tip, LIBR<\/p>\n
ver, CANON<\/p>\n
vet, Nombre dado a 21 libros del NT. Las ep\u00ed\u00adstolas m\u00e1s antiguas son anteriores a los Evangelios. Pablo escribi\u00f3 las cartas a los Tesalonicenses por el a\u00f1o 50 de nuestra era. Las ep\u00ed\u00adstolas son mensajes escritos por los ap\u00f3stoles, y son dirigidas: (a) a iglesias concretas, tratando cuestiones de doctrina y de pr\u00e1ctica; (b) a individuos, aunque exponiendo temas de gran importancia; (c) a todos los creyentes en general, no a una sola persona o iglesia. A excepci\u00f3n de la dirigida a los hebreos y la 1\u00c2\u00aa de Juan, las ep\u00ed\u00adstolas, siguiendo la costumbre de la \u00e9poca, van encabezadas por el nombre o t\u00ed\u00adtulo del autor, a continuaci\u00f3n de lo cual va el del destinatario, individuo o iglesia, y los saludos. Las ep\u00ed\u00adstolas se dividen en tres grupos, pero esta clasificaci\u00f3n no tiene un valor absoluto y no excluye de ninguna manera un modo de clasificaci\u00f3n diferente. (a) Ep\u00ed\u00adstolas paulinas. Las primeras 13 cartas empiezan con la afirmaci\u00f3n de que el remitente es el mismo Pablo por s\u00ed\u00ad solo o ayudado por colaboradores suyos tales como S\u00f3stenes (1 Co. 1:1), Timoteo (2 Co. 1:1; Fil. 1:1; Col. 1:1; Flm 1), o Silvano y Timoteo juntos (1 Ts 1:1; 2 Ts. 1:1). Por lo general Pablo empleaba un secretario que escrib\u00ed\u00ada a su dictado (Ro. 16:22). El ap\u00f3stol pone el saludo de su propia mano lo que dice que sirve como testimonio de autenticidad de cada carta (1 Co. 16:21; Col. 4:18; 2 Ts. 3:17). La ep\u00ed\u00adstola a los G\u00e1latas es la excepci\u00f3n a esta regla, ya que toda ella fue escrita de la misma mano del ap\u00f3stol (G\u00e1. 6:11). (b) Ep\u00ed\u00adstolas pastorales. Dentro del grupo de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas figuran tres cartas llamadas Pastorales: las dos ep\u00ed\u00adstolas a Timoteo y la dirigida a Tito. Sus destinatarios son las personas cuyo nombre llevan; estas cartas dan instrucciones con respecto a la organizaci\u00f3n y administraci\u00f3n de las iglesias; indican tambi\u00e9n la manera de resolver los problemas individuales de los miembros de la Iglesia. (c) Ep\u00ed\u00adstolas Universales. Cinco ep\u00ed\u00adstolas tienen una audiencia general: la de Santiago, las dos de Pedro, la 1\u00c2\u00aa de Juan y la de Judas. Pero la Iglesia primitiva designaba con el t\u00e9rmino de cat\u00f3licas 7 ep\u00ed\u00adstolas: las 5 ya mencionadas m\u00e1s arriba, m\u00e1s la 2\u00c2\u00aa y 3\u00c2\u00aa de Juan (Eusebio, Hist Ecle. 2:23), aunque estas dos \u00faltimas iban dirigidas a sendos individuos. El t\u00e9rmino \u00abcat\u00f3lico\u00bb se empleaba en su primigenio sentido de \u00abuniversal\u00bb, denotando una circular dirigida a todas las congregaciones. La \u00abse\u00f1ora elegida\u00bb y el anciano Gayo, destinatarios de la 2\u00c2\u00aa y 3\u00c2\u00aa ep\u00ed\u00adstolas de Juan, posiblemente representen a la Iglesia en su conjunto. La forma epistolar no era un mero recurso literario elegido por lo adecuado que pod\u00ed\u00ada ser para una exposici\u00f3n doctrinal. La mayor parte de las ep\u00ed\u00adstolas fueron redactadas al modo de las cartas ordinarias; emanan de circunstancias personales y de la iniciativa del autor (cp. Filem\u00f3n y 2\u00c2\u00aa Juan). Fueron escritas para dar respuesta a cartas, o, en base a informes llegados del exterior, para resolver problemas de ciertas iglesias (1 Co. 1:11; 2 Co. 7:5-7; 1 Ts. 3:5, 6). Pero son adecuadas para todas las que se hallen en circunstancias an\u00e1logas. Pablo ped\u00ed\u00ada que ciertas de sus cartas fueran le\u00ed\u00addas por otras personas adem\u00e1s del destinatario cuyo nombre llevaban (Col. 4:16). Los ap\u00f3stoles declaraban que sus ep\u00ed\u00adstolas son la misma Palabra de Dios (1 Ts. 2:13; 1 P. 1:12). Desde el inicio de la era cristiana, fueron elevadas a la misma posici\u00f3n que los otros escritos sagrados. En el a\u00f1o 68 d.C. Pedro afirmaba que las ep\u00ed\u00adstolas de Pablo formaban parte de las Escrituras (2 P. 3:15-16); y, en el a\u00f1o 115, Policarpo cita al mismo tiempo los Salmos y la ep\u00ed\u00adstola a los Efesios como igualmente pertenecientes a las Sagradas Escrituras. (V\u00e9ase CANON). Los t\u00ed\u00adtulos de las ep\u00ed\u00adstolas no figuraban en la redacci\u00f3n original; se a\u00f1adieron m\u00e1s tarde; no aparecen en los primeros mss. y no forman parte del texto inspirado. La mayor parte de estos t\u00ed\u00adtulos proceden del primer vers\u00ed\u00adculo. El de la ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos, sin embargo, procede de su tenor, por cuanto su car\u00e1cter muestra que estaba especialmente dirigida a los cristianos procedentes del juda\u00ed\u00adsmo.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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