Tres t\u00e9rminos particulares en hebreo se utilizan para designar a los profetas. El m\u00e1s usual es nabhi, que se usa unas 300 veces en el AT. Esta palabra viene de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153llamar\u2020\u009d, o \u2020\u0153uno que es llamado\u2020\u009d. Los otros dos son ra\u2020\u2122ah y hazah, ambos relacionados con la idea de \u2020\u0153ver\u2020\u009d y traducidos al castellano como \u2020\u0153vidente\u2020\u009d. Tambi\u00e9n se les llama ish elohim (var\u00f3n de Dios). En la Septuaginta, la palabra nabhi se traduce al griego como prophetes, es decir, \u2020\u0153alguien que habla a nombre de\u2020\u009d. El NT hereda este uso.<\/p>\n
El profeta era una persona que recib\u00ed\u00ada una revelaci\u00f3n de Dios y la transmit\u00ed\u00ada a los hombres. La condici\u00f3n de profeta era un llamamiento directo de Dios, no se heredaba. No pertenec\u00ed\u00ada, entonces, a ning\u00fan linaje especial. Pod\u00ed\u00ada ser un sacerdote, como \u2020\u00a2Jerem\u00ed\u00adas, o un pastor, como \u2020\u00a2Am\u00f3s. El mensaje que Dios le revelaba muchas veces no era del agrado del profeta mismo, pero ten\u00ed\u00ada que trasmitirlo de todas maneras. Tampoco agradar\u00ed\u00ada a los oyentes, pero no pod\u00ed\u00ada evitar pronunciarlo. Algunos profetas, mientras ejerc\u00ed\u00adan su ministerio, eran considerados como asesores reales, como fue el caso de \u2020\u00a2Nat\u00e1n e \u2020\u00a2Isa\u00ed\u00adas. Otros, sin embargo, fueron rechazados y perseguidos.
\ncuanto al origen de la profec\u00ed\u00ada en Israel, algunos eruditos han sugerido que este pueblo segu\u00ed\u00ada un patr\u00f3n establecido en otros pa\u00ed\u00adses del Oriente Medio, ya fuera Cana\u00e1n, o Mesopotamia, o Egipto. Ciertamente, en esos pa\u00ed\u00adses exist\u00ed\u00adan personas especializadas en adivinaci\u00f3n y augurios (\u2020\u00a2Magia. Magos). Pero la opini\u00f3n de un amplio sector de especialistas es que el fen\u00f3meno del profetismo israelita es \u00fanico en su clase. En los profetas encontramos una revelaci\u00f3n sobre el sentido de la historia, mucho m\u00e1s all\u00e1 de los or\u00e1culos resultantes de consultas circunstanciales. Ellos presentan a un Dios que controla los acontecimientos y los lleva a un fin preparado por \u00e9l. Como \u00e9l es el se\u00f1or de la historia, Dios prohibi\u00f3 totalmente la pr\u00e1ctica de la adivinaci\u00f3n (\u2020\u0153El hombre o la mujer … [que] se entregare a la adivinaci\u00f3n ha de morir\u2020\u009d [Lev 20:27]; \u2020\u0153No ser\u00e9is agoreros\u2020\u009d [Lev 19:26]). El deseo o la necesidad sentida de conocer el futuro es algo natural en el hombre y no ofende a Dios. Lo que s\u00ed\u00ad lo ofende es que se pregunte a otro que no sea \u00e9l sobre el particular, porque \u00e9l es el \u00fanico que lo conoce y convida al hombre a inquirir ante \u00e9l. \u2020\u0153As\u00ed\u00ad dice Jehov\u00e1, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir\u2020\u009d (Isa 45:11). El profeta o vidente, sin embargo, serv\u00ed\u00ada tambi\u00e9n al pueblo como medio de consulta a Dios aun para cosas de la vida com\u00fan (\u2020\u0153Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, dec\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se llamaba vidente\u2020\u009d [1Sa 9:9]). Es por eso que \u2020\u00a2Sa\u00fal acude a Samuel para que le ayude a encontrar unas asnas perdidas (1Sa 9:10-27).<\/p>\n
