tip, RELI<\/p>\n
vet, \u00abMisterion\u00bb (seguramente derivado de \u00abmuein\u00bb, \u00abcerrar la boca\u00bb) designaba aquellos secretos que, impartidos s\u00f3lo a los iniciados en un culto, deb\u00ed\u00adan ser mantenidos en secreto. Ello es independiente de que fuera dif\u00ed\u00adcil o f\u00e1cil de comprender. Al irse desacreditando m\u00e1s y m\u00e1s los cultos a los diversos dioses nacionales celebrados p\u00fablicamente, fueron surgiendo y alcanzando m\u00e1s importancia los cultos de car\u00e1cter exclusivo, reservados s\u00f3lo a los que estaban dispuestos a pasar por una serie de ceremonias de iniciaci\u00f3n y a mantener un secreto riguroso ante los no iniciados. Muchos de los antiguos dioses ten\u00ed\u00adan cultos adicionales de este tipo, pero adem\u00e1s tambi\u00e9n se daban cultos de misterios sin relaci\u00f3n alguna con los cultos populares. Famosos entre ellos eran los eleusinos, que gozaban de la protecci\u00f3n oficial del estado de Atenas; otros, de car\u00e1cter m\u00e1s privado, no oficiales, eran los misterios \u00f3rficos, ligados a Dionisos. De origen egipcio hab\u00ed\u00ada el de Isis y Serapis; de Persia proven\u00ed\u00ada el mitraismo, que ten\u00ed\u00ada gran cantidad de adeptos por todo el Imperio por el siglo III d.C. Las principales caracter\u00ed\u00adsticas de estas religiones de misterio pueden resumirse en los siguientes puntos: (a) En contra de la concepci\u00f3n popular de que estas religiones daban a los iniciados una revelaci\u00f3n de verdades profundas y de conocimientos esot\u00e9ricos, lo que hac\u00ed\u00adan en realidad era proveer satisfacci\u00f3n a los deseos de expresi\u00f3n emocional y m\u00ed\u00adstica que no se llevaban a cabo en los cultos oficiales. Arist\u00f3teles se\u00f1ala que no se daba una instrucci\u00f3n determinada, sino que m\u00e1s bien se llevaba a los adeptos a un estado mental determinado (cfr. ISBE, p. 2.104); no hab\u00ed\u00ada ense\u00f1anza con contenido sino m\u00e1s bien de s\u00ed\u00admbolos y sugerencias. (b) Se llevaba a cabo una ceremonia m\u00ed\u00adstica de uni\u00f3n del adepto con la deidad, como garant\u00ed\u00ada de una eternidad bienaventurada; en ello generalmente jugaba un gran papel el antiguo mito de Adonis, muriendo y volviendo a la vida, garantizando as\u00ed\u00ad con ello la feliz vida de ultratumba a sus adeptos. (c) Las ceremonias iban cargadas de s\u00ed\u00admbolos del poder reproductivo y germinativo de la naturaleza, combinado con las ideas acerca de la inmortalidad humana. (d) Como ya se ha se\u00f1alado, los ritos eran estrictamente secretos. Pero el exclusivismo de estas religiones de misterios se refer\u00ed\u00ada s\u00f3lo a aquellos que no expresaban sus deseos de iniciarse en ellos. Por otra parte, hab\u00ed\u00ada una amplia admisi\u00f3n para todos los que quisieran tomar parte en ellos, previa iniciaci\u00f3n, con excepci\u00f3n de criminales. Bibliograf\u00ed\u00ada: Para un examen de ciertas correspondencias que se afirman entre los mitos paganos y la religi\u00f3n revelada, y su verdadera relevancia, cfr. C. S. Lewis: \u00abMyth became Fact\u00bb, en God in the Dock (Collins, 1975), as\u00ed\u00ad como E. W. Bullinger: \u00abEl testimonio de las estrellas\u00bb (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1981) y B. Adam: \u00abAstrolog\u00ed\u00ada: Una antigua conspiraci\u00f3n\u00bb (Betania, Caparra Terrace, Puerto Rico, 1978); John Gresham Machen: \u00abThe origin of Paul’s Religion\u00bb (Princeton, 1927).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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