Act 11:19 pasaron hasta Fenicia, Chipre y A
\nAct 11:26 llam\u00f3 cristianos por primera vez en A
\nAct 13:14 ellos, pasando de Perge, llegaron a A
\nAct 14:26 de all\u00ed navegaron a A, desde donde
\nAct 15:22 elegir .. varones y enviarlos a A con
\nAct 15:35 y Pablo y Bernab\u00e9 continuaron en A
\nAct 18:22 habiendo arribado a .. descendi\u00f3 a A
\n2Ti 3:11 como los que me sobrevinieron en A<\/p>\n
Antioqu\u00ed\u00ada (gr. Anti\u00f3jeia, \u00abla que se opone\u00bb). En el NT aparecen 2 ciudades con este nombre: 1. Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia. Ciudad que en realidad estaba ubicada en Frigia, pero cerca del l\u00ed\u00admite con Pisidia, en el Asia Menor. Los historiadores seculares la llaman con frecuencia \u00abAntioqu\u00ed\u00ada Pisidiana\u00bb. Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia fue fundada por Seleuco I Nic\u00e1tor (301-280 a.C.), quien la llam\u00f3 as\u00ed\u00ad en honor a Ant\u00ed\u00adoco, su padre, y la coloniz\u00f3 con gente de Magnesia sobre el Meandro. Despu\u00e9s de la derrota de los sel\u00e9ucidas por los romanos (190 a.C.), Antioqu\u00ed\u00ada se transform\u00f3 en una ciudad libre, pero 150 a\u00f1os m\u00e1s tarde fue entregada a Amintas, rey de Pisidia, Frigia-hacia-Pisidia y Galacia. Cuando el reino g\u00e1lata lleg\u00f3 a ser una provincia romana en el 25 a.C., Antioqu\u00ed\u00ada form\u00f3 parte de ella. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde la ciudad fue hecha colonia por Augusto y se le dio el nombre adicional de Cesarea. Estaba unida por caminos militares con otras ciudades-colonias de Pisidia con el fin de controlar esa \u00e1rea. Cerca de la ciudad hab\u00ed\u00ada un gran templo – desenterrado recientemente- de la diosa-luna frigia M\u00ean, a quien se le atribu\u00ed\u00adan poderes sanadores. Numerosas propiedades y esclavos pertenecieron a este templo. Pablo y Bernab\u00e9 predicaron 2 veces y fundaron una iglesia cristiana en la ciudad durante su 1er viaje misionero (Act 13:14-50; 2 Tit 3:11; aunque fueron expulsados de la ciudad, volvieron a ella en su viaje de regreso a Siria; Act 14:21, 24). Arundel identific\u00f3 la ciudad antigua (1883) como el mont\u00ed\u00adculo pr\u00f3ximo al pueblo turco de Yalva\u00e7. Se excavaron parcialmente las ruinas, y se recuper\u00f3 algo de la antigua magnificencia de la ciudad. Mapa XX, B-5. 24. El acueducto de Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia. 2. Antioqu\u00ed\u00ada de Siria. Ciudad sobre la orilla meridional del r\u00ed\u00ado Orontes, a unos 24 km del Mar Mediterr\u00e1neo, cerca de los montes Amanus y del monte Casio. Fue fundada (c 300 a.C.) por Seleuco I Nic\u00e1tor, quien la llam\u00f3 Antioqu\u00ed\u00ada en honor de su padre, Ant\u00ed\u00adoco. Parte fue colonizada con atenienses y macedonios, y parte con naturales de la regi\u00f3n. M\u00e1s tarde, Seleuco II y Ant\u00ed\u00adoco IV la ampliaron y trajeron nuevos colonizadores, entre los cuales hab\u00ed\u00ada muchos jud\u00ed\u00ados. La ciudad creci\u00f3 r\u00e1pidamente, y como residencia de los sel\u00e9ucidas fue un importante centro comercial y de cultura helen\u00ed\u00adstica en el Oriente. En el 64 a.C., despu\u00e9s de m\u00e1s de 2 siglos de ser la capital del Imperio Sel\u00e9ucida, y de un breve interludio bajo el dominio armenio, Antioqu\u00ed\u00ada pas\u00f3 a manos de los romanos y Pompeyo la anex\u00f3 a Siria, e hizo de ella la capital de esta nueva provincia senatorial y asiento del legado romano. De ese modo, la ciudad no perdi\u00f3 nada de su importancia. Se la conoc\u00ed\u00ada como \u00abLa reina del Este\u00bb, y fue la 3a metr\u00f3polis del imperio, despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00ed\u00ada. En tiempos del NT ten\u00ed\u00ada una poblaci\u00f3n estimada entre 250.000 y 800.000 habitantes. Mapa XX, B-6. El cristianismo lleg\u00f3 a Antioqu\u00ed\u00ada gracias a miembros de la iglesia de Jerusal\u00e9n que huyeron durante la persecuci\u00f3n que sigui\u00f3 al apedreamiento de Esteban. Cuando las noticias acerca de su trabajo llegaron a los dirigentes de Jerusal\u00e9n, despacharon a Bernab\u00e9 para apoyar a los nuevos interesados. Bernab\u00e9, viendo que necesitaba m\u00e1s ayuda, llev\u00f3 a Pablo de Tarso, y ambos trabajaron all\u00ed\u00ad durante un a\u00f1o entero; seg\u00fan parece, establecieron un s\u00f3lido centro cristiano en el lugar. Fue en esta ciudad donde los seguidores de Jesucristo recibieron el nombre de \u00abcristianos\u00bb por 1\u00c2\u00aa vez (Act 11:19-26). Luego, algunos profetas llegaron como refuerzos a la iglesia (v 27). El siguiente paso importante en la historia de esta iglesia se tom\u00f3 cuando los cristianos de Antioqu\u00ed\u00ada, patrocinando la obra evang\u00e9lica organizada en pa\u00ed\u00adses extranjeros, enviaron a Pablo y a Bernab\u00e9 en un viaje misionero (13:1-3). Pablo consider\u00f3 a Antioqu\u00ed\u00ada como su sede, y comenz\u00f3 sus viajes 2\u00c2\u00ba y 3\u00c2\u00ba en esa ciudad (15:35-41; 18:22, 23). Sin embargo, los cristianos de Antioqu\u00ed\u00ada sent\u00ed\u00adan su dependencia de los dirigentes de la Iglesia de Jerusal\u00e9n y buscaron su consejo (15:1, 2). Tambi\u00e9n aceptaron la responsabilidad de ayudar a la iglesia madre en Judea con una contribuci\u00f3n financiera durante un tiempo de necesidad (11:27-30). 65 25. Antioqu\u00ed\u00ada sobre el Orontes, con el monte Silpios al fondo. En a\u00f1os posteriores, Antioqu\u00ed\u00ada fue el escenario de varios concilios de la iglesia cristiana. La ciudad fue destruida por Cosroes, rey de Persia, en el 538 d.C., y nunca se recuper\u00f3 de este golpe. Despu\u00e9s de ser conquistada por los \u00e1rabes un siglo m\u00e1s tarde, r\u00e1pidamente perdi\u00f3 la poca importancia que le quedaba. Ahora pertenece a Turqu\u00ed\u00ada, como un pueblo llamado Ant\u00e2kiyeh. Una expedici\u00f3n americano-francesa realiz\u00f3 algunas excavaciones durante la d\u00e9cada de 1930. Bib.: G. Downey, A History of Antioch in Syria [Una historia de Antioqu\u00ed\u00ada de Siria] (Princeton, NJ, 1961); B. M. Metzger, BA 11 (1948):69-88.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
