tip, LIBR LINT<\/p>\n
ver, EVANGELIOS<\/p>\n
vet, (a) Objeto del libro: El tercer Evangelio est\u00e1 dirigido a un cierto Te\u00f3filo, un cristiano de probable origen gentil. Lucas declara que se basa en el testimonio de los ap\u00f3stoles. Quiere dar a Te\u00f3filo y a otros lectores la ense\u00f1anza de una verdad indiscutible, basada sobre una investigaci\u00f3n profunda. Sus fuentes son, sin duda de ninguna especie, documentos anteriores, junto con el testimonio de testigos oculares. (b) Plan del Evangelio y an\u00e1lisis: (A) Introducci\u00f3n (Lc. 1:1-4). (B) Nacimientos de Juan el Bautista y de Jes\u00fas; infancia y adolescencia de Cristo (Lc. 1:5-2:52). (C) Preludio al ministerio de Jes\u00fas: (I) predicaci\u00f3n de Juan el Bautista; (II) bautismo de Jes\u00fas; ap\u00e9ndice: Su genealog\u00ed\u00ada; (III) tentaci\u00f3n (Lc. 3:1-4:13). (D) Ministerio del Se\u00f1or en Galilea (Lc. 4:14-9:50). Aqu\u00ed\u00ad el Evangelio de Lucas dispone con frecuencia el material en el orden de Marcos, pero no siempre. Como Mateo, Lucas da m\u00e1s lugar a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas; sin embargo, en cuanto a los mismos temas de Marcos y Mateo, se da evidencia de su independencia con respecto a ellos. Lucas tiene, adem\u00e1s, materiales que no figuran en los otros evangelios y que comprenden m\u00e1s de la mitad de su texto. El an\u00e1lisis siguiente muestra la progresi\u00f3n del relato: (I) Introducci\u00f3n al ministerio galileo (Lc. 4:14, 15). (II) Inicio de este ministerio, primera visita a Galilea, milagros en Capernaum, visita por Galilea, llamamiento de cuatro disc\u00ed\u00adpulos, curaci\u00f3n de un leproso (Lc. 4:16-5:16). (III) Se hace sentir ya la oposici\u00f3n: curaci\u00f3n del paral\u00ed\u00adtico; llamamiento de Lev\u00ed\u00ad y la fiesta con \u00e9l; discurso sobre el ayuno; controversia acerca del s\u00e1bado (Lc. 5:17-6:12). (IV) Llamamiento de los disc\u00ed\u00adpulos y elecci\u00f3n de los doce ap\u00f3stoles; discurso de Jes\u00fas sobre la vocaci\u00f3n cristiana, y Serm\u00f3n del Monte (Lc. 6:13-49). (V) Episodios del ministerio de amor de Jes\u00fas, entre otros la curaci\u00f3n del siervo de un centuri\u00f3n; resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda de Na\u00ed\u00adn; pregunta de Juan el Bautista y respuesta de Jes\u00fas; testimonio dado acerca de Juan, unci\u00f3n de Jes\u00fas por parte de la mujer arrepentida (Lc. 7:1-50). (VI) Extensi\u00f3n del ministerio de Jes\u00fas; viajes en Galilea con un grupo de disc\u00ed\u00adpulos: ense\u00f1anza mediante par\u00e1bolas; intervenci\u00f3n de la madre y de los hermanos de Jes\u00fas; apaciguamiento de la tempestad; curaci\u00f3n del endemoniado gadareno, de la mujer con flujo de sangre, resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, misi\u00f3n de los doce; investigaci\u00f3n de Herodes, a consecuencia de la cual se retir\u00f3 a un lugar desierto; multiplicaci\u00f3n de los panes y de los peces para cinco mil hombres (Lc. 8:1-9:17). (VII) Instrucciones a los disc\u00ed\u00adpulos en previsi\u00f3n del final del ministerio en Galilea y de la inminente muerte de Jes\u00fas; confesi\u00f3n de Pedro; predicci\u00f3n de Jes\u00fas sobre su muerte y resurrecci\u00f3n; transfiguraci\u00f3n; curaci\u00f3n de