tip, LIBR CRIT LIAT<\/p>\n
ver, CR\u00ed\u201cNICAS, NEHEM\u00ed\u008dAS, CANON<\/p>\n
vet, (a) Contenido y plan. Este libro se divide en dos secciones: (A) Los jud\u00ed\u00ados de Babilonia retornan a Judea, conducidos por Zorobabel, el a\u00f1o 538 a.C. Restablecen el altar y el servicio divino, reconstruyen el templo, a pesar de la oposici\u00f3n de los samaritanos (Esd. 1-6). (B) Dejando en silencio un lapso de 58 a\u00f1os, se reanuda el relato con el retomo de una segunda expedici\u00f3n de exiliados, bajo el liderazgo de Esdras, el a\u00f1o 458-457 a.C. El texto relata tambi\u00e9n las en\u00e9rgicas acciones que emprendi\u00f3 Esdras para poner punto final a los matrimonios de los israelitas con mujeres extranjeras (Esd. 7-10). El libro contiene adem\u00e1s copias de anales y de documentos oficiales. Los documentos provinciales e hist\u00f3ricos est\u00e1n redactados en arameo (Esd. 4:8-6:18; 7:12-26). Estos son: las copias de las cartas de los reyes de Persia que recibieron de funcionarios de la provincia \u00abdel otro lado del r\u00ed\u00ado\u00bb (Esd. 4:8-15; 5:8-17; 6:6-12); las respuestas del rey y los decretos impuestos a estos funcionarios (Esd. 4:17-22; 6:3-5; 7:12-16; cp. 7:21, 24); el breve relato hist\u00f3rico trata sobre todo de cuestiones provinciales (Esd. 4:23-5:5; 6:1, 2, 13-18). El arameo hab\u00ed\u00ada sido ya durante a\u00f1os la lengua comercial y diplom\u00e1tica. El resto del libro, redactado en hebreo, relata la historia interna de Judea, basado en diversos documentos hist\u00f3ricos. Esta secci\u00f3n contiene: el edicto real de Ciro en favor de los jud\u00ed\u00ados (Esd. 1:2-4); la relaci\u00f3n de los utensilios del templo (Esd. 1:7-11); las copias de archivos jud\u00ed\u00ados (Esd. 2:1-67; 8; 10:18-44), con la historia relacionada con todo ello. El empleo del pronombre personal y de la primera persona en singular (Esd. 7:27-9:15) permite identificar las memorias personales de Esdras. Las secciones donde aparece el relato en primera persona del plural, \u00abnosotros\u00bb, procede tambi\u00e9n de estas memorias. En estos pasajes, Esdras habla tanto en nombre de los exiliados como en nombre propio. (b) Autor. No hay ninguna raz\u00f3n de peso para abandonar la tradici\u00f3n de que Esdras mismo fue el autor del libro, a pesar de las teor\u00ed\u00adas propuestas por la cr\u00ed\u00adtica moderna. Es posible que un redactor inspirado hubiera utilizado con posterioridad las memorias de Esdras escritas en primera persona (Esd. 7:27-9:15). Sin embargo, es a\u00fan m\u00e1s probable que el mismo Esdras reuniera su documentaci\u00f3n para el cuadro general del libro, y que redactara en tercera persona las partes que faltaban para hacer un todo unificado. Si, como afirma la tradici\u00f3n, Esdras fue el autor de Cr\u00f3nicas, el libro de Esdras hubiera sido redactado a continuaci\u00f3n, en el per\u00ed\u00adodo entre los a\u00f1os 430 a 400 a.C., o poco despu\u00e9s, la actividad de Esdras se desarroll\u00f3 evidentemente durante el reinado de Artajerjes (465-424 a.C.), pero es posible que los libros de Cr\u00f3nicas y de Esdras fueran escritos m\u00e1s tarde. La cr\u00ed\u00adtica moderna pretende que Esdras no fue m\u00e1s que una recopilaci\u00f3n posterior de un siglo m\u00e1s tarde, como m\u00ed\u00adnimo, reconoci\u00e9ndole s\u00f3lo un m\u00ed\u00adnimo valor hist\u00f3rico. El descubrimiento de los papiros de Elefantina (del siglo V a.C.) vinieron sin embargo a disipar estas dudas. Estos textos en arameo no s\u00f3lo se corresponden exactamente con Esdras en cuanto a su contenido de las f\u00f3rmulas oficiales, sino que dan tambi\u00e9n el mismo cuadro que Esdras y Nehem\u00ed\u00adas acerca de las dificultades sobrevenidas entre los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n y sus adversarios. (c) Cronolog\u00ed\u00ada del cap. 4:6-23. El orden de sucesi\u00f3n de los reyes de Persia de este per\u00ed\u00adodo fue como sigue: Dar\u00ed\u00ado (521-486 a.C.), Jerjes (486-465) y Artajerjes (465-424). Es evidente que aqu\u00ed\u00ad el autor no sigue el orden cronol\u00f3gico. Algunos acontecimientos del reinado de Jerjes y de Artajerjes son mencionados antes que ciertos hechos del reinado de Dar\u00ed\u00ado. La explicaci\u00f3n llana y simple es que Esdras acaba un tema (el de los obst\u00e1culos puestos a la construcci\u00f3n del templo) antes de pasar al siguiente. (d) Unidad hist\u00f3rica. La unidad hist\u00f3rica se hace patente en los libros de Esdras y de Nehem\u00ed\u00adas, que pertenecen al mismo per\u00ed\u00adodo ling\u00fc\u00ed\u00adstico que Cr\u00f3nicas. En la Biblia hebrea, los libros de Esdras y Nehem\u00ed\u00adas forman un todo, y el Talmud sigue la misma tradici\u00f3n. Al principio, en la LXX estaban los dos libros reunidos, como sucede en el C\u00f3dice Vaticano, en el Sina\u00ed\u00adtico y en el Alejandrino. En la LXX, \u00abEsdras A\u00bb es un ap\u00f3crifo, en tanto que \u00abEsdras B\u00bb se corresponde con nuestros dos libros de Esdras y de Nehem\u00ed\u00adas. La Vulgata separa ambos libros; en ella Esdras figura bajo la indicaci\u00f3n \u00abPrimer libro de Esdras\u00bb, y el libro siguiente se denomina \u00abSegundo libro de Esdras\u00bb o \u00ablibro de Nehem\u00ed\u00adas\u00bb. En nuestras Biblias castellanas, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas son dos libros separados. Esta divisi\u00f3n se remonta probablemente a los primeros tiempos de la iglesia cristiana. Primitivamente se consideraban ambos libros como dos tomos de una misma obra, al igual que sucede con 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Cr\u00f3nicas. Desde el siglo XVI, las Biblias hebreas distinguen tambi\u00e9n entre ambos libros, por analog\u00ed\u00ada con el uso cristiano, lo que permite hallar con mayor facilidad las referencias. Para las relaciones entre Esdras, Nehem\u00ed\u00adas y Cr\u00f3nicas, v\u00e9anse CR\u00ed\u201cNICAS y NEHEM\u00ed\u008dAS; para la relaci\u00f3n entre la Ley y los otros libros del AT, v\u00e9ase CANON.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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