nombre de dos ciudades. 1. Ciudad capital de Siria, fundada ca. el 301 a. C., por Sel\u00e9uco I Nic\u00e1tor, quien le dio el nombre en honor de su padre Ant\u00ed\u00adoco, a orillas del r\u00ed\u00ado Orontes (la actual A. est\u00e1 al sur de Turqu\u00ed\u00ada, Estado del cual hace parte, tras la dominaci\u00f3n francesa 1920-1939). Sede de los sel\u00e9ucidas, se constituy\u00f3 en la ciudad cosmopolita m\u00e1s importante del Oriente, con alrededor de 500.000 habitantes. Roma la conquist\u00f3 en el a\u00f1o 64 a. C., la hizo capital de la provincia de Siria, y fue la tercera ciudad del Imperio despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00ed\u00ada. Fue evangelizada por Bernab\u00e9, Pablo y Pedro, y all\u00ed\u00ad se llam\u00f3 por primera vez \u2020\u0153cristianos\u2020\u009d a los disc\u00ed\u00adpulos Hch 11, 26. Nicol\u00e1s, pros\u00e9lito de A., hizo parte de los Siete escogidos para atender a los cristianos helenistas Hch 6, 1, 7. A. fue una Iglesia floreciente en tiempos de Pablo: auxili\u00f3 a los cristianos de Judea cuando hubo hambre en tiempos del emperador romano Claudio Hch 11, 27-30; fue sede del Ap\u00f3stol, y de ella parti\u00f3 en misiones evang\u00e9licas Hch 13, 13; y a ella volvi\u00f3 Hch 14, 26-28; 15, 35; 18, 22 ss. En A. se suscit\u00f3 la controversia sobre la observancia de la ley mosaica, que dio lugar al concilio de Jerusal\u00e9n Hch 15, 1 ss; Ga 2, 1 ss. 2. Ciudad de Pisidia, en el Asia menor, fundada por el mismo rey Sel\u00e9uco I Nic\u00e1tor. Fue visitada por Pablo y predic\u00f3 en su sinagoga donde se produjo gran controversia y el Ap\u00f3stol fue apedreado Hch 13, 13 ss.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
1. Antioqu\u00ed\u00ada en Siria, la capital de Siria, establecida en 301 a. de J.C. por Seleuco Nicator, fundador del Imperio Sel\u00e9ucida, que hab\u00ed\u00ada sido la parte asi\u00e1tica del vasto imperio de Alejandro Magno. La Antioqu\u00ed\u00ada m\u00e1s famosa de las 16 que fund\u00f3 en honor de su padre Ant\u00ed\u00adoco, era un gran centro comercial. La ciudad estaba situada en un valle amplio y f\u00e9rtil, protegida por monta\u00f1as majestuosas cubiertas de nieve, y la llamaban Antioqu\u00ed\u00ada la Bella y Dorada. En el a\u00f1o 65 los romanos tomaron la ciudad y la hicieron la capital de la provincia romana de Siria. Los reyes sel\u00e9ucidas y primitivos emperadores romanos extendieron y adornaron la ciudad hasta que lleg\u00f3 a ser la tercera ciudad en importancia del Imperio Romano (despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00ed\u00ada) con una poblaci\u00f3n, en el primer siglo d. de J.C., de alrededor de 500.000 habitantes. Una ciudad cosmopolita desde su fundaci\u00f3n, sus habitantes inclu\u00ed\u00adan muchos jud\u00ed\u00ados, a quienes se les daban privilegios similares a los de los griegos.<\/p>\n
Sus ciudadanos eran una raza vigorosa y agresiva, famosa por su aptitud comercial, libertinaje y sarc\u00e1stico ingenio.<\/p>\n
Uno de los di\u00e1conos originales de la iglesia apost\u00f3lica fue Nicol\u00e1s, un pros\u00e9lito de Antioqu\u00ed\u00ada (Act 6:5). La primera iglesia de los gentiles, la madre de todas las otras, fue fundada aqu\u00ed\u00ad. Muchos cristianos fugitivos, esparcidos despu\u00e9s de la muerte de Esteban, fueron a Antioqu\u00ed\u00ada e inauguraron una nueva era predicando no s\u00f3lo a los helenistas jud\u00ed\u00ados, sino tambi\u00e9n a los griegos (Act 11:20). La iglesia de Jerusal\u00e9n envi\u00f3 a Bernab\u00e9 para ayudarles en la obra; despu\u00e9s de trabajar all\u00ed\u00ad por un tiempo, Bernab\u00e9 llam\u00f3 a Pablo, quien estaba en Tarso para que le asistiera. Los disc\u00ed\u00adpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00ed\u00ada (Act 11:19-26), un sobrenombre que probablemente sali\u00f3 del mismo pueblo que era conocido por su invenci\u00f3n de apodos. La iglesia en Antioqu\u00ed\u00ada envi\u00f3 a Pablo y a sus compa\u00f1eros en sus tres viajes misioneros (Act 13:1 ss.; Act 15:36 ss.; Act 18:23), y \u00e9l les dio un informe a su regreso de los primeros dos viajes (Act 14:26 ss.; Act 18:22).<\/p>\n
Present\u00f3 a un concilio en Jerusal\u00e9n el asunto de la circuncisi\u00f3n de los gentiles convertidos (Hechos 15).<\/p>\n
Antioqu\u00ed\u00ada dio comienzo a una corriente de pensamiento que se caracterizaba por la interpretaci\u00f3n lit. de las Escrituras. Entre 252 y 380 d. de J.C. se realizaron all\u00ed\u00ad diez concilios de iglesias. La ciudad fue capturada y destruida en 538 por los persas, reconstruida por el emperador romano Justiniano poco despu\u00e9s, y en 635 fue tomada por los musulmanes, quienes, con la excepci\u00f3n de un corto tiempo, la han retenido. El lugar, ahora llamado Antalya, con una poblaci\u00f3n de alrededor de 42.000 habitantes, no tiene importancia en la actualidad.
\n2. Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia, una poblaci\u00f3n en el sur de Asia Menor fundada por Seleuco Nicator. La capital del sur de Galacia, y una colonia romana que los romanos convirtieron en una poderosa guarnici\u00f3n. Pablo y Bernab\u00e9 predicaron en la sinagoga all\u00ed\u00ad en su primer viaje misionero, pero los jud\u00ed\u00ados los corrieron de la ciudad (Act 13:14\u2014Act 14:19). A su regreso del viaje, Pablo volvi\u00f3 a visitar Antioqu\u00ed\u00ada para afirmar a los disc\u00ed\u00adpulos y probablemente regres\u00f3 tambi\u00e9n en su segundo (Act 16:6) y tercer viajes (Act 18:23).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Ciudad que fue capital del Imperio Sel\u00e9ucida, una de las cuatro partes en que se dividi\u00f3 el imperio de Alejandro Magno. A. queda a orillas del r\u00ed\u00ado Orontes en Siria, hoy territorio turco. Fue una de las diecis\u00e9is Antioqu\u00ed\u00adas fundadas por Seleuco I Nic\u00e1tor en honor de su padre Ant\u00ed\u00adoco. Lleg\u00f3 a ser una de las tres grandes ciudades del Imperio Romano, siendo Roma la primera, despu\u00e9s Alejandr\u00ed\u00ada y luego A. Desde el siglo II a.C. hab\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad muchos jud\u00ed\u00ados. Josefo alaba la magnificencia de su sinagoga. Entre los di\u00e1conos escogidos por la iglesia de Jerusal\u00e9n figura un \u2020\u0153Nicol\u00e1s, pros\u00e9lito de A.\u2020\u009d, es decir, un gentil que se hab\u00ed\u00ada convertido al juda\u00ed\u00adsmo (Hch 6:5). Tras el martirio de Esteban muchos creyentes fueron esparcidos hasta \u2020\u0153Fenicia, Chipre y A.\u2020\u009d, siendo en esta \u00faltima ciudad donde por primera vez se predic\u00f3 el evangelio \u2020\u0153a los griegos\u2020\u009d (Hch 11:19-20), muchos se convirtieron. Bernab\u00e9 fue enviado a examinar el asunto y \u2020\u0153cuando lleg\u00f3 y vio la gracia de Dios, se regocij\u00f3\u2020\u009d y luego trajo a Saulo, y se quedaron all\u00ed\u00ad \u2020\u0153todo un a\u00f1o\u2020\u009d (Hch 11:22-26).<\/p>\n
Fue all\u00ed\u00ad donde \u2020\u0153a los disc\u00ed\u00adpulos se les llam\u00f3 cristianos por primera vez\u2020\u009d (Hch 11:26). All\u00ed\u00ad el profeta \u2020\u00a2Agabo predijo un hambre en Judea, y los creyentes decidieron hacer una colecta y enviar socorro a los hermanos por mano de Bernab\u00e9 y Saulo (Hch 11:28-30). La iglesia de A. envi\u00f3 los primeros misioneros (Hch 13:1-3). Cuando Pedro estuvo all\u00ed\u00ad se juntaba con los creyentes gentiles, pero luego se apart\u00f3 cuando vinieron hermanos de Jerusal\u00e9n, lo cual Pablo recrimin\u00f3 (Gal 2:11).
\ndiscusi\u00f3n del problema sobre la circuncisi\u00f3n y la ley de Mois\u00e9s oblig\u00f3 a que la iglesia de A. enviara a Bernab\u00e9 y Saulo a Jerusal\u00e9n (Hch 15:2), lo que ocasion\u00f3 el primer concilio, cuya decisi\u00f3n fue remitida en una carta le\u00ed\u00adda luego en A. (Hch 15:22, Hch 15:30, Hch 15:35). La comunicaci\u00f3n inclu\u00ed\u00ada una especie de designaci\u00f3n de Bernab\u00e9 y Pablo, \u2020\u0153hombres que han expuesto sus vidas por el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u2020\u009d, para el ministerio entre los gentiles (Hch 15:25-26; Gal 2:7-10).
\nmucho tiempo A. fue un centro cristiano de gran importancia. Excavaciones arqueol\u00f3gicas han identificado m\u00e1s de veinte iglesias de alrededor del siglo IV. En los siglos III y IV su escuela de teolog\u00ed\u00ada fue muy famosa, rivalizando con la de Cesarea. Esta \u00faltima interpretaba la Biblia de forma aleg\u00f3rica, pero la escuela de A. lo hac\u00ed\u00ada de conformidad con su significado literal e hist\u00f3rico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CIUD ANTIOQU\u00ed\u008dA. Ciudad situada junto al r\u00ed\u00ado Orontes al pie del monte Silpio, en la f\u00e9rtil Cilicia, hoy enclavada en Siria. La ciudad est\u00e1 a unos 480 Km. de Jerusal\u00e9n y casi a 30 del Mediterr\u00e1neo. Esta importante poblaci\u00f3n estaba en el cruce de los intereses comerciales y de las civilizaciones del Antiguo Oriente, al tener acceso f\u00e1cilmente a las comunicaciones mar\u00ed\u00adtimas y estar emplazada en el cruce de importantes v\u00ed\u00adas terrestres. Fue construida por Seleuco Nic\u00e1tor en el a\u00f1o 300 antes de Cristo y le dio el nombre en honor de su padre Ant\u00ed\u00adoco. La ciudad pas\u00f3 a la colonia romana de Siria en el a\u00f1o 66 antes de Cristo. Bajo los romanos prosper\u00f3 bastante, llegando a ser conocida como la \u00abreina del Este\u00bb, y fue la tercera poblaci\u00f3n del Imperio, despu\u00e9s de Roma y de Alejandr\u00ed\u00ada. En la \u00e9poca del Nuevo Testamento sus moradores eran griegos, romanos, sirios y jud\u00ed\u00ados. En la ciudad propiamente dicha se hablaba el griego, pero en ciertos suburbios se hablaba el arameo. Sus habitantes gozaban fama de volubles, sarc\u00e1sticos y disolutos en las costumbres, y esto \u00faltimo debido a los ritos licenciosos que se celebraban en el templo de Apolo que se alzaba en los bosques de Dafne. La numerosa colonia jud\u00ed\u00ada, que se compon\u00ed\u00ada de miembros adinerados de la di\u00e1spora, conoci\u00f3 el Evangelio bien poco despu\u00e9s de la muerte de Esteban (Hch. 11:19); y fue precisamente all\u00ed\u00ad donde primero se predic\u00f3 el mensaje cristiano a los paganos y donde los seguidores de Cristo recibieron el nombre de \u00abcristianos\u00bb (Hch. 11:26). Visitada primero por Bernab\u00e9 (Hch. 11:22 s), luego por Bernab\u00e9 y Pablo (Hch. 11:25), Antioqu\u00ed\u00ada fue punto de partida y de retorno de los dos primeros viajes misionales (Hch. 13:1-3; 14:26-28; 15:40 s; 18:22). A pesar de que los acomodados cristianos de Antioqu\u00ed\u00ada ayudaban a sus hermanos de Palestina (Hch. 11:27-30), por su modo de vivir y sus tendencias dieron motivo al concilio apost\u00f3lico y a que \u00e9ste aconsejara que tambi\u00e9n los gentiles convertidos se sometieran a ciertas pr\u00e1cticas de la ley mosaica. Fue punto de apoyo de la actividad misionera de la primitiva Iglesia (Hch. 13:1-3; 14:26-28; 15:35-40; 18:22). Tambi\u00e9n en tiempos postb\u00ed\u00adblicos es ciudad importante dentro del Cristianismo. La decadencia y las conquistas la convirtieron despu\u00e9s en una peque\u00f1a poblaci\u00f3n (hoy, \u00abantakje\u00bb). La \u00abEscuela de Antioqu\u00ed\u00ada\u00bb no fue una instituci\u00f3n docente en sentido formal, ni siquiera una escuela de catequesis, sino una mezcla de ense\u00f1anza y ex\u00e9gesis, tal como lo daban determinados maestros (por ejemplo Luciano de Antioqu\u00ed\u00ada, muerto en el a\u00f1o 312; Diodoro de Tarso, muerto en el a\u00f1o 394, uno de cuyos disc\u00ed\u00adpulos fue Juan Cris\u00f3stomo, muerto el 407). Centraban su inter\u00e9s en conservar el \u00absentido hist\u00f3rico\u00bb de la Sagrada Escritura frente a especulaciones espiritualizadoras.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> comer juntos, Concilio de Jerusal\u00e9n). Una de las mayores ciudades helenistas de oriente. Hab\u00ed\u00ada sido capital de los reyes sirios en la \u00e9poca de los macabeos*. En tiempos del Nuevo Testamento ten\u00ed\u00ada una gran comunidad jud\u00ed\u00ada. De all\u00ed\u00ad proven\u00ed\u00ada Nicol\u00e1s, \u00abpros\u00e9lito de Antioqu\u00ed\u00ada\u00bb (Hch 6,5), uno de los siete helenistas* impulsores de la apertura de la Iglesia a los gentiles. Fueron precisamente los helenistas los que implantaron el cristianismo en Antioqu\u00ed\u00ada y lo hicieron con tal \u00e9xito que fue all\u00ed\u00ad donde los seguidores de Jes\u00fas empezaron a verse como grupo separado del judaismo, recibiendo el nombre de \u00abcristianos\u00bb, es decir, \u00ablos del Cristo\u00bb (cf. Hch 11,19-27). En ese sentido, podemos decir que en Antioqu\u00ed\u00ada surgi\u00f3 la primera Iglesia cristiana en el sentido posterior de la palabra: una comunidad mixta, con creyentes de origen israelita y gentil, separada de la matriz m\u00e1s estrictamente jud\u00ed\u00ada de Jerusal\u00e9n, aunque en contacto con ella (Hch 11,27). En el despliegue de esa Iglesia influyeron, sin duda, Bernab\u00e9 y Pablo* (Hch 11,25), quienes aparecen, junto a Sime\u00f3n, Lucio y Manah\u00e9n, como dirigentes de la comunidad. Estos son los acontecimientos b\u00e1sicos de la comunidad de Antioqu\u00ed\u00ada para el Nuevo Testamento.<\/p>\n