un ni\u00f1o endemoniado; amonestaci\u00f3n tocante al orgullo (Lc. 9:18-50). (E) Los viajes de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n (Lc. 9:51-19:48). Esta secci\u00f3n abunda en materiales que los otros evangelistas no presentan. Es probable que Lucas no d\u00e9 un orden cronol\u00f3gico riguroso, sino que agrupe su material de una manera tem\u00e1tica; algunos de los incidentes en esta secci\u00f3n podr\u00ed\u00adan pertenecer a su ministerio en Galilea (Lc. 9:57-60; 13:18-21; prob. 11:14-13:5). Esta parte describe sobre todo los viajes de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, su \u00faltima subida a esta ciudad, los discursos relacionados con estas circunstancias. Esta secci\u00f3n puede distribuirse de la siguiente manera: (I) Partida de Galilea; la disposici\u00f3n del verdadero disc\u00ed\u00adpulo; Jes\u00fas es rechazado en un pueblo de los samaritanos; el Se\u00f1or responde a tres aspirantes a disc\u00ed\u00adpulo; la misi\u00f3n de los setenta; el retorno de ellos; la pregunta de un doctor de la Ley; la par\u00e1bola del buen samaritano; Jes\u00fas en casa de Marta y Mar\u00ed\u00ada; instrucciones acerca de la oraci\u00f3n (Lc. 9:51-11:13). (II) Jes\u00fas censura a los fariseos; exhorta a los disc\u00ed\u00adpulos a que le confiesen en p\u00fablico; denuncia la codicia; exhorta a la vigilancia, etc. (Lc. 11:14-13:5). (III) Discurso acerca del verdadero Israel (par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril, liberaci\u00f3n de la mujer enferma, par\u00e1bola del grano de mostaza, de la levadura, exhortaci\u00f3n a no mantener falsas ilusiones; lamentaci\u00f3n sobre Jerusal\u00e9n) y el servicio aut\u00e9ntico (curaci\u00f3n del hombre hidr\u00f3pico, par\u00e1bola de los invitados a las bodas, del gran banquete, de la oveja perdida, de la dracma perdida, del hijo pr\u00f3digo, del mayordomo infiel, de la viuda importuna y el juez injusto); hay tambi\u00e9n an\u00e9cdotas e instrucciones que tratan del tema del servicio (Lc. 13:6-18:30). (IV) Subida definitiva a Jerusal\u00e9n: predicci\u00f3n renovada de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas; curaci\u00f3n del ciego Bartimeo, conversi\u00f3n de Zaqueo, par\u00e1bola de las minas, entrada triunfal en Jerusal\u00e9n (Lc. 18:31-19:48). (F) La \u00faltima semana en Jerusal\u00e9n: \u00faltimas ense\u00f1anzas en el Templo, \u00faltimas recomendaciones de Jes\u00fas a sus disc\u00ed\u00adpulos, su arresto, juicios y sufrimientos, su crucifixi\u00f3n y sepultura (Lc. 20-23:56). (G) Apariciones de Jes\u00fas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, \u00faltimas instrucciones a los disc\u00ed\u00adpulos para la predicaci\u00f3n del Evangelio, ascensi\u00f3n de Cristo (Lc. 24). Lucas afirma que su exposici\u00f3n de los hechos es \u00abpor orden\u00bb (Lc. 1:3). El empleo de esta f\u00f3rmula (Hch. 11:4; 18:23, \u00abpor orden\u00bb; Lc. 8:1, \u00abdespu\u00e9s\u00bb) demuestra que no se trata necesariamente de un orden cronol\u00f3gico riguroso. Aunque por lo general sigue la cronolog\u00ed\u00ada, los hechos son a menudo agrupados de manera tem\u00e1tica. Siguiendo el mismo m\u00e9todo que en Hechos, Lucas ofrece un registro preciso y sistem\u00e1tico de la carrera del Fundador del cristianismo. Lucas afirma de