ver, GRECIA<\/p>\n
vet, En la Biblia se menciona solamente una vez la filosof\u00ed\u00ada (Col. 2:8) y entonces tiene un sentido peyorativo: \u00abMirad que ninguno os enga\u00f1e por filosof\u00ed\u00adas y vanas sutilezas, seg\u00fan las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo y no seg\u00fan Cristo.\u00bb. Una sola vez tambi\u00e9n aparece el nombre \u00abfil\u00f3sofos\u00bb en relaci\u00f3n con la predicaci\u00f3n de Pablo en el Are\u00f3pago (Hch. 17:18): \u00aby algunos fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los estoicos disputaban con \u00e9l; y unos dec\u00ed\u00adan: qu\u00e9 quiere decir este palabrero…\u00bb. Como se ve claramente, cuando Pablo alude a la sabidur\u00ed\u00ada de los griegos, que no buscan la salvaci\u00f3n en el esc\u00e1ndalo de la cruz (1 Co. 1:22-25), ten\u00ed\u00ada presente todos esos sistemas provenientes de las m\u00e1s variadas escuelas del pensamiento griego que se conocen con el nombre de filosof\u00ed\u00ada. Pablo no se presenta como un oscurantista ni como enemigo de una elaboraci\u00f3n sistem\u00e1tica del Mensaje cristiano, ni mucho menos como defensor de la ignorancia. El argumentaba bien, y en bastantes lugares da pruebas de que conoc\u00ed\u00ada la cultura de su tiempo a fondo y que era familiar con las diversas corrientes de pensamiento. Pero alerta a sus fieles para hacerles comprender que solamente en la cruz de Cristo est\u00e1 el verdadero conocimiento y la salvaci\u00f3n para el cristiano. Pasajes hay en las Escrituras donde los autores sagrados tienen que refutar doctrinas filos\u00f3ficas equivocadas en su tiempo y el racionalismo de algunos de los oponentes del cristianismo (Lc. 20:27-40), y as\u00ed\u00ad, indirectamente, se refiere a la filosof\u00ed\u00ada. Bien pronto el cristianismo naciente hubo de enfrentarse con falsos maestros que quer\u00ed\u00adan introducir err\u00f3neos conceptos filos\u00f3ficos en el Mensaje cristiano, y es contra una mentalidad tal que se enfrentan los escritos de S. Juan y del ap\u00f3stol Pedro (1 Jn. 4:2-3). Aquella largu\u00ed\u00adsima cadena de eones de que hablar\u00e1n a\u00f1os m\u00e1s tarde los gn\u00f3sticos, ya ten\u00ed\u00adan su ambiente propicio cuando Pablo hubo de prevenir a los colosenses (Col. 2:8) para que prestasen atenci\u00f3n a la historia de Cristo y no a las vanas lucubraciones sin fundamento b\u00ed\u00adblico. Algunas escuelas de pensamiento posteriores al cristianismo primitivo, como la Escol\u00e1stica, han contribuido bastante al oscurecimiento del Mensaje cristiano, ya que durante siglos se reemplaz\u00f3 la lectura de la Biblia por la predicaci\u00f3n de doctrinas filos\u00f3ficas, y en ciertos per\u00ed\u00adodos de la Edad Media se consideraba m\u00e1s importante lo que dec\u00ed\u00adan Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles, usando la Escritura como un mero texto de prueba para las m\u00e1s peregrinas y paganas afirmaciones. Esto suced\u00ed\u00ada en la comuni\u00f3n cat\u00f3lico-romana. Hay algunos rabinos y escritores jud\u00ed\u00ados que afirman que Pit\u00e1goras, S\u00f3crates y Plat\u00f3n se habr\u00ed\u00adan inspirado en el Pentateuco; y hasta Josefo cree que los fil\u00f3sofos griegos han tomado algunas de sus concepciones de Mois\u00e9s en lo acertado que tienen sobre Dios. Pero no se ha podido comprobar si realmente ha existido este influjo y, en este caso, hasta qu\u00e9 punto lleg\u00f3. (V\u00e9ase GRECIA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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