Pertinencia. Los profetas eran hombres y mujeres que hablaban a las personas de su tiempo, mayormente sobre asuntos pertinentes para su tiempo pero que ten\u00ed\u00adan y tienen una proyecci\u00f3n hacia el futuro. Esa proyecci\u00f3n es una parte de la profec\u00ed\u00ada, no su totalidad. No se debe, entonces, entender que profetizar s\u00f3lo significa predecir. Sin embargo, la predicci\u00f3n es parte esencial y verificativa de la legitimidad del profeta (\u2020\u0153… si se cumpliere la se\u00f1al o prodigio que \u00e9l anunci\u00f3…\u2020\u009d [Deu 13:2]). Dios declaraba su mensaje al profeta sobre temas muy vivos y candentes en los momentos de sus vidas, as\u00ed\u00ad como les hablaba tambi\u00e9n sobre los eventos del porvenir. Lo que constituye el ministerio prof\u00e9tico es la proclamaci\u00f3n de \u2020\u0153la palabra de Jehov\u00e1\u2020\u009d. Esa palabra era dada, no para satisfacer curiosidades \u2020\u0153futur\u00ed\u00adsticas\u2020\u009d, sino para buscar cambios en la conducta de los que o\u00ed\u00adan o le\u00ed\u00adan la profec\u00ed\u00ada en el momento de ser emitidas. Esos cambios pod\u00ed\u00adan significar arrepentimiento o, cuando se hablaba de glorias futuras, buscaba como resultado inmediato la consolaci\u00f3n.<\/p>\n
Obra del Esp\u00ed\u00adritu. La profec\u00ed\u00ada era una de las manifestaciones del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Se nos dice de \u2020\u00a2Sa\u00fal que \u2020\u0153el Esp\u00ed\u00adritu de Dios vino sobre \u00e9l con poder, y profetiz\u00f3\u2020\u009d (1Sa 10:10). David lleg\u00f3 a decir: \u2020\u0153El Esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1 ha hablado por m\u00ed\u00ad, y su palabra ha estado en mi lengua\u2020\u009d (2Sa 23:2). Ezequiel testifica: \u2020\u0153Y luego que me habl\u00f3, entr\u00f3 el Esp\u00ed\u00adritu en m\u00ed\u00ad y me afirm\u00f3 sobre mis pies…. Y me dijo: Hijo de hombre, yo te env\u00ed\u00ado a los hijos de Israel…\u2020\u009d (Eze 2:2-3). Sin embargo, el mismo Esp\u00ed\u00adritu dotaba a otras personas para diferentes funciones, como en el caso de \u2020\u00a2Bezaleel, que fue \u2020\u0153llenado del Esp\u00ed\u00adritu de Dios\u2020\u009d para la obra del \u2020\u00a2tabern\u00e1culo (Exo 31:1-3). Lo que hace al profeta, entonces, es la revelaci\u00f3n del mensaje divino, que le permit\u00ed\u00ada decir: \u2020\u0153Palabra de Jehov\u00e1\u2020\u009d (Isa 28:14).<\/p>\n
La inspiraci\u00f3n. La forma en que Dios revelaba su mensaje a los profetas variaba de una a otra persona y de una a otra situaci\u00f3n. No es posible discernir el mecanismo por el cual el Esp\u00ed\u00adritu Santo produc\u00ed\u00ada en seres humanos el fen\u00f3meno de la inspiraci\u00f3n. Pero por su comuni\u00f3n con Dios, el profeta era hecho part\u00ed\u00adcipe de sus \u2020\u0153secretos\u2020\u009d (Jer 23:21-22). Y es en el devenir de esa experiencia \u00ed\u00adntima que recibe \u2020\u0153la palabra de Dios\u2020\u009d, quien se place en comunicar de antemano a sus siervos lo que va a hacer (\u2020\u0153Porque no har\u00e1 nada Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas\u2020\u009d [Amo 3:7]). Los hebreos consideran a Mois\u00e9s el profeta por antonomasia, porque Dios le hablaba \u2020\u0153cara a cara\u2020\u009d (\u2020\u0153Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov\u00e1, le aparecer\u00e9 en visi\u00f3n, en sue\u00f1os hablar\u00e9 