V\u00e9ase EXPIACI\u00ed\u201cN (D\u00ed\u00ada de la)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Una descripci\u00f3n completa de este rito se nos da en Lv. 16 (cf. 23:27\u201332; 25:9; Nm. 29:7\u201311). Se celebraba el diez de Tishri (octubre-noviembre) y en su elaborado simbolismo se delinea una necesidad universal de expiaci\u00f3n. El pueblo, el sumo sacerdote, su casa, e incluso el santuario, compart\u00edan esta necesidad. Existe aqu\u00ed un tipo que se\u00f1ala a la expiaci\u00f3n de Cristo (Heb. 9).<\/p>\n
Dos elementos principales del ritual son la aspersi\u00f3n de la sangre y el propiciatorio, no accesible de otra manera, y la ceremonia de los dos machos cabr\u00edos, uno de los cuales se enviaba para Azazel probablemente donde se pensaba viv\u00eda un demonio, y el otro deb\u00eda ser sacrificado. Estos dos animales simbolizaban la expiaci\u00f3n y la remisi\u00f3n del pecado (cf. para un rito similar Lv. 14:4\u20137; 49\u201351 y Zac. 5:5\u201310).<\/p>\n
El lugar prominente que se daba al santuario y al propiciatorio en este rito presume un origen ex\u00edlico o posterior al exilio.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Th. C. Vriezen en OTS<\/a> 7, pp. 201\u2013235; C.B. Gray. Sacrifice in the OT<\/em>, pp. 310\u2013322; W.H. Gispen, Leviticus<\/em>, pp. 238\u2013254.<\/p>\n Marten H. Woudstra<\/p>\n <\/a><\/p>\n OTS <\/a>Oudtestamentische Studi\u00ebn<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (166). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n (Hebreo Yom Hakkippurim. Vulgata, Dies Expiationum, y Dies Propitiationis \u2013 Lev\u00edtico 23,27-28)\n<\/p>\n Los ritos a observarse en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n est\u00e1n completamente descritos en el cap\u00edtulo 16 del Libro de Lev\u00edtico (cf. \u00c9xodo 30,10; Lev. 23,27-31, 25,9; N\u00fam. 29,7-11). Era un ayuno muy solemne, en el cual no se pod\u00eda ingerir alimento durante todo el d\u00eda, y se prohib\u00edan los trabajos serviles. Se celebraba el d\u00eda 10 de Tischri, que cae en septiembre\/octubre. Los sacrificios inclu\u00edan un novillo, un carnero y siete corderos (N\u00fam. 29,8-11). Pero la ceremonia distintiva del d\u00eda era el ofrecimiento de dos machos cabr\u00edos.\n<\/p>\n \u201ctomar\u00e1 Aar\u00f3n los dos machos cabr\u00edos y los presentar\u00e1 ante Yahveh, a la entrada de la Tienda del Encuentro. Luego echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos, uno para Yahveh, y otro para Azazel. Presentar\u00e1 el macho cabr\u00edo sobre el cual haya ca\u00eddo la suerte para Yahveh ofreci\u00e9ndolo como sacrificio por el pecado. El macho cabr\u00edo sobre el cual haya ca\u00eddo la suerte para Azazel, lo colocar\u00e1 vivo delante de Yahveh para hacer sobre \u00e9l la expiaci\u00f3n y echarlo al desierto, para Azazel. Acabada la expiaci\u00f3n del santuario, de la Tienda del Encuentro y del altar, Aar\u00f3n presentar\u00e1 el macho cabr\u00edo vivo. Imponiendo ambas manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo vivo har\u00e1 confesi\u00f3n sobre \u00e9l de todas las iniquidades de los israelitas y de todas las rebeld\u00edas en todos los pecados de ellos y carg\u00e1ndolas sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, lo enviar\u00e1 al desierto por medio de un hombre dispuesto para ello. As\u00ed el macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre s\u00ed todas las iniquidades de ellos, hacia una tierra \u00e1rida; y soltar\u00e1 el macho cabr\u00edo en el desierto. Luego entrar\u00e1 Aar\u00f3n en la Tienda del Encuentro.\u201d (Lev. 16,7-10, 20-23).<\/p>\n El texto muestra suficientemente el significado general de la ceremonia. Pero los detalles presentan alguna dificultad. El caper emissarius de la Vulgata, \u201ccabro emisario\u201d, representa el hebreo oscuro Azazel, que no aparece en ning\u00fan otro lugar de la Biblia. Se han hecho varios intentos por descifrar su significado. Algunos lo han tomado como el nombre de un lugar donde el hombre que llevaba el cabro lo arrojaba por un precipicio, pues pensaban que su regreso pronosticaba el mal. Otros, con mejor raz\u00f3n, lo toman por el nombre de un esp\u00edritu del mal; y de hecho un esp\u00edritu con este nombre se menciona en el ap\u00f3crifo Libro de Enoc, posterior en la literatura jud\u00eda. Sobre esta interpretaci\u00f3n—la cual, aunque no es nueva de ning\u00fan modo, halla el favor de algunos cr\u00edticos modernos—la idea de la ceremonia podr\u00eda parecer que los pecados eran devueltos al demonio a cuya influencia debieron su origen. Se ha notado que ritos de expiaci\u00f3n algo similares prevalec\u00edan entre naciones paganas. Y los cr\u00edticos modernos, que remiten los pasajes anteriores al C\u00f3digo Sacerdotal y a una fecha post-ex\u00edlica, est\u00e1n dispuestos a considerar el env\u00edo del macho cabr\u00edo a Azazel como una adaptaci\u00f3n de un ceremonial pre-existente.\n<\/p>\n La importante ceremonia observada en este solemne D\u00eda de Expiaci\u00f3n lo que hace es dar una prominencia mayor a la necesidad de satisfacci\u00f3n y expiaci\u00f3n que estaba presente en todos los ofrecimientos por el pecado ordinarios. Todos estos sacrificios por el pecado, como sabemos por las ense\u00f1anzas de la Ep\u00edstola a los Hebreos, eran figura del gran Sacrificio por venir. Del mismo modo estos ritos de expiaci\u00f3n jud\u00edos nos hablan de la Cruz de Cristo, y del Sacrificio propiciatorio que diariamente se renueva de una manera incruenta en el altar Eucar\u00edstico. Por esta raz\u00f3n debe ser interesante notar, con Preboste Maltzew, que las oraciones jud\u00edas usadas en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n auguraban la conmemoraci\u00f3n com\u00fan de los santos y los fieles difuntos en nuestra liturgia (Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes, 252).\n<\/p>\n \nFuente:<\/b> Kent, William. \u00abDay of Atonement.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" V\u00e9ase EXPIACI\u00ed\u201cN (D\u00ed\u00ada de la) Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado Una descripci\u00f3n completa de este rito se nos da en Lv. 16 (cf. 23:27\u201332; 25:9; Nm. 29:7\u201311). Se celebraba el diez de Tishri (octubre-noviembre) y en su elaborado simbolismo se delinea una necesidad universal de expiaci\u00f3n. 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