tip, LEYE<\/p>\n
ver, JUEZ, CASTIGO En \u00faltimo t\u00e9rmino, toda autoridad para dispensar justicia, para decidir en pleitos, para ordenar castigo y premiar, reside en Dios. Vemos a Dios delegando en los hombres la responsabilidad de reprimir la violencia, que hab\u00ed\u00ada abocado al mundo del juicio de Dios anteriormente con las aguas del diluvio (Gn. 6:11; 9:5, 6). La administraci\u00f3n de justicia presenta muy diversas formas en la Biblia. En la sociedad patriarcal, el padre de familia administraba justicia entre los suyos (Gn. 21:8-14; 38:24); en Egipto hab\u00ed\u00ada funcionarios reales que eran los encargados de administrar justicia, como delegados del rey, que encarnaba la voluntad de los dioses. A pesar de sus concepciones err\u00f3neas acerca de Dios, el poder constituido era y es el establecido por Dios, y responsable ante El, para la administraci\u00f3n de justicia, habiendo recibido para ello el poder de lo Alto (cp. Jn. 19:11). Con Israel en el desierto, Mois\u00e9s, el Mediador del Pacto, es \u00e9l solo encargado de administrar justicia, situaci\u00f3n que se modifica por consejo de Jetro (Ex. 18:13-27), nombrando Mois\u00e9s a jueces inferiores, que solucionaran en primera instancia los casos menores, reserv\u00e1ndose para \u00e9l los casos de gravedad. Josu\u00e9 hered\u00f3 esta estructura de Mois\u00e9s. Se llega con ello al tiempo del libro de los Jueces, cuando Israel cae una y otra vez en idolatr\u00ed\u00ada y en el juicio de Dios, haciendo cada uno \u00ablo que bien le parec\u00ed\u00ada\u00bb (Jue. 21:25). En este estado de cosas Dios suscitaba a jueces (ver JUEZ), como caudillos libertadores que, al volverse Israel a Dios, los acaudillaban y eran tambi\u00e9n los responsables de administrar justicia. Con El\u00ed\u00ad y Samuel vemos la administraci\u00f3n de justicia en manos del sacerdocio. Descontento el pueblo con la acci\u00f3n de los hijos de Samuel (1 S. 8:1-5), la responsabilidad central pasa ahora a la Monarqu\u00ed\u00ada; bajo Josafat (2 Cr. 19:5-7) se establecieron jueces en todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1. Al caer Jud\u00e1, y al retornar los cautivos, la administraci\u00f3n de justicia resid\u00ed\u00ada en la soberan\u00ed\u00ada del imperio correspondiente. Bajo el imperio persa, Nehem\u00ed\u00adas era gobernador se\u00f1alado por el rey Artajerjes, juzgando al pueblo en base a la ley de Mois\u00e9s, con autonom\u00ed\u00ada, pero personalmente sometido a la autoridad del rey gentil. En el NT, bajo el imperio romano, la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada pas\u00f3 varias etapas. Cuando el juicio de Cristo, los jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan autonom\u00ed\u00ada para juzgar sus propios asuntos, excepto la imposici\u00f3n de la pena de muerte, que quedaba en manos del procurador romano (Jn. 18:31), aunque en ocasiones se diesen juicios sumarios que resultaban en linchamientos ilegales (Hch. 7:58). En todo pleito y juicio se ten\u00ed\u00ada que dar amplia oportunidad al acusado a que se defendiera (Dt. 1:16, 17) sin hacer distinci\u00f3n por rango o posici\u00f3n; no pod\u00ed\u00ada aceptarse acusaci\u00f3n de un solo testigo, sino de dos o tres que concordaran por separado (Dt. 17:6; 19:15), siendo duramente castigados los testigos falsos (Dt. 19:18-21). En caso de sentencia de muerte, los testigos eran los primeros en dar acci\u00f3n al cumplimiento de la sentencia, generalmente por lapidaci\u00f3n en Israel (ver CASTIGO), y siguiendo en ello el pueblo presente. Los pleitos o juicios ten\u00ed\u00adan lugar en las puertas de las ciudades, lugar de mercado (Dt. 21:19; Am. 5:19). Lot tuvo la dignidad de juez en Sodoma (Gn. 19:1). Con anticipaci\u00f3n a la entrada de Israel en la tierra de Cana\u00e1n, Mois\u00e9s dio leyes y reglamentos para el establecimiento de una administraci\u00f3n de justicia centralizada en \u00abel lugar que Jehov\u00e1 tu Dios escoja\u00bb (Dt. 16:18-13; 19:15-21, etc.).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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