(1) Antioqu\u00ed\u00ada y el Concilio de Jerusal\u00e9n. Fue all\u00ed\u00ad donde se plante\u00f3 el primer gran conflicto de la Iglesia, vinculado al tema de comer* juntos, que Pablo ha desarrollado desde su perspectiva en Gal 2 y Lucas desde la suya en Hch 15. El llamado Concilio* de Jerusal\u00e9n, convocado para resolver ese conflicto (Hch 15,1-29), reconoce la validez y legitimidad de la incorporaci\u00f3n eclesial de los paganos por la fe en Jesucristo, sin tener que asumir la circuncisi\u00f3n jud\u00ed\u00ada, pidi\u00e9ndoles s\u00f3lo el cumplimiento de unas normas generales de pureza, vinculadas a la tradici\u00f3n de No\u00e9 (Gn 9,1-7): abstenerse \u00abde la contaminaci\u00f3n de los \u00ed\u00addolos, de la fornicaci\u00f3n [prostituci\u00f3n*], de la carne ahogada [no bien sangrada] y de la sangre*\u00bb (cf. Hch 15,20.29). En ese contexto, Pablo recuerda que los l\u00ed\u00adderes de las iglesias jud\u00ed\u00adas (Santiago*, Cefas-Pedro*, Juan*) no exigieron nada a los cristianos de origen gentil, sino s\u00f3lo que \u00abno olvidaran a los pobres\u00bb, es decir, a los cristianos de Jerusal\u00e9n (Gal 2,9-10), manteniendo con ellos una solidaridad econ\u00f3mica (colecta*) y creyente. Pues bien, ese llamado concilio solucionaba el tema de las comunidades separadas, pero no los conflictos que pod\u00ed\u00adan surgir cuando se juntaban cristianos de un origen y de otro, especialmente en las comidas*. La crisis estall\u00f3 con la llegada de Pedro a Antioqu\u00ed\u00ada.<\/p>\n
(2) El problema de las co\u00f1udas. Pedro hab\u00ed\u00ada aceptado en principio la unidad de mesa (comida normal y eucarist\u00ed\u00ada) de todos los creyentes, suponiendo que unos y otros (sobre todo los de origen jud\u00ed\u00ado) ten\u00ed\u00adan que ceder algo para compartir mesa y alimentos. Pero luego, cuando vinieron los partidarios de Santiago, portavoces de la iglesia de Jerusal\u00e9n, cambi\u00f3 de estrategia, manteniendo, como jud\u00ed\u00ado, las normas de pureza legal de las comidas, cosa que le imped\u00ed\u00ada comer en una misma mesa con los cristianos de origen gentil. De esa manera surgieron, de hecho, dos iglesias (dos eucarist\u00ed\u00adas) en la misma ciudad de Antioqu\u00ed\u00ada. Unos y otros (cristianos de origen jud\u00ed\u00ado y gentil) cre\u00ed\u00adan en Cristo y esperaban su venida, pero com\u00ed\u00adan en mesas y casas separadas, para que los de origen jud\u00ed\u00ado no se \u00abcontaminaran\u00bb. Pablo sabe que el problema es de pr\u00e1ctica eclesial, no de principios de fe. M\u00e1s a\u00fan, \u00e9l afirma que Pedro comparte su visi\u00f3n en lo que se refiere a los principios b\u00e1sicos del Evangelio (cf. Gal 2,14-21). Ambos se asientan sobre bases firmes y de esa forma avanzan por un mismo camino de universalidad mesi\u00e1nica (humana), que debe expresarse en las comidas. Pero luego no concuerdan en la forma de actualizar esos principios. Pablo quiere que unos y otros coman ya juntos, formando as\u00ed\u00ad una comunidad alimenticia, en torno al Cristo Eucarist\u00ed\u00ada. Pedro, en cambio, piensa que no hay que adelantar etapas, ni escandalizar a los hermanos de Jerusal\u00e9n: hay creyentes de tipo distinto, grupos que por ahora no concuerdan… No se pueden forzar los momentos; hay que esperar para comer juntos. En Gal 2,13, Pablo ha criticado a Pedro, tach\u00e1ndole de hip\u00f3crita. Nos gustar\u00ed\u00ada conocer la versi\u00f3n de Pedro, escuchar su defensa. Posiblemente, \u00e9l nos dir\u00ed\u00ada que no estaba simulando, que no era un hip\u00f3crita, como le acusaba Pablo, sino que intentaba ajustarse a los tiempos, insertando el evangelio de Jes\u00fas en la cultura concreta de la comunidad de Antioqu\u00ed\u00ada, adapt\u00e1ndose a las circunstancias. Lc pareci\u00f3 que no pod\u00ed\u00adan imponerse las cosas, como Pablo quer\u00ed\u00ada. El camino estaba abierto, la fe era clara, pero los hechos le obligaban a ser cauto: no quiso romper de forma dr\u00e1stica con los judeocristianos de Jerusal\u00e9n, partidarios de una separaci\u00f3n ritual en las comidas.<\/p>\n
(3) Consecuencias. Todo nos permite suponer que la actitud de Pedro fue la que se impuso, de manera que Pablo tuvo que abandonar la comunidad de Antioqu\u00ed\u00ada, donde qued\u00f3 incluso su compa\u00f1ero Bernab\u00e9*, que opt\u00f3 por la postura de Pedro (cf. Gal 2,13), como puede verse tambi\u00e9n leyendo entre l\u00ed\u00adneas la informaci\u00f3n de Hch 15,36-41 (donde se dice que, en un plano externo, Bernab\u00e9 y Pablo se separaron por causa de Marcos). Se trazaron as\u00ed\u00ad dos caminos eclesiales, ambos abiertos a la misi\u00f3n universal, pero con ritmos distintos. Pedro qued\u00f3 en Antioqu\u00ed\u00ada y parece haber sido inspirador de la vida y despliegue de esa Iglesia, al menos por un tiempo. La herencia de Pedro qued\u00f3 fijada y sancionada en el evangelio de Mateo*. Por el contrario, el evangelio de Marcos* est\u00e1 m\u00e1s cerca de Pablo. Ambos caminos siguieron en contacto y se encontraron en la historia posterior de la Iglesia.<\/p>\n
Cf. R. E. BROWN y J. P. MEIER, Antiocli and Rome. New Testament Cradles of Catholic Christianity, Chapman, Londres 1993; J. RiusCAMPS, De Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00ed\u00ada. G\u00e9nesis de la Iglesia cristiana. Comentario ling\u00fc\u00ed\u00adstico y exeg\u00e9tico a Hch 1-12, El Almendro, C\u00f3rdoba 1989; L. SCHENKE, La comunidad primitiva. S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1999; F. VOUGA, Los primeros pasos del cristianismo. Escritos, protagonistas, debates, Verbo Divino, Estella 2001.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
1. Seleuco I Nic\u00e1tor fund\u00f3 la ciudad de Antioqu\u00ed\u00ada de Siria poco despu\u00e9s de ganar, junto con los generales Casandro y Lis\u00ed\u00admaco, la decisiva batalla de Ipsos, en Frigia (Asia Menor) en el a\u00f1o 301 a. E.C. Seleuco escogi\u00f3 ese emplazamiento por su posici\u00f3n estrat\u00e9gica, y llam\u00f3 a la ciudad Antioqu\u00ed\u00ada en honor de su padre. Se construy\u00f3 la ciudad a unos 32 Km. del mar Mediterr\u00e1neo, en un recodo que forma el r\u00ed\u00ado navegable Orontes en su orilla meridional, donde hoy se levanta la ciudad turca de Antakya. Su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica era tal que desempe\u00f1aba un papel predominante en el comercio de todo el NO. de Siria, por donde pasaban las rutas que iban del r\u00ed\u00ado Eufrates al mar Mediterr\u00e1neo. Pronto se convirti\u00f3 en un centro comercial y en una ciudad cosmopolita que consigui\u00f3 prosperidad y riqueza por su fabricaci\u00f3n de art\u00ed\u00adculos de lujo. Seleuco fund\u00f3 la ciudad costera de Seleucia como puerto de Antioqu\u00ed\u00ada, y le dio su propio nombre. Antes de ser asesinado, en 281 a. E.C., transfiri\u00f3 la sede de su gobierno de Babilonia a Antioqu\u00ed\u00ada, la nueva capital siria. La dinast\u00ed\u00ada de reyes sel\u00e9ucidas continu\u00f3 en el poder en esta ciudad hasta el a\u00f1o 64 a. E.C., cuando el general romano Pompeyo convirti\u00f3 Siria en una provincia romana. Antioqu\u00ed\u00ada no solo lleg\u00f3 a ser la capital de la provincia romana de Siria, sino que adem\u00e1s se convirti\u00f3 en la tercera ciudad del imperio, despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00ed\u00ada.
\nLa ciudad se hab\u00ed\u00ada trazado seg\u00fan el plano de Alejandr\u00ed\u00ada, con grandes calles que se cruzaban flanqueadas por columnatas, lo que realzaba de manera impresionante la belleza y el esplendor de sus edificios. Se la llam\u00f3 \u2020\u0153la reina del Oriente\u2020\u009d, \u2020\u0153la bella Antioqu\u00ed\u00ada\u2020\u009d y \u2020\u0153la tercera metr\u00f3poli del Imperio romano\u2020\u009d, y fue la \u00fanica ciudad con sistema de alumbrado en las calles. A pesar de la belleza que irradiaba y del esp\u00ed\u00adritu industrioso de sus habitantes, se gan\u00f3 la reputaci\u00f3n de corrupci\u00f3n moral por la degradante pr\u00e1ctica de ritos religiosos desenfrenados. Juvenal dijo que \u2020\u02dcel r\u00ed\u00ado Orontes hab\u00ed\u00ada desembocado en el r\u00ed\u00ado T\u00ed\u00adber, y hab\u00ed\u00ada inundado Roma con la superstici\u00f3n e inmoralidad del Oriente\u2020\u2122. (S\u00e1tiras, traducci\u00f3n de A. Espina, Mediterr\u00e1neo, 1973, libro III, secs. 62-65).<\/p>\n
Historia posterior y su menci\u00f3n en el registro b\u00ed\u00adblico. Seg\u00fan Josefo, los sel\u00e9ucidas animaron a los jud\u00ed\u00ados a establecerse en Antioqu\u00ed\u00ada y les dieron todos los derechos de ciudadan\u00ed\u00ada, con lo que consiguieron una numerosa poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada. La primera vez que se hace menci\u00f3n de esta ciudad en la Biblia es en relaci\u00f3n con Nicol\u00e1s de Antioqu\u00ed\u00ada, quien se hizo cristiano despu\u00e9s de haber sido pros\u00e9lito de la religi\u00f3n jud\u00ed\u00ada. (Hch 6:5.) La obra cristiana propiamente dicha comenz\u00f3 en Antioqu\u00ed\u00ada cuando algunos de los disc\u00ed\u00adpulos fueron esparcidos hasta all\u00ed\u00ad debido a la tribulaci\u00f3n que hubo despu\u00e9s de la muerte de Esteban. (Hch 11:19, 20.) Cuando la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n oy\u00f3 que muchas personas de habla griega se estaban haciendo creyentes, enviaron a Bernab\u00e9, quien, al ver el gran inter\u00e9s que all\u00ed\u00ad exist\u00ed\u00ada, fue a Tarso y llev\u00f3 consigo a Pablo para que le ayudase. (Hch 11:21-26.) Permanecieron en esta ciudad durante un a\u00f1o ense\u00f1ando a la gente, y Antioqu\u00ed\u00ada fue la base desde donde Pablo emprendi\u00f3 sus viajes misionales. Fue aqu\u00ed\u00ad donde, por providencia divina, por primera vez se llam\u00f3 \u2020\u0153cristianos\u2020\u009d a los disc\u00ed\u00adpulos. (Hch 11:26.) La congregaci\u00f3n manifest\u00f3 su generosidad cuando, alrededor del a\u00f1o 46 E.C., envi\u00f3 por medio de Pablo y Bernab\u00e9 una ministraci\u00f3n de socorro (Hch 11:29) al cuerpo gobernante de Jerusal\u00e9n. Esta ayuda coincidi\u00f3 con una gran hambre que aconteci\u00f3 en la \u00e9poca de Claudio y que hab\u00ed\u00ada profetizado \u00ed\u0081gabo. (Hch 11:27, 28.) Despu\u00e9s de regresar a Antioqu\u00ed\u00ada, el esp\u00ed\u00adritu santo dispuso que se escogiera a Pablo y Bernab\u00e9 para una obra especial, y fue as\u00ed\u00ad como Pablo comenz\u00f3 su primer viaje misional en 47-48 E.C. Alrededor de 49 E.C., antes de que iniciara su segundo viaje y mientras a\u00fan estaba en Antioqu\u00ed\u00ada, surgi\u00f3 la cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n de los gentiles. Pablo y Bernab\u00e9 entregaron el decreto del cuerpo gobernante de Jerusal\u00e9n a la congregaci\u00f3n de Antioqu\u00ed\u00ada. (Hch 15:13-35.) De igual manera, el segundo viaje misional de Pablo, entre los a\u00f1os 49 y 52 E.C., comenz\u00f3 y termin\u00f3 en Antioqu\u00ed\u00ada. Y fue tambi\u00e9n en esta ciudad donde Pablo corrigi\u00f3 a Pedro por hacer discriminaci\u00f3n entre jud\u00ed\u00ados y gentiles. (G\u00e1l 2:11, 12.)<\/p>\n
2. Tambi\u00e9n fue Seleuco I Nic\u00e1tor quien fund\u00f3 Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia, y le dio ese nombre en honor de su padre, Ant\u00ed\u00adoco. Las ruinas de esta ciudad se encuentran cerca de Yalva\u00e7, en lo que hoy es Turqu\u00ed\u00ada. (GRABADO, vol. 2, p\u00e1g. 748.) Como estaba situada en la frontera entre Frigia y Pisidia, se la consider\u00f3 encuadrada alternativamente en una de estas dos provincias. As\u00ed\u00ad, el ge\u00f3grafo griego Estrab\u00f3n se refiere a ella como una ciudad de Frigia cercana a Pisidia (Geograf\u00ed\u00ada, libro XII, cap. VIII, secs. 13, 14), pero, como dice el New Standard Bible Dictionary (de Funk y Wagnalls, 1936, p\u00e1g. 51), \u2020\u0153la mayor\u00ed\u00ada de los escritores hablan de ella como si formara parte de Pisidia\u2020\u009d, y as\u00ed\u00ad fue como se expres\u00f3 Lucas. Esta identificaci\u00f3n sirvi\u00f3 para distinguirla de Antioqu\u00ed\u00ada de Siria. (V\u00e9ase PISIDIA.) Debido a su ubicaci\u00f3n, Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia lleg\u00f3 a ser parte de la ruta comercial que hab\u00ed\u00ada entre Cilicia y Efeso y lleg\u00f3 a tener una poblaci\u00f3n mixta, con muchos jud\u00ed\u00ados, que hab\u00ed\u00adan abierto all\u00ed\u00ad una sinagoga. Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia era una ciudad de habla griega totalmente helenizada. Pablo estuvo all\u00ed\u00ad con Bernab\u00e9 en dos ocasiones en el transcurso de su primer viaje misional, hacia los a\u00f1os 47-48 E.C., predicando en la sinagoga, donde hall\u00f3 mucho inter\u00e9s. (Hch 13:14; 14:19-23.) Sin embargo, ciertos jud\u00ed\u00ados sintieron celos de las muchedumbres que acud\u00ed\u00adan a o\u00ed\u00adrle y agitaron a los hombres y mujeres prominentes de la ciudad, de manera que echaron fuera de sus l\u00ed\u00admites a Pablo y a Bernab\u00e9. (Hch 13:45, 50; 2Ti 3:11.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Es dif\u00edcil darse cuenta de que en el moderno Antakiah (en 2010, 145,000 habs.), tenemos la otrora famosa \u00abReina de Oriente\u00bb, que, con una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de medio mill\u00f3n, su hermoso sitio, su comercio y cultura y su importante posici\u00f3n militar, era un rival digno de Alejandr\u00eda, la segunda ciudad del imperio romano (cf. Josefo, Bel. Jud., III, 2, 4). Fundada en el a\u00f1o 300 a.C. por Seleuco I (Nic\u00e1tor), rey de Siria, Antioqu\u00eda estaba localizada en el Orontes (Nahr el Asi), en el punto de uni\u00f3n del L\u00edbano y las cordilleras de Tauro. Su puerto, distante unas quince millas, fue Seleucia (cf. Hch. 13,4). El nombre por el cual se distingui\u00f3 [\u2019Antioch\u00eda \u2018e pr\u00f2s (o \u2019epi) d\u00e1phne, ahora, Bet el ma, a cinco millas al oeste de Antioqu\u00eda] procede del bosquecillo sagrado de mala fama, que, dotado con el derecho de asilo, y as\u00ed, por \u201cuna rara oportunidad\u201d, el refugio de la inocencia (cf. 2 Mac. 4,33s.), se hab\u00eda convertido en guarida de toda inmundicia, de ah\u00ed la expresi\u00f3n Daphnici mores. Sin embargo, la v\u00edvida descripci\u00f3n de la inmoralidad de Antioqu\u00eda, en gran parte el resultado de la gran mezcla de razas y civilizaciones, puede ser exagerada; como se ha dicho en otro respecto [cf. Lepin, Jesus Messie, etc. (2da. ed., Par\u00eds, 1905), 54, nota], les braves gens n’ont pas d’histoire, y de esa clase tiene que haber habido un buen n\u00famero (Josefo, Bel. Jud., VII, 33, Hch. 11,21).\n<\/p>\n
Los jud\u00edos hab\u00edan estado entre los pobladores originales, y, como tales, el fundador les hab\u00eda concedido, como en otras ciudades construidas por \u00e9l, la igualdad de derechos con los macedonios y los griegos (Jos. Ant., XII, III, 1; Ap Contra., II, IV). Fue muy grande la influencia de los jud\u00edos antioquenos, que viv\u00edan, como en Alejandr\u00eda, bajo un gobierno propio y que formaban un gran porcentaje de la poblaci\u00f3n (Flavio Josefo, Ant.. Rom., XII, III, 1; Bel. Jud., VII, III, 3, VII, V, 2; Harnack, Misi\u00f3n u. Ausbreitung d. Christenthums, p. 5, nota 2). Disc\u00edpulos desconocidos, dispersados por la persecuci\u00f3n en la que Esteban fue condenado a muerte, llevaron el cristianismo a Antioqu\u00eda (Hch. 11, 19), cf. Hechos 6,5, donde el autor menciona caracter\u00edsticamente el lugar de origen de Nicol\u00e1s, uno de los siete di\u00e1conos. En Antioqu\u00eda la nueva fe fue predicada a y aceptada por los griegos con tal \u00e9xito que el cristianismo recibi\u00f3 all\u00ed su nombre, tal vez originalmente destinado como un apodo por los ingeniosos antioquenos (Hch. 11,26). La nueva comunidad, una vez reconocida por la iglesia madre de Jerusal\u00e9n (Hch. 11,22s), pronto manifest\u00f3 su vitalidad y su inteligencia de la fe por su acto espont\u00e1neo de generosidad hacia los hermanos de Jerusal\u00e9n. El lugar de aprendizaje del Ap\u00f3stol de los gentiles (Hch. 11,26), Antioqu\u00eda, se convirti\u00f3 en la sede de los grandes misioneros Pablo y Bernab\u00e9, primero juntos, m\u00e1s tarde, Pablo solo. Partiendo desde all\u00ed en sus viajes apost\u00f3licos, regresaban con el informe de su trabajo (Hch. 13,2s; 14,25-27; 15,35s; 18,22-23). Hechos 15 (cf. G\u00e1l. 2,1-10) Evidencia claramente la importancia de la Iglesia antioquena. All\u00ed surgi\u00f3 la gran disputa sobre la circuncisi\u00f3n, y su acci\u00f3n decidida ocasion\u00f3 el reconocimiento de la \u00abcatolicidad\u00bb del cristianismo.\n<\/p>\n
Al igual que su hom\u00f3nima en Siria, fue fundada por Seleuco Nic\u00e1tor y estaba situada en la carretera Sebaste. Este camino real desde \u00c9feso hacia el este de Apamea, iba hasta Iconio y luego al sureste a trav\u00e9s de las Puertas de Cilicia hasta Siria (cf. Hch. 18,23). La ciudad se extend\u00eda al sur del sult\u00e1n Dagh, en los confines de Pisidia, de ah\u00ed su nombre de \u00abAntioqu\u00eda-hacia-Pisidia\u00bb (Estrab\u00f3n, XII, 8). Definitivamente una posesi\u00f3n romana desde la muerte de Amytas (25 a.C.), Augusto la hab\u00eda convertido en una colonia (6 a.C.), con el fin de vigilar a los bandidos de las monta\u00f1as Tauro (2 Cor. 11,26). Al lado de sus habitantes y la antigua poblaci\u00f3n de griegos y frigios, Antioqu\u00eda ten\u00eda una pr\u00f3spera colonia jud\u00eda, cuyo origen probablemente se remontaba a Ant\u00edoco el Grande (223-178 a.C.) (cf. Josefo, Ant., XII, III, 3s.), y cuya influencia parece haber sido considerable (cf. Hch. 13,45.50; 14,20s; Harnack, Die Mission\u00bb, etc, p. 2, nota 2 y ref.). Hechos 13,14-52 describe en detalle la estancia de San Pablo en Antioqu\u00eda. El episodio, sin duda importante para el escritor, ha sido justamente comparado con Lucas 4,16-30; es una especie de programa-escena donde se describe el Evangelio de Pablo. En Hch. 13,49 se implica una estancia m\u00e1s larga de los misioneros. A su regreso de Derbe, St. Paul revis\u00f3 Antioqu\u00eda (Hch. 14,20). En Hch. 16,4-6 y 18,23 parece implicarse otras dos visitas.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BLASS, H. WENDT, HORTZMANN, KNOWLING, KNABENBAUER, RACKHAM, KNOPF, Com. on Acts; STRABO (Paris, 1880), 477-487-494, 638-639. The lives of St. Paul or works on the Apostles by CONYBEARE and HOWSON, FARRAR; RAMSAY, St. Paul the Traveller (New York, 1903), 40-69; FOUARD, LE CAMUS, CLEMEN (Giessen, 1904), II, 126; SEMERIA, Venticinque anni di storia del cristianismo nascente (Rome, 1905), 292 sqq.; B\u00c4DEKER-BENZINGER, Pal\u00e4stina u Syrien (6th ed., Leipzig, 1904), 340-346; SMITH, Hist. Geog. of the Holy Land (New York, 1906), 37, 46, 647; DUCHESNE, Histoire ancienne de l’\u00e9glise; SCH\u00dcRER, The Jewish People in the Time of Jesus Christ; HARNACK, Die Mission u Ausbreitung der Christenthums in den ersten drei Jahrhunderten (Leipzig, 1902).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Arbez, Edward. \u00abAntioch.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01570a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Act 11:19 pasaron hasta Fenicia, Chipre y A Act 11:26 llam\u00f3 cristianos por primera vez en A Act 13:14 ellos, pasando de Perge, llegaron a A Act 14:26 de all\u00ed navegaron a A, desde donde Act 15:22 elegir .. varones y enviarlos a A con Act 15:35 y Pablo y Bernab\u00e9 continuaron en A Act … Continuar leyendo \u00abANTIOQUIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}