una manera expresa que no hab\u00ed\u00ada conocido personalmente a Jes\u00fas, sino que basa su obra en el relato de testigos oculares (principalmente los ap\u00f3stoles), habiendo investigado todo con el mayor cuidado. Lucas aporta a la redacci\u00f3n de su Evangelio el esp\u00ed\u00adritu de un verdadero historiador. Sus cualidades a este respecto aparecen claras de la manera en que habla acerca de los or\u00ed\u00adgenes de Juan el Bautista y de Jes\u00fas: da la fecha del inicio de la actividad de Juan el Bautista con la cronolog\u00ed\u00ada de la historia profana (Lc. 2:1, 3; 3:1, 2). Al presentar el ministerio de Jes\u00fas, pone en evidencia las principales ideas religiosas del Maestro, su triunfo sobre la oposici\u00f3n, y el fundamento hist\u00f3rico del cristianismo (cfr. el an\u00e1lisis anterior). En este Evangelio se muestra la predilecci\u00f3n de Lucas por las ense\u00f1anzas y las acciones que revelan la naturaleza a la vez humana y divina del Salvador. Seg\u00fan Lucas, el Evangelio de Cristo est\u00e1 destinado: a todas las naciones (Lc. 2:32; 3:6; 4:24-27; 24:47, etc.); a las almas perdidas; a los humildes (Lc. 7:36-50; 15; 19:1-9, etc.); a los pobres, a los afligidos (Lc. 6:20-26; 7:11-18; 12:32). El escritor muestra la gracia de la que estaba impregnado el car\u00e1cter de Jes\u00fas: Su piedad, misericordia, caridad, vida de oraci\u00f3n, santidad, y la delicadeza de sus sentimientos. En relaci\u00f3n con lo que el Se\u00f1or dice de las riquezas, Lucas emplea t\u00e9rminos m\u00e1s duros que los otros evangelistas (Lc. 1:52, 53; 6:24, 25; 16:25, etc.). Se tiene que observar, por ello, que Cristo no estigmatiza a los privilegiados a causa de sus riquezas, sino solamente si depositan su confianza en sus posesiones y no son ricos para con Dios (Lc. 12:21). Las alusiones a los samaritanos vienen a ser la premonici\u00f3n de la desaparici\u00f3n pr\u00f3xima de las barreras \u00e9tnicas (Lc. 10:33; 17:16). El tercer Evangelio presenta a Cristo en su revelaci\u00f3n de un Dios que quiere buscar y salvar a los hombres sufrientes y pecadores. (c) Autor. El vocabulario, en ocasiones m\u00e9dico, del escritor parece confirmar que el autor es Lucas. P. ej.: \u00abel demonio, derrib\u00e1ndole…\u00bb (Lc. 4:35); \u00abuna gran fiebre\u00bb (Lc. 4:38; cfr. Mt. 8:14; Mr. 1:30); \u00abun hombre lleno de lepra\u00bb (Lc. 5:12; cfr. Mt. 8:2; Mr. 1:40); el caso cl\u00ed\u00adnico del endemoniado es descrito en Lc. 8:26-36 con detalles inexistentes en Mr. 5:1-16 o en Mt. 8:28-34: este hombre era pose\u00ed\u00addo por muchos demonios, y de ello hac\u00ed\u00ada mucho tiempo; el desventurado no vest\u00ed\u00ada ropa, ni moraba en una casa; exclam\u00f3 a gran voz; era atado con cadenas pero ten\u00ed\u00ada tanta fuerza que las romp\u00ed\u00ada y era impelido por el demonio a los desiertos; los testimonios relatan c\u00f3mo fue sanado. Adem\u00e1s, Lucas habla de los m\u00e9dicos con un poco m\u00e1s de indulgencia que Marcos (Mr. 5:26). Finalmente, destaca que el buen samaritano vend\u00f3 las llagas del herido poniendo aceite y vino (Lc. 10:34; cfr. Hobart: \u00abMedical Language of St. Luke\u00bb). (d) Fecha. La fecha de redacci\u00f3n del tercer Evangelio depende de la de Hechos. Pudiera ser que 1 Ti. 5:18 cite a Lc. 10:7, en cuyo