n sin base escritural.<\/p>\n

Hch 19:5-6. Se trata aqu\u00ed\u00ad de unos disc\u00ed\u00adpulos de \u2020\u00a2\u00e9feso que s\u00f3lo conoc\u00ed\u00adan la doctrina de Juan el Bautista y ni siquiera hab\u00ed\u00adan o\u00ed\u00addo hablar de que exist\u00ed\u00ada un Esp\u00ed\u00adritu Santo. Pablo les predica, se bautizan, les impone las manos y, entonces, \u2020\u0153vino sobre ellos el Esp\u00ed\u00adritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban\u2020\u009d. Tampoco se especifica en esta ocasi\u00f3n si lo que emit\u00ed\u00adan sus bocas era entendido por todos los presentes. Sin embargo, a partir de ese momento en el NT, cuando se trata de \u2020\u0153hablar en lenguas\u2020\u009d, se introduce la necesidad de un int\u00e9rprete. Por lo cual se colige que el fen\u00f3meno continu\u00f3, pero no en la misma forma.<\/p>\n

1Co 12:10, 1Co 12:30. \u2020\u0153A otro, el hacer milagros, a otro, profec\u00ed\u00ada a otro discernimiento de esp\u00ed\u00adritus; a otro, diversos g\u00e9neros de lenguas; y a otro, interpretaci\u00f3n de lenguas\u2020\u009d. Habla aqu\u00ed\u00ad el ap\u00f3stol Pablo de los dones que Dios otorga a la Iglesia. Es evidente y no admite discusi\u00f3n que hay un don relacionado con el hablar lenguas, aunque no se sepa con exactitud lo que quiere decir \u2020\u0153diversos g\u00e9neros de lenguas\u2020\u009d. \u00bfEst\u00e1 esto relacionado con lo que dice en el cap\u00ed\u00adtulo 13:1: \u2020\u0153Si yo hablase lenguas humanas y ang\u00e9licas\u2020\u009d? \u00bfExiste una lengua que no sea humana?
\ndon es conocido como la \u2020\u0153glosolalia\u2020\u009d. Debe enfatizarse que se trata de un don. Por lo tanto, no todos est\u00e1n llamados a hablar en lenguas, sino aquellos a quienes el Esp\u00ed\u00adritu Santo les otorga la capacidad. Por eso pregunta el ap\u00f3stol: \u2020\u0153\u00bfTienen todos dones de sanidad? \u00bfhablan todos lenguas? \u00bfinterpretan todos?\u2020\u009d<\/p>\n

1Co 13:8. \u2020\u0153El amor nunca deja de ser; pero las profec\u00ed\u00adas se acabar\u00e1n, y cesar\u00e1n las lenguas, y la ciencia acabar\u00e1\u2020\u009d. Aqu\u00ed\u00ad Pablo se\u00f1ala con claridad que el don de lenguas tendr\u00ed\u00ada su fin. Lo que se pregunta es: \u00bfYa lleg\u00f3 ese fin? \u00bfTermin\u00f3 en la Iglesia la pr\u00e1ctica de ese don? Algunos ense\u00f1an que termin\u00f3. Otros dicen que es una realidad viviente en la experiencia de la Iglesia de hoy. De una cosa no puede haber dudas: Dios otorg\u00f3 el don y nadie puede impedirle el darlo cuantas veces quiera, a quienes quiera, en las \u00e9pocas que quiera.<\/p>\n

1Co 14:1-40. (\u2020\u0153Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Esp\u00ed\u00adritu habla misterios\u2020\u009d. Se ve que el tema del hablar en lenguas era de mucha importancia, puesto que el ap\u00f3stol le dedica todo un cap\u00ed\u00adtulo para establecer las normas en que esto deb\u00ed\u00ada acontecer en la iglesia. Aqu\u00ed\u00ad es evidente que no est\u00e1 hablando del mismo fen\u00f3meno de Hch. 2, porque las lenguas que se hablan en la iglesia de Corinto son ininteligibles. Se trata de lo que algunos llaman \u2020\u0153hablar en lenguas ext\u00e1ticamente\u2020\u009d, esto es, en \u00e9xtasis, estando el alma comunic\u00e1ndose con Dios mientras los labios emiten palabras que no se pueden entender, a menos que est\u00e9 presente otra persona que tenga el \u2020\u0153don de interpretaci\u00f3n de lenguas\u2020\u009d. El ap\u00f3stol proh\u00ed\u00adbe terminantemente que nadie hable de esa forma en un culto p\u00fablico en la iglesia, a menos que est\u00e9n presentes los que puedan interpretar (\u2020\u0153Y si no hay int\u00e9rprete, calle en la iglesia, y hable para s\u00ed\u00ad mismo y para Dios\u2020\u009d). M\u00e1s a\u00fan: dice que \u2020\u0153el que habla en lengua extra\u00f1a, pida en oraci\u00f3n poder interpretarla\u2020\u009d.
\nas\u00ed\u00ad como el ap\u00f3stol proh\u00ed\u00adbe hablar en lenguas p\u00fablicamente, hace lo mismo en cuanto a no impedir que se haga correctamente (\u2020\u0153… no impid\u00e1is el hablar lenguas\u2020\u009d). El ap\u00f3stol exalta la predicaci\u00f3n por encima del hablar en lenguas ext\u00e1ticamente (\u2020\u0153Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida\u2020\u009d. Adem\u00e1s, se preocupaba mucho por el orden en la iglesia (\u2020\u0153Si, pues toda la iglesia se re\u00fane en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incr\u00e9dulos, \u00bfno dir\u00e1n que est\u00e1is locos?\u2020\u009d). Su amonestaci\u00f3n al respecto es: \u2020\u0153H\u00e1gase todo decentemente y con orden\u2020\u009d.<\/p>\n

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n

V\u00e9ase <\/span>Dones Espirituales<\/span><\/i>.<\/span><\/div>\n<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n

La facultad de hablar en lenguas, o glosolalia (vocablo formado en el ss. XIX del gr. <\/etiqueta><\/span>glōssa<\/span>, lengua, y <\/span>lalia<\/span>, habla), es un don espiritual mencionado en Mr. 16.17; Hch. 10.44\u201346; 19.6, y descrito en Hch. 2.1\u201313; 1 Co. 12\u201314. Es posible que se refieran al mismo fen\u00f3meno pasajes tales como 1 Ts. 5.19; Ro. 12.11.<\/span><\/p>\n

Cuando los disc\u00edpulos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo en momentos en que estaban reunidos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s \u201ccomenzaron a hablar en otras lenguas [<\/span>lalein heterais glōssais<\/span>], seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablasen\u201d (Hch. 2.4), de tal modo que muchos jud\u00edos de la dispersi\u00f3n estaban asombrados al oirles alabar a Dios en sus propias lenguas nativas (<\/span>glōssa<\/span>, vv. 11; <\/etiqueta><\/span>dialektos<\/span>, vv. 6, 8). Si bien hay acuerdo general en que Lucas quer\u00eda que la frase \u201chablar en otras lenguas\u201d significase que los disc\u00edpulos hablaron lenguas extranjeras, esta explicaci\u00f3n no ha sido aceptada universalmente. Desde los d\u00edas de los Padres de la iglesia primitiva algunos han cre\u00eddo encontrar en el vv. 8 pruebas de un milagro realizado en la audici\u00f3n del auditorio. Gregorio Narianceno (Orat<\/i>. 41.10, In Pentecosten<\/i>) rechaz\u00f3 este parecer sobre la base de que transfiere el milagro de los disc\u00edpulos a la multitud inconversa. Tambi\u00e9n deja de lado el hecho de que el fen\u00f3meno de hablar en lenguas comenz\u00f3 antes de que hubiera auditorio (v. 4; cf. vv. 6),<\/etiqueta> y que algunos que los oyeron pensaron que se trataba del hablar incoherente de gente embriagada (v. 13).<\/span><\/p>\n

En la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los entendidos actuales la glosolalia de Hch. 2.1\u201313 fue similar a la que se describe en 1 Co. 12\u201314, y consist\u00eda en expresiones ext\u00e1ticas ininteligibles. Sugieren diversas teor\u00edas para explicar por qu\u00e9 Lucas se refiri\u00f3, en cambio, a lenguas extranjeras. Piensan algunos que puede haber interpretado mal sus fuentes y, en consecuencia, haber insertado la palabra otras\u201d (Hch. 2.4) por su cuenta; otros sugieren que puede haber interpolado la referencia a lenguas extrenjeras como explicaci\u00f3n m\u00e1s favorable cuando la glosolalia perdi\u00f3 su buen nombre. Otros consideran que el relato de Lucas es una creaci\u00f3n dogm\u00e1tica que combina informes de glosolalia ext\u00e1tica con leyendas relativas a la entrega de la ley en el Sina\u00ed en las 70 lenguas de la humanidad (Midr\u00e1s <\/span>Tanḥuma<\/span> 26c), o sea el concepto de Pentecost\u00e9s como rectificaci\u00f3n de la maldici\u00f3n de Babel (Gn. 11.1\u20139) y su propio universalismo. Sin embargo, no es probable que Lucas, historiador cuidadoso (Lc. 1.1\u20134) y compa\u00f1ero inseparable de Pablo (que hablaba en lenguas, 1 Co. 14.18), no haya entendido lo que era la glosolalia. Si en realidad los disc\u00edpulos no hablaron lenguas extranjeras en Pentecost\u00e9s, entonces la explicaci\u00f3n m\u00e1s satisfactoria es la de que Lucas anota, sobre la base de sus fuentes, la convicci\u00f3n de los que estuvieron presentes, que cre\u00edan haber reconocido palabras de alabanza a Dios en otras lenguas. El car\u00e1cter simple y directo del relato, y la burla de los mofadores (v. 13), militan en contra del punto de vista de que el habla de los disc\u00edpulos perdi\u00f3 sus peculiaridades (v. 7; cf. Mr. 14.70) de modo que resultara inteligible a sus oyentes, de los cuales la mayor\u00eda probablemente entender\u00eda el griego o el arameo.<\/span><\/p>\n

El hablar \u201cnuevas lenguas\u201d (<\/span>glōssais kainais<\/span>) se menciona en Mr. 16.17 (que no constituye parte del evangelio original) como se\u00f1al del que tiene fe en Cristo. Acompa\u00f1\u00f3 la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre los primeros conversos gentiles (Hch. 10.44\u201346; 11.15), y fue, indudablemente, una de las manifestaciones que se dieron entre los primeros creyentes samaritanos (Hch. 8.18). Un grupo aislado de disc\u00edpulos de \u00c9feso, que pueden haber sido creyentes primitivos que no estaban enterados de lo que ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s (N. B. Stonehouse, WTJ<\/i><\/etiqueta> 13, 1950\u201351, pp. 11ss), tambi\u00e9n hablaron en lenguas cuando descendi\u00f3 sobre ellos el Esp\u00edritu Santo (Hch. 19.6). En cada caso una experiencia de glosolalia espont\u00e1nea constituy\u00f3 la prue<\/etiqueta>ba perceptible de la repetici\u00f3n, en combinaci\u00f3n con el ministerio de un ap\u00f3stol (cf. 2 Co. 12.12), de la dotaci\u00f3n inicial del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s, y aparentemente serv\u00eda para certificar la inclusi\u00f3n de nuevas clases de creyentes en la cautelosa iglesia judeocristiana (cf. Hch. 10.47; 11.17\u201318). Si las lenguas sirven como se\u00f1al de juicio seg\u00fan el pacto para Israel (Is. 28.10ss; cf. Dt. 28.49; 1 Co. 14.21ss), y las lenguas de Pentecost\u00e9s representan la transferencia del reino de Israel a hombres de todas las naciones (v\u00e9ase O. P. Robertson, WTJ<\/i> 38, 1975, pp. 43\u201353), el esquema de las instancias glosol\u00e1licas de Hch. recalca dicha transici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La glosolalia que se manifest\u00f3 en Corinto se diferenciaba en algunos sentidos de la que se describe en Hechos. En Jerusal\u00e9n, Cesarea y \u00c9feso, grupos enteros de personas sobre los que descendi\u00f3 el Esp\u00edritu comenzaron inmediatamente a hablar en lenguas, mientras que en Corinto no todos pose\u00edan el codiciado don (1 Co. 12.10, 30). La glosolalia en Hechos parecer\u00eda ser una experiencia inicial irresistible, y posiblemente temporaria, mientras que las instrucciones de Pablo a los corintios indican un don cont\u00ednuo sujeto al control del hablante (1 Co. 14.27\u201328). En Pentecost\u00e9s las \u201clenguas\u201d fueron entendidas por los oyentes, pero en Corinto era necesario contar con el don adicional de la interpretaci\u00f3n para que resultaran inteligibles (1 Co. 14.5, 13, 27). S\u00f3lo en Pentecost\u00e9s se menciona expl\u00edcitamente que se trataba de lenguas extranjeras. Por otra parte, la glosolalia se manifiesta en todas partes en forma de expresiones con significado, inspiradas por el Esp\u00edritu Santo y empleadas principalmente para la adoraci\u00f3n (Hch. 2.11; 10.46; 1 Co. 14.2, 14\u201317, 28).<\/span><\/p>\n

Los \u201cdiversos g\u00e9neros de lenguas\u201d (1 Co. 12.10) pueden incluir lenguas no aprendidas, lenguas inexistentes, u otros tipos de expresi\u00f3n (cf. S. D. Currie, Int <\/i><\/etiqueta>19, 1965, pp. 274\u2013294). En Corinto aparentemente no se trataba de lenguas extranjeras, lo cual Pablo indica utilizando una palabra diferente (<\/span>fōnē<\/span>, 14.10\u201311), porque para entenderlas era necesario contar con un don especial, y no con capacidad ling\u00fc\u00edstica; tampoco eran para \u00e9l sonidos ext\u00e1ticos sin significado, aun cuando la mente no estuviera activa (v. 14) y las expresiones fueran, sin interpretaci\u00f3n, ininteligibles, incluso para el que hablaba (v. 13), porque era posible reconocer palabras (v. 19) y contenido (vv. 14\u201317), y las lenguas interpretadas equival\u00edan a profec\u00eda (v. 5). Forma ling\u00fc\u00edstica concreta es lo que sugieren las palabras gr. para \u201cinterpretar\u201d, que en otras partes del NT, excepto en Lc. 24.27, siempre significan \u201ctraducir\u201d (cf. J. G. Davies, JTS <\/i><\/etiqueta>s.n. 3, 1952, pp. 228ss; R. H. Gundry, <\/etiqueta>JTS <\/i>s.n. 17, 1966, pp. 299\u2013307), y Pablo probablemente las consideraba como lenguas celestiales especiales que no ten\u00edan las caracter\u00edsticas humanas corrientes, inspiradas por el Esp\u00edritu Santo con fines c\u00falticos, como se\u00f1al para los incr\u00e9dulos (O. P. Robertson, op. cit.; J. P. M. Sweet, <\/etiqueta>NTS<\/i><\/etiqueta> 13, 1966\u201367, pp. 240\u2013257), y, cuando eran interpretadas, para la edificaci\u00f3n de los creyentes. Los corintios exageraron tanto el valor de la glosolalia, y abusaron en tal medida su uso, que Pablo limit\u00f3 estrictamente su ejercicio en p\u00fablico (1 Co. 14.27\u201328), y destac\u00f3 el valor superior de la profec\u00eda para la iglesia en conjunto (1 Co. 14.1, 5). Si bien es incierto en qu\u00e9 medida las manifestaciones posteriores de la glosalalia se asemejan al fen\u00f3meno neotestamentario, estud\u00edos recientes las consideran como cadencias de vocalizaci\u00f3n, y no como lenguas.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> F. Chaij, La glosalalia: \u00bfUn nuevo Pentecost\u00e9s?<\/i>, 1970; L. Christenson, El hablar en lenguas, un don para el cuerpo de Cristo<\/i>, 1967; J. R. Rice, Don de lenguas<\/i>, 1957; W. Hendriks, Dones espirituales<\/i>, 1972; J. M. Gonz\u00e1lez-Ruiz, \u201cGlosolalia\u201d, \u00b0EBDM<\/i><\/etiqueta>, t(t). III, cols. 912\u2013913.<\/etiqueta><\/span><\/p>\n

J. Behm, TDNT <\/i>1, pp. 722\u2013727; G. B. Cutten, Speaking with Tongues<\/i>, 1927; J. D.G. Dunn, Jesus and the Spirit<\/i>, 1975; A. A. Hoekema, What about Tongue-Speaking<\/i>?, 1966; M. T. Kelsey, Tongue Speaking<\/i>, 1973; J. P. Kidahl, The Psychology of Speaking in Tongues<\/i>, 1972; W. J. Samarin, Tongues of Men and Angels<\/i>, 1972; A. C. Thiselton, \u201cThe Interpretation\u2019 of Tongues? A new suggestion in the light of Greek usage in Philo and Josephus\u201d, JTS <\/i>s.n. 30, 1979.<\/span><\/p>\n

<\/span>W.G.P.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don del Esp\u00ed\u00adritu Santo que consiste en habilitar a una persona para hablar en un idioma que no es el suyo. Aparece en el NT en distintas ocasiones, pero su manifestaci\u00f3n no es siempre del mismo tipo. Por eso, conviene examinar separadamente los pasajes que hablan de este tema. Mar 16:17-18. \u2020\u0153… hablar\u00e1n nuevas lenguas; … Continuar leyendo \u00abLENGUAS, DON DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}