con \u00e9l. No as\u00ed\u00ad a mi siervo Mois\u00e9s…. Cara a cara hablar\u00e9 con \u00e9l, y claramente, y no por figuras\u2020\u009d [Num 12:6-8]). De manera que la comunicaci\u00f3n de la palabra de Dios se realizaba por medio de visiones y sue\u00f1os. La llegada de \u00e9stos al profeta se produc\u00ed\u00ada sin contar con su propia voluntad, ya fuera que estuviera despierto o durmiendo. Pero tambi\u00e9n se pod\u00ed\u00ada inducir su arribo, pidiendo el profeta a Dios que le hablara. En esos momentos, se consideraba que la m\u00fasica pod\u00ed\u00ada ayudar a la b\u00fasqueda de un estado psicol\u00f3gico favorable para la revelaci\u00f3n. Por eso \u2020\u00a2Eliseo pidi\u00f3 en una ocasi\u00f3n que le trajeran un ta\u00f1edor. \u2020\u0153Y mientras el ta\u00f1edor tocaba, la mano de Jehov\u00e1 vino sobre Eliseo\u2020\u009d (2Re 3:15). Este mismo profeta ten\u00ed\u00ada una enorme capacidad de telepat\u00ed\u00ada. A un rey sirio se le dijo que hab\u00ed\u00ada en Israel un var\u00f3n que \u2020\u0153declara al rey de Israel las palabras que t\u00fa hablas en tu c\u00e1mara m\u00e1s secreta\u2020\u009d (2Re 6:12).<\/p>\n
Formas. En muchas ocasiones la visi\u00f3n se produc\u00ed\u00ada en momentos de \u2020\u00a2\u00e9xtasis, como el caso de los ancianos de Israel en Num 11:24-29; o el ejemplo de Balaam, el var\u00f3n \u2020\u0153ca\u00ed\u00addo, pero abiertos los ojos\u2020\u009d (Num 24:3-4); o los profetas que encontr\u00f3 Sa\u00fal (1Sa 10:5). En cuanto a las \u2020\u0153figuras\u2020\u009d, es una referencia al uso de par\u00e1bolas y s\u00ed\u00admiles (\u2020\u0153… he hablado a los profetas, y aument\u00e9 la profec\u00ed\u00ada, y por medio de los profetas us\u00e9 par\u00e1bolas\u2020\u009d [Ose 12:10]). \u2020\u00a2Ezequiel usa muchos de ellos, como es el caso de \u2020\u0153las dos \u00e1guilas\u2020\u009d, que se plantea en Eze 17:1-24. En algunas ocasiones no es f\u00e1cil advertir el sentido en otro idioma que no sea el hebreo, porque se trata de juegos de palabras que guardan semejanzas entre s\u00ed\u00ad pero que no se parecen cuando son traducidas. Por ejemplo, en el libro de \u2020\u00a2Am\u00f3s, Dios le pregunta al profeta: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 ves, Am\u00f3s? Y respond\u00ed\u00ad: Un canastillo de fruta de verano. Y me dijo Jehov\u00e1: Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel; no lo tolerar\u00e9 m\u00e1s\u2020\u009d (Amo 8:2). \u2020\u0153Fruta de verano\u2020\u009d, en hebreo, es kitz. Y la palabra \u2020\u0153fin\u2020\u009d es keetz. Luego, lo que se quiso expresar era que as\u00ed\u00ad como el verano es el tiempo de la madurez de las frutas, Israel estaba maduro ya para recibir su castigo. En otras circunstancias el profeta mismo se ve\u00ed\u00ada convertido en figura (\u2020\u0153… porque por se\u00f1al te he dado a la casa de Israel\u2020\u009d [Eze 12:6]). Dios orden\u00f3 a Isa\u00ed\u00adas que anduviera \u2020\u0153desnudo y descalzo\u2020\u009d en cierto momento (Isa 20:1-2). Ezequiel recibi\u00f3 instrucci\u00f3n de Dios de acostarse sobre su \u2020\u0153lado izquierdo\u2020\u009d y luego sobre el derecho durante cierto tiempo, como una se\u00f1al para los israelitas en el exilio (Eze 4:1-7).<\/p>\n
