tip, CRIT<\/p>\n
ver, MAR\u00ed\u008dA<\/p>\n
vet, As\u00ed\u00ad es como los Evangelios denominan a Jacobo, Jos\u00e9 (llamado tambi\u00e9n Jos\u00e9s), Sim\u00f3n y Judas, mencionando adem\u00e1s de una manera expresa que ten\u00ed\u00ada hermanas (Mt. 13:55-56; Mr. 6:3). Iban con Mar\u00ed\u00ada (Mt. 12:47-50; Mr. 3:31-35; Lc. 8:19-21). Acompa\u00f1aron a Jes\u00fas, junto con Mar\u00ed\u00ada, a la ciudad de Capernaum al inicio de su ministerio (Jn. 2:12). Sin embargo, no manifestaron fe en El hasta despu\u00e9s de su muerte (Jn. 7:4, 5). No obstante, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n se les halla junto con los disc\u00ed\u00adpulos (Hch. 1:14), y ejercitando su ministerio cristiano (1 Co. 9:5). Uno de ellos, Jacobo (G\u00e1. 1:19), se distingue como dirigente de la iglesia en Jerusal\u00e9n (Hch. 12:17; 15:13; G\u00e1. 2:9), escribiendo la ep\u00ed\u00adstola que lleva su nombre. La cuesti\u00f3n de su parentesco con Cristo ha sido sumamente debatida, y se han presentado diversas teor\u00ed\u00adas para afirmar que no eran m\u00e1s que sus primos: (a) Habr\u00ed\u00adan sido hijos de Alfeo (o Cleof\u00e1s) y de Mar\u00ed\u00ada, hermana de la Virgen Mar\u00ed\u00ada. Pero el t\u00e9rmino \u00abprimos\u00bb nunca se emplea para ellos, a pesar de que el t\u00e9rmino \u00abanepsios\u00bb es un t\u00e9rmino utilizado en tales casos en el NT (Col. 4:10; Marcos, primo de Bernab\u00e9). Adem\u00e1s, en Hch. 23:16 se usa la precisa expresi\u00f3n \u00abhijo de la hermana\u00bb, empleado del sobrino de Pablo; asimismo, se encuentra tambi\u00e9n el t\u00e9rmino \u00abpariente\u00bb (o primo), que se halla once veces en el NT (Mr. 6:4; Lc. 1:36, 58; Jn. 18:26; Hch. 10:24; Ro. 9:3; 16:7, 11, 21). As\u00ed\u00ad, parece an\u00f3malo que los \u00abhermanos del Se\u00f1or\u00bb no hayan sido nunca llamados primos si en verdad lo eran. Por otra parte, Jacobo el hijo de Alfeo se hallaba entre los ap\u00f3stoles (Mt. 10:3). \u00bfC\u00f3mo se podr\u00ed\u00ada decir, en este caso, que los \u00abhermanos\u00bb de Jes\u00fas no cre\u00ed\u00adan en El? (Jn. 7:5). (b) Por otra parte, se ha lanzado la suposici\u00f3n de que estos \u00abhermanos\u00bb procedieran de un matrimonio anterior de Jos\u00e9 con una cierta Escha o Salom\u00e9. La \u00fanica raz\u00f3n de esta suposici\u00f3n es la aparente diferencia de edad entre Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada. (c) Ser\u00ed\u00adan hijos de un matrimonio de levirato entre Jos\u00e9 y la viuda de su hermano Cleof\u00e1s. Aqu\u00ed\u00ad, de nuevo, no tenemos nada m\u00e1s que una mera especulaci\u00f3n sin fundamento. En realidad, todos estos esfuerzos para transformar o manipular los textos de las Escrituras provienen del deseo de demostrar el dogma de la virginidad perpetua de Mar\u00ed\u00ada. Por otra parte, hay numerosos y poderosos argumentos para demostrar que se trata realmente de hermanos de Jes\u00fas, hijos de Mar\u00ed\u00ada y de Jos\u00e9. Cristo recibe el nombre de \u00abhijo primog\u00e9nito\u00bb de Mar\u00ed\u00ada (Lc. 2:7). En la \u00e9poca en que Lucas escrib\u00ed\u00ada su Evangelio, el Se\u00f1or era el primog\u00e9nito, no el hijo \u00fanico de Mar\u00ed\u00ada. El pasaje de Mt. 1:25 da a entender claramente que despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas, Mar\u00ed\u00ada pas\u00f3 a ser realmente la mujer de Jos\u00e9 (trad. lit.: \u00abY no la conoci\u00f3 [Jos\u00e9] a ella hasta que dio a luz al hijo de ella, el primog\u00e9nito\u00bb). Los habitantes de Nazaret se sorprend\u00ed\u00adan al ver tal diferencia entre \u00abel hijo del carpintero\u00bb y sus hermanos y hermanas, precisamente porque eran miembros de la misma unidad familiar (Mt. 13:54-56). Cuando se habla de \u00ablos hermanos de Jes\u00fas\u00bb, se menciona constantemente a Mar\u00ed\u00ada con ellos (d\u00e1ndole el t\u00ed\u00adtulo de madre), sin dar jam\u00e1s la m\u00ed\u00adnima indicaci\u00f3n de que no eran hijos de ella (Mt. 12:46; Mr. 3:31; Lc. 8:19; Jn. 2:12; Hch. 1:14). (V\u00e9ase MAR\u00ed\u008dA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[911][253]<\/p>\n
Expresi\u00f3n que alude a la idea de que entre los que Jes\u00fas llam\u00f3 hermanos o como tal llamaron ellos a Jes\u00fas, hubo alguno que fue hijo corporal de Mar\u00ed\u00ada, su madre: o al menos hijo de Jos\u00e9, en anterior matrimonio.<\/p>\n
Por ejemplo, se alude a textos en que se habla de los \u00abhermanos de Jes\u00fas\u00bb: Mc. 6.2; Mt. 12. 46; Jn. 7-3-5; Jn. 2.12. Y se hace referencia a que el texto de Lucas emplea el t\u00e9rmino de \u00abprimog\u00e9nito\u00bb al hablar del nacimiento de Jes\u00fas: Mt. 1. 25; Lc. 2.7.<\/p>\n
Hoy no queda la menor duda de que el t\u00e9rmino empleado, \u00abadelphos\u00bb, alud\u00ed\u00ada en griego a la expresi\u00f3n de hermano en el sentido general de la palabra y por lo tanto se refiere a un parentesco m\u00e1s extensivo que el de la consanguinidad fraternal. As\u00ed\u00ad est\u00e1 atestiguado en multitud de textos, incluso del Antiguo Testamento: Gen. 13.8; Gen. 29.15. Y no deja el menor resquicio para negar la tradici\u00f3n.<\/p>\n
Por eso no existe ninguna posibilidad en base a los textos de admitir que la Virgen Mar\u00ed\u00ada tuvo otros hijos y, por lo tanto, que su virginidad posterior al nacimiento de Jes\u00fas no tiene ninguna base b\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
El que S. Jos\u00e9 tuviera otros hijos, o los hubiera tenido, es una hip\u00f3tesis sin ning\u00fan soporte b\u00ed\u00adblico, por tolerante que sea la cr\u00ed\u00adtica textual de los textos que hablan de los hermanos de Jes\u00fas. Y el que se presente como una posibilidad en nada avala que haya raz\u00f3n para afirmar la realidad de esa paternidad.<\/p>\n
El que en Evangelios Ap\u00f3crifos del siglo III y IV (Protoevangelio de Santiago, Evangelio de Jos\u00e9, alg\u00fan dicho de Or\u00ed\u00adgenes) aparezca afirmada esa paternidad de Jos\u00e9 tampoco es suficiente argumento para la afirmaci\u00f3n, pues son m\u00e1s los textos coet\u00e1neos que afirman lo contrario y muchos m\u00e1s los que aportan el silencio en esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n
La tradici\u00f3n de la Iglesia, desde los primeros siglos, tiene muy clara la unicidad de Jes\u00fas en el contexto de la Sagrada Familia y no es cuesti\u00f3n de que el catequista invente hechos o datos que contradigan dos milenios, por muchos que sean sus afanes de originalidad en su exposici\u00f3n pedag\u00f3gica y por fuertes que sean las dudas de los j\u00f3venes actuales sobre la virginidad en el matrimonio de Jos\u00e9 y de Mar\u00ed\u00ada. (Ver Virgen Mar\u00ed\u00ada 4.1)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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