caso el Evangelio de Lucas ser\u00ed\u00ada anterior al a\u00f1o 66. No hay raz\u00f3n alguna para situar la redacci\u00f3n del tercer Evangelio en una fecha posterior a la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n; Lucas s\u00f3lo habla de este acontecimiento en tiempo futuro, al relatar la predicci\u00f3n de Cristo con mayor detalle por cuanto era escrito para gentiles (Lc. 21:20- 24; cfr. Mt. 24:15; Mr. 13:14). Es probable que Lucas redactara su Evangelio entre el a\u00f1o 57 y el 59 d.C. en Palestina, durante el encarcelamiento de Pablo en Cesarea; tambi\u00e9n es posible que durante estos dos a\u00f1os recogiera los materiales para la obra, que hubiera podido despu\u00e9s redactar en Roma. As\u00ed\u00ad, la redacci\u00f3n se sit\u00faa entre las fechas extremas del a\u00f1o 58 y del 65 d.C. El autor ten\u00ed\u00ada el proyecto de que esta obra fuera seguida de otra acerca de los or\u00ed\u00adgenes del cristianismo, por cuanto el prefacio menciona a la vez la vida de Cristo y la obra de los ap\u00f3stoles (Lc. 1:1, 2). El poco lugar que ocupan en el \u00faltimo cap\u00ed\u00adtulo de Lucas las \u00faltimas instrucciones de Cristo viene indudablemente dado por el hecho de que Lucas iba a reanudar este tema como sucede en el cap\u00ed\u00adtulo 1 de Hechos. Las iglesias del siglo II consideraban que el Evangelio de Lucas ten\u00ed\u00ada autoridad; v\u00e9ase EVANGELIOS. Marci\u00f3n, el hereje gn\u00f3stico (segundo cuarto del siglo II) mutil\u00f3 el tercer Evangelio, sirvi\u00e9ndose despu\u00e9s de esta mutilaci\u00f3n pretendiendo que era el \u00fanico evangelio verdadero; al actuar de esta manera, demostraba sin embargo hasta qu\u00e9 punto se reconoc\u00ed\u00ada ya la autoridad de Lucas bien antes de su \u00e9poca. Justino M\u00e1rtir cita Lc. 22:44 y 23:46. El fragmento de Muratori (hacia el a\u00f1o 170 d.C.) da el nombre de Lucas al tercer Evangelio. Hegesipo, Taciano, el incr\u00e9dulo Celso, Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada y Tertuliano, se refieren todos a \u00abLucas\u00bb. Se tiene bien poca cosa que date del siglo I, pero no se puede dudar de manera racional del extendido uso del Evangelio de Lucas al inicio del siglo II. Bibliograf\u00ed\u00ada: Kelly, W.: \u00abLectures introductory to the New Testament\u00bb, vol. I, The Gospels (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois, reimpr. 1970, pub. orig. 1866); Prod’hom, S.: \u00abPl\u00e1ticas sencillas sobre Lucas\u00bb (Ed. \u00abLas Buenas Nuevas\u00bb St. Luis Mo s\/f) Robertson, A. T.: \u00abUna armon\u00ed\u00ada de los Cuatro Evangelios\u00bb (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso 1954\/1975) Ryle, J. C.: \u00abLucas\u00bb (de la serie Los Evangelios explicados. Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, reimpr 1977) Tenney, M. C. \u00abLucas\u00bb, en Comentario B\u00ed\u00adblico Moody del Nuevo Testamento (Ed Moody, Chicago, 1965\/1971), Trenchard, E.. \u00abLos Cuatro Evangelios\u00bb (Literatura B\u00ed\u00adblica, Madrid, 1974). V\u00e9ase tambi\u00e9n Marshall, I. H.: \u00abLucas\u00bb, en Nuevo Comentario B\u00ed\u00adblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1977).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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