tip, BIOG ARQU PROF<\/p>\n
ver, MOISES (Vida), EGIPTO, EXODO, MARDIKH, TEOCRACIA, TABERN\u00ed\u0081CULO, LEV\u00ed\u008dTICO, N\u00daMEROS, CORE, DEUTERONOMIO, PENTATEUCO, HAMMURABI, LEVITAS, HEBREOS, LEV\u00ed\u008dTICO, ALTAR, MIGUEL, GENESIS, CREACI\u00ed\u201cN, DILUVIO<\/p>\n
vet, Los escritos de Mois\u00e9s fueron redactados en su mayor parte durante los cuarenta a\u00f1os del desierto. All\u00ed\u00ad consign\u00f3 las etapas del viaje (Nm. 33) registr\u00f3 los acontecimientos importantes como la batalla contra Amalec (Ex. 17:14 ss), escribi\u00f3 los estatutos dados en el Sina\u00ed\u00ad en el libro del Pacto (Ex. 24:4-7) y m\u00e1s tarde todas las prescripciones contenidas en sus \u00faltimos discursos (Dt. 31:24). El lenguaje de Mois\u00e9s presenta la riqueza, vivacidad y profundidad que exige la poes\u00ed\u00ada hebrea muy sencilla de estructura, y muy apropiada para la expresi\u00f3n del fervor. Su poema m\u00e1s espont\u00e1neo es el c\u00e1ntico compuesto inmediatamente despu\u00e9s del paso del mar Rojo, que refleja la exaltaci\u00f3n del triunfo sobre Fara\u00f3n (Ex. 15:1-18). Mois\u00e9s atribuye la gloria a Jehov\u00e1 (Ex. 15:1-3), describe esta victoria (Ex. 15:4-12), prev\u00e9 su repercusi\u00f3n sobre los enemigos de Israel (Ex. 15:13-15), viendo en ello una garant\u00ed\u00ada de que el Se\u00f1or conducir\u00e1 al pueblo a la Tierra Prometida (Ex. 15:16-18). Este c\u00e1ntico fue posiblemente compuesto en poco tiempo, en tanto que el Sal. 90 da evidencia de la calma de la meditaci\u00f3n. El c\u00e1ntico de despedida de Mois\u00e9s resume las lecciones de cuarenta a\u00f1os en el desierto; la intenci\u00f3n es que fuera memorizado por el pueblo (Dt. 32; cfr. 31:19, 22). La bendici\u00f3n de las tribus se expresa, lo mismo que la despedida de Jacob a sus hijos, en poes\u00ed\u00ada (Dt. 33). Mois\u00e9s fue un gran escritor. Usa formas conocidas en la literatura egipcia que lo hab\u00ed\u00adan precedido. Sus concepciones literarias e hist\u00f3ricas, el entusiasmo suscitado por el arranque de la vida nacional de los hebreos, los extraordinarios acontecimientos que vivi\u00f3, prepararon a Mois\u00e9s para redactar la historia de su pueblo tal como la encontramos en el Pentateuco (v\u00e9ase PENTATEUCO). Bajo la direcci\u00f3n de Jehov\u00e1, Mois\u00e9s dot\u00f3 a su pueblo de instituciones civiles y religiosas que los contempor\u00e1neos apreciaron como oportunas, normales y necesarias para la naci\u00f3n. Se correspond\u00ed\u00ada con unos ideales de la \u00e9poca, y representaban la cumbre de la verdad sobre el plan moral y religioso. Esta legislaci\u00f3n, que descansaba sobre la base del Dec\u00e1logo, no era enteramente nueva. Israel ya hab\u00ed\u00ada sabido por mucho tiempo que Dios aborrec\u00ed\u00ada la idolatr\u00ed\u00ada, que quedaba prohibida por el segundo mandamiento (Gn. 35:2). Parece que el d\u00ed\u00ada de reposo (s\u00e1bado) hab\u00ed\u00ada estado en vigor mucho antes de la promulgaci\u00f3n del cuarto mandamiento en Sina\u00ed\u00ad (cfr. Ex. 16:22-30). De la misma manera, el adulterio, el homicidio y el falso testimonio estaban universalmente condenados mucho tiempo antes de las leyes del Sina\u00ed\u00ad; constitu\u00ed\u00adan cr\u00ed\u00admenes castigados en todas partes. La caracter\u00ed\u00adstica principal de la constituci\u00f3n de Israel fue la de poner en la base de la teocracia las obligaciones morales. P. ej., el d\u00e9cimo mandamiento mira m\u00e1s all\u00e1 del acto del pecado, y va a la ra\u00ed\u00adz, el malvado deseo del coraz\u00f3n. Los estatutos unidos al Dec\u00e1logo forman la mayor parte del libro del Pacto (Ex. 21:1-23:19). Con respecto al c\u00f3digo de Hammurabi y la pretendida dependencia de Mois\u00e9s de este c\u00f3digo seg\u00fan algunos eruditos, v\u00e9ase HAMMURABI. Las leyes lit\u00fargicas de Mois\u00e9s fueron igualmente adecuadas. Institu\u00ed\u00adan un santuario central y \u00fanico. Se trataba de un edificio de tipo inmutable, