Decimoprimero de los profetas menores. Es el libro prof\u00e9tico m\u00e1s citado en los Evangelios en relaci\u00f3n con el relato de la pasi\u00f3n y muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Influye mucho tambi\u00e9n en el libro de Apocalipsis, junto con Ezequiel. Z. debe ser estudiado como una trilog\u00ed\u00ada, junto con \u2020\u00a2Hageo (Esd 5:1; Esd 6:14) y \u2020\u00a2Malaqu\u00ed\u00adas.<\/p>\n
Autor y fecha. El libro se atribuye a \u2020\u0153Zacar\u00ed\u00adas hijo de Berequ\u00ed\u00adas, hijo de Iddo\u2020\u009d (Zac 1:1). Entre los sacerdotes \u2020\u0153que subieron con Zorobabel\u2020\u009d a Jerusal\u00e9n retornando del exilio se encontraba un Zacar\u00ed\u00adas \u2020\u0153de Iddo\u2020\u009d ( Neh 12:16). Es muy probable que se trate de la misma persona. Pero sucede que el libro puede dividirse en dos secciones: del cap. 1 al 8 y del 9 al 14. En la primera secci\u00f3n el nombre de Z. es mencionado tres veces, mientras que en la segunda no aparece. Esto, unido al hecho de que la diferencia de estilo es muy grande entre ambas partes del libro, hace que muchos entiendan que el autor de la secci\u00f3n segunda fue otra persona y no Z.
\nhan presentado muchas teor\u00ed\u00adas sobre el particular. El consenso parece dirigirse a entender que la primera parte de Z. fue escrita por el profeta de ese nombre, en tiempos de Hageo, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas (520 a.C.), mientras que la segunda parte fue escrita probablemente en tiempos de las conquistas de \u2020\u00a2Alejandro el Grande (332 a.C.?).<\/p>\n
Caracter\u00ed\u00adsticas. El lenguaje de Z. parece influenciado por el de los profetas preex\u00ed\u00adlicos. Usa muchas figuras de ellos. En Zac 2:13 se dice: \u2020\u0153Calle toda carne delante de Jehov\u00e1, porque \u00e9l se ha levantado de su santa morada\u2020\u009d, lo cual parece evocar la expresi\u00f3n de Habacuc: \u2020\u0153Mas Jehov\u00e1 est\u00e1 en su santo templo; calle delante de \u00e9l toda la tierra\u2020\u009d (Hab 2:20). La frase \u2020\u0153tiz\u00f3n arrebatado del incendio\u2020\u009d, que aparece en Zac 3:2, aparece tambi\u00e9n en Amo 4:11 (\u2020\u0153tiz\u00f3n escapado del fuego\u2020\u009d). La frase \u2020\u0153debajo de su vid y debajo de su higuera\u2020\u009d (Zac 3:10), se lee igual en Miq 4:4, etc\u00e9tera.
\nel libro puede ser considerado de naturaleza apocal\u00ed\u00adptica, pero esa caracter\u00ed\u00adstica es m\u00e1s relevante en la segunda parte de la obra.<\/p>\n
Desarrollo: El libro comienza con un llamamiento al pueblo para que se arrepienta (Zac 1:1-6). Luego sigue una serie de ocho visiones:<\/p>\n
Los caballos entre mirtos. El profeta tiene una visi\u00f3n en la cual habla con un \u00e1ngel. Ve unos caballos de cuatro tipos o colores. El \u00e1ngel le explica: \u2020\u0153Estos son los que Jehov\u00e1 ha enviado a recorrer la tierra\u2020\u009d. Zacar\u00ed\u00adas pregunta que cu\u00e1ndo Dios tendr\u00e1 \u2020\u0153piedad de Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. El \u00e1ngel dice que Dios \u2020\u0153estaba enojado un poco\u2020\u009d contra ella, pero que las naciones \u2020\u0153agravaron el mal\u2020\u009d, pero que Dios \u2020\u0153escoger\u00e1 todav\u00ed\u00ada a Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (Zac 1:7-17).<\/p>\n
Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros. Al preguntar el profeta qu\u00e9 eran esos cuernos, se le contesta: \u2020\u0153Estos son los cuernos que dispersaron a Jud\u00e1, a Israel y a Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. Ve cuatro carpinteros \u2020\u0153que son los que han venido para hacerlos temblar\u2020\u009d (Zac 1:19-21).
\nvar\u00f3n con el cordel de medir. Esta figura, que va a medir la ciudad de Jerusal\u00e9n, recibe el mensaje de que no lo haga, pues \u2020\u0153sin muros ser\u00e1 habitada Jerusal\u00e9n, a causa de la multitud de hombres y de ganado en medio de ella\u2020\u009d. Hay esperanza para la ciudad de Dios. El que toca al pueblo de Dios \u2020\u0153toca a la ni\u00f1a de su ojo\u2020\u009d. Siguen exclamaciones de gozo: \u2020\u0153Canta y al\u00e9grate, hija de Sion, porque he aqu\u00ed\u00ad vengo, y morar\u00e9 en medio de ti, ha dicho Jehov\u00e1\u2020\u009d (Zac 2:1-13).<\/p>\n
Josu\u00e9, el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 y Satan\u00e1s. En esta visi\u00f3n el diablo estaba para acusar a Josu\u00e9. \u2020\u0153Y dijo Jehov\u00e1 a Satan\u00e1s: Jehov\u00e1 te reprenda, oh Satan\u00e1s\u2020\u009d. El lenguaje parece indicar una identificaci\u00f3n entre el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 y Jehov\u00e1. El \u00e1ngel ordena que se vista a Josu\u00e9 de \u2020\u0153ropas de gala\u2020\u009d, y le exhorta a andar en los caminos de Dios y guardar sus ordenanzas. Tambi\u00e9n Dios le dice que traer\u00e1 al \u2020\u0153Renuevo\u2020\u009d y dice que quitar\u00e1 \u2020\u0153el pecado de la tierra en un d\u00ed\u00ada\u2020\u009d (Zac 3:1-10).<\/p>\n
El candelabro y los dos olivos. El profeta ve estas dos figuras. El \u00e1ngel le interpreta que se trata de un mensaje para Zorobabel, a fin de que entienda: \u2020\u0153No con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00ed\u00adritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u2020\u009d. Los dos olivos \u2020\u0153son los dos ungidos que est\u00e1n delante del Se\u00f1or de toda la tierra\u2020\u009d (Zac 4:1-14).<\/p>\n
El rollo que vuela. Este rollo, dice el \u00e1ngel, \u2020\u0153es la maldici\u00f3n que sale sobre la faz de toda la tierra\u2020\u009d, trayendo destrucci\u00f3n a \u2020\u0153todo aquel que hurta … y todo [a] aquel que jura falsamente\u2020\u009d (Zac 5:1-4).<\/p>\n
El efa y la mujer. Una mujer, que representa \u2020\u0153la Maldad\u2020\u009d, es echada dentro de un efa, el cual es cerrado con una \u2020\u0153masa de plomo\u2020\u009d. Dos mujeres con \u2020\u0153viento en sus alas\u2020\u009d llevan el efa a tierra de Sinar (Zac 5:5-11).<\/p>\n
Los cuatro carros. Arrastrados por caballos alazanes, negros, blancos y overos rucios, aparecen estos veh\u00ed\u00adculos. El \u00e1ngel le dice que \u2020\u0153son los cuatro vientos de los cielos, que salen despu\u00e9s de presentarse delante del Se\u00f1or\u2020\u009d. Los que salen hacia el N hacen reposar el Esp\u00ed\u00adritu de Dios \u2020\u0153en tierra del N\u2020\u009d (Zac 6:1-8).
\n\u00e9s de estas visiones, el profeta recibe instrucciones divinas acerca de unos reci\u00e9n llegados de Babilonia. De los regalos que \u00e9stos traen, debe tomar plata y oro, a fin de hacer coronas para \u2020\u0153Josu\u00e9, hijo de Josadac\u2020\u009d. Se promete que tras esto vendr\u00ed\u00adan muchos a ayudar a \u2020\u0153edificar el templo de Jehov\u00e1\u2020\u009d (Zac 6:9-15).
\nel cap\u00ed\u00adtulo 7 aparece una consulta que hacen los jud\u00ed\u00ados de Babilonia, en relaci\u00f3n con el calendario lit\u00fargico, aparentemente en su deseo de coordinarse con los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n. El profeta les reprende. Les recuerda los mensajes de los profetas anteriores, que dec\u00ed\u00adan cu\u00e1l era el verdadero ayuno (\u2020\u0153Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano…\u2020\u009d). Les dice que sus antepasados \u2020\u0153no quisieron escuchar\u2020\u009d, por lo cual les vino el juicio de Dios (Zac 7:1-14).
\nDios env\u00ed\u00ada otro mensaje de esperanza para Israel. \u2020\u0153Jerusal\u00e9n se llamar\u00e1 Ciudad de la Verdad\u2020\u009d. Dios traer\u00e1 a los esparcidos \u2020\u0153y habitar\u00e1n en medio de Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. \u2020\u0153Habr\u00e1 simiente de paz\u2020\u009d. Los ayunos se convertir\u00e1n \u2020\u0153en gozo y alegr\u00ed\u00ada, y en festivas solemnidades…. Y vendr\u00e1n muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos en Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (Zac 8:1-23).
\nsegunda gran secci\u00f3n del libro, a partir del cap\u00ed\u00adtulo 9, comienza con profec\u00ed\u00adas \u2020\u0153contra la tierra de \u2020\u00a2Hadrac y sobre \u2020\u00a2Damasco … \u2020\u00a2Hamat … \u2020\u00a2Tiro y \u2020\u00a2Sid\u00f3n…. \u2020\u00a2Ascal\u00f3n … \u2020\u00a2Gaza … \u2020\u00a2Ecr\u00f3n…. Asdod\u2020\u009d. Luego en contra de Grecia (\u2020\u0153… y despertar\u00e9 a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia\u2020\u009d). En estas profec\u00ed\u00adas se anima a Sion (\u2020\u0153Al\u00e9grate mucho, hija de Sion… he aqu\u00ed\u00ad tu rey vendr\u00e1 a ti, justo y salvador\u2020\u009d) (Zac 9:1-17).
\nlas promesas de victoria. \u2020\u0153Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos visitar\u00e1 su reba\u00f1o … y los pondr\u00e1 como su caballo de honor en la guerra\u2020\u009d. Los esparcidos ser\u00e1n reunidos (\u2020\u0153Yo los llamar\u00e9 con un silbido, y los reunir\u00e9…. los traer\u00e9 de la tierra de Egipto, y los recoger\u00e9 de Asiria\u2020\u009d [Zac 10:1-12]).
\ncap\u00ed\u00adtulo 11, de muy dif\u00ed\u00adcil interpretaci\u00f3n, parece hablar del liderazgo. Utiliza la imagen de un reba\u00f1o y un pastor. El pastor ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153dos cayados\u2020\u009d. Uno de nombre \u2020\u0153Gracia\u2020\u009d y otro \u2020\u0153Ataduras\u2020\u009d. Varios l\u00ed\u00adderes fueron depuestos por Dios. El pastor quiebra sus dos cayados. Se menciona un salario de \u2020\u0153treinta piezas de plata\u2020\u009d y se anuncia el levantamiento de un \u2020\u0153pastor in\u00fatil\u2020\u009d (Zac 11:1-17).
\ncap\u00ed\u00adtulo 12 contin\u00faa con las glorias futuras de Jerusal\u00e9n. \u2020\u0153Jehov\u00e1 defender\u00e1 al morador de Jerusal\u00e9n; el que entre ellos fuere d\u00e9bil … ser\u00e1 como David…. Y derramar\u00e9 sobre la casa de David … esp\u00ed\u00adritu de gracia y de oraci\u00f3n\u2020\u009d. Habla de un \u2020\u0153gran llanto en Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (Zac 12:1-14).
\n\u2020\u0153en aquel tiempo habr\u00e1 un manantial abierto para la casa de David … para la purificaci\u00f3n del pecado y de la inmundicia\u2020\u009d. La idolatr\u00ed\u00ada desaparecer\u00e1. No habr\u00e1 profetas falsos. Se habla del pastor (\u2020\u0153Hiere al pastor, y ser\u00e1n dispersadas las ovejas\u2020\u009d [Zac 13:1-9]).
\n\u00faltimo cap\u00ed\u00adtulo menciona \u2020\u0153el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u2020\u009d, cuando \u2020\u0153todas las naciones\u2020\u009d combatir\u00e1n \u2020\u0153contra Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. Pero Jehov\u00e1 saldr\u00e1 \u2020\u0153y pelear\u00e1 con aquellas naciones\u2020\u009d; vendr\u00e1 sobre \u2020\u0153el monte de los Olivos\u2020\u009d y los vencer\u00e1. \u2020\u0153Jehov\u00e1 ser\u00e1 rey sobre toda la tierra\u2020\u009d. \u2020\u0153No habr\u00e1 nunca m\u00e1s maldici\u00f3n\u2020\u009d. Los sobrevivientes de las naciones subir\u00e1n a Jehov\u00e1 cada a\u00f1o \u2020\u0153a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos\u2020\u009d. La santidad ser\u00e1 total, pues \u2020\u0153toda olla en Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 ser\u00e1 consagrada a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u2020\u009d (Zac 14:1-21).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[013]
\n Libro prof\u00e9tico atribuido al sacerdote Zacar\u00ed\u00adas, que probablemente vivi\u00f3 en el siglo VI a.C.) y que ejerci\u00f3 su ministerio prof\u00e9tico. El libro original, cap\u00ed\u00adtulos 1 a 8, fue completado m\u00e1s tarde con los cap\u00ed\u00adtulos 9 al 14. Se refleja el per\u00ed\u00adodo posterior a la Cautividad de Babilonia: la reconstrucci\u00f3n del Templo, la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, la exigencia de ritos.<\/p>\n
El libro antiguo tiene cuatro partes: – La primera (1 a 1-6) es exhortaci\u00f3n al arrepentimiento.<\/p>\n
– La segunda (1.7 a 6.8) recogen una serie de ocho visiones nocturnas del profeta, llenas de im\u00e1genes apocal\u00ed\u00adpticas y que son explicadas por un \u00e1ngel.<\/p>\n
– La tercera parte (6.9 a 6.15) describe la coronaci\u00f3n simb\u00f3lica de un sacerdote que conducir\u00e1 al pueblo restaurado.<\/p>\n
– La cuarta parte (cap\u00ed\u00adtulos 7 y 8) recoge profec\u00ed\u00adas sobre la Jerusal\u00e9n restaurada.<\/p>\n
Los seis cap\u00ed\u00adtulos restantes son a\u00f1adiduras posteriores que anuncian ya el Nuevo Testamento y reflejan or\u00e1culos apocal\u00ed\u00adpticos sobre la restauraci\u00f3n. Sus or\u00e1culos orientan al creyente de Israel: llegada del Mes\u00ed\u00adas; llegada inminente de gran \u00abd\u00ed\u00ada de Yahv\u00e9\u00bb; esperada salvaci\u00f3n del yugo de los gentiles.<\/p>\n
Los cristianos atribuyeron importancia a varios pasajes de los \u00faltimos seis cap\u00ed\u00adtulos, al contemplar sus perdiciones cumplidas en Jesucristo: entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (Zac. 9.9.); anuncio del Reino universal (Zac. 9.10); traici\u00f3n de Judas por 30 monedas (Zac. 11. 12); presentaci\u00f3n de Jes\u00fas como Buen Pastor que se sacrific\u00f3 por sus ovejas (Zac. 13. 7-9).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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