Libertad del profeta. Una vez recibido el mensaje de Dios, el profeta no perd\u00ed\u00ada el control de su propia personalidad. Su libertad no se coarta, puede decidir dar el mensaje o no darlo. \u2020\u00a2Jon\u00e1s no quer\u00ed\u00ada proclamar la palabra de Dios y huy\u00f3, pero el Se\u00f1or le alcanz\u00f3 y finalmente, arrepentido, fue y predic\u00f3 en N\u00ed\u00adnive. Jerem\u00ed\u00adas sufri\u00f3 terriblemente a causa de la dureza del mensaje que ten\u00ed\u00ada que trasmitir, pero finalmente tuvo que hacerlo (\u2020\u0153Y dije: No me acordar\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre; no obstante, hab\u00ed\u00ada en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis huesos, trat\u00e9 de sufrirlo, y no pude\u2020\u009d [Jer 20:9]). Incluso se establec\u00ed\u00ada a veces una especie de di\u00e1logo entre Dios y el profeta, muchas veces resisti\u00e9ndose \u00e9ste a realizar la encomienda. El profeta no era un fil\u00f3sofo, ni un te\u00f3logo. Como conocedor de la persona de Dios, estaba familiarizado con sus caminos, pero el foco de su atenci\u00f3n estaba en que se cumpliera la voluntad divina. Su mensaje era siempre de enfrentamiento con la sociedad, a la cual sacaba en cara sus males y le mostraba la senda del retorno a Dios.<\/p>\n
Escritos. Se sabe de la existencia de libros atribuidos a profetas, como \u2020\u00a2Nat\u00e1n y \u2020\u00a2Sema\u00ed\u00adas, cuyas obras sirvieron parcialmente como fuente para los escritores de Reyes y Cr\u00f3nicas (1Re 12:22; 2Cr 11:2-4; 1Cr 29:29). Pero no todos los profetas eran escritores. Los que han llegado a nuestras manos fueron el resultado a) del trabajo directo de un profeta; b) del trabajo de un amanuense a quien el profeta le dictaba, como Jerem\u00ed\u00adas a \u2020\u00a2Baruc; o c) del trabajo de recopilaci\u00f3n hecho por distintas personas, probablemente disc\u00ed\u00adpulos del profeta. Estos \u00faltimos, llamados \u2020\u0153hijos de los profetas\u2020\u009d 2Re 2:15), formaban grupos que acompa\u00f1aban al siervo de Dios, aprend\u00ed\u00adan de \u00e9l y le serv\u00ed\u00adan. El var\u00f3n de Dios no andaba siempre solo. Los soldados que Sa\u00fal envi\u00f3 a matar a David en casa de Samuel se encontraron con \u2020\u0153una compa\u00f1\u00ed\u00ada de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba all\u00ed\u00ad y los presid\u00ed\u00ada\u2020\u009d (1Sa 19:20).<\/p>\n
Falsos profetas. Hab\u00ed\u00ada, naturalmente, muchos profetas falsos en Israel, que hablaban tanto a nombre de Baal como a nombre de Jehov\u00e1. Ya hemos dicho que una manera de saber si el profeta era verdadero consist\u00ed\u00ada en verificar si se cumpl\u00ed\u00ada lo que anunciaba. Pero ese no era el \u00fanico criterio. Satan\u00e1s, experto en imitaciones, pod\u00ed\u00ada hacer que alguno de sus siervos tuvieran \u00e9xtasis como un profeta verdadero y, adem\u00e1s, que anunciaran cosas que pod\u00ed\u00adan cumplirse, con fines de enga\u00f1ar. Dios permit\u00ed\u00ada que esto aconteciera (\u2020\u0153Cuando se levantare en medio de ti profeta … y te anunciare se\u00f1al o prodigios, y se cumpliere la se\u00f1al o prodigio que \u00e9l te anunci\u00f3, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos … no dar\u00e1s o\u00ed\u00addo a las palabras de tal profeta … porque Jehov\u00e1 vuestro Dios os est\u00e1 probando…\u2020\u009d [Deu 13:1-3]). La piedra de toque para detectar la falsedad de un profeta es la sanidad de la doctrina. Nadie, por m\u00e1s capaz que sea de predecir acontecimientos, debe ser o\u00ed\u00addo si en lo que dice hay algo que nos aparta de Dios.
\nel NT, el derramamiento del Esp\u00ed\u00adritu Santo reactiv\u00f3 el don de la profec\u00ed\u00ada, que estaba dormido en Israel desde tiempos de \u2020\u00a2Malaqu\u00ed\u00adas (o Esdras). Se cumpl\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad la promesa del Se\u00f1or (\u2020\u0153Derramar\u00e9 de mi Esp\u00ed\u00adritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n\u2020\u009d [Joe 2:28; Hch 2:17]). El eslab\u00f3n unificador con la tradici\u00f3n prof\u00e9tica veterotestamentaria lo fue Juan el Bautista, pero el ministerio mismo del Se\u00f1or Jes\u00fas y sus disc\u00ed\u00adpulos fue prof\u00e9tico. La iglesia primitiva disfrut\u00f3 de este don abundantemente. Pablo escribe a los Corintios que el Esp\u00ed\u00adritu Santo daba a uno ciertos dones y a otro \u2020\u0153el hacer milagros; a otro, profec\u00ed\u00ada…\u2020\u009d (1Co 12:10). De hecho, el ejercicio de este don era algo muy apreciado (\u2020\u0153Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profetic\u00e9is\u2020\u009d [1Co 14:1]). La frecuencia de este don en aquellos d\u00ed\u00adas se ve en vers\u00ed\u00adculos como Hch 11:27 (\u2020\u0153En aquellos d\u00ed\u00adas unos profetas descendieron de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00ed\u00ada\u2020\u009d). En el ministerio de \u2020\u00a2Agabo, quien predijo que vendr\u00ed\u00ada una gran hambre en la tierra, lo cual motiv\u00f3 a que los hermanos de Antioqu\u00ed\u00ada decidieran enviar una ofrenda a los santos en Jerusal\u00e9n (Hch 11:27-30). \u2020\u00a2Felipe el evangelista ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153cuatro hijas doncellas que profetizaban\u2020\u009d (Hch 21:8-9). En el devenir de los siglos este don se ha hecho cada vez m\u00e1s escaso en la iglesia. Incluso algunos sugieren que no es necesario, puesto que ya se complet\u00f3 el canon del NT, en el cual se encuentra toda la revelaci\u00f3n de Dios. Se fundamenta esta opini\u00f3n en 1Co 13:8 (\u2020\u0153El amor nunca deja de ser; pero las profec\u00ed\u00adas se acabar\u00e1n, y cesar\u00e1n las lenguas, y la ciencia acabar\u00e1\u2020\u009d). Sin embargo, hay que recordar que el don de la profec\u00ed\u00ada lo otorga el soberano Dios, a la persona que quiere, en el lugar que escoge y en el momento hist\u00f3rico que le parece m\u00e1s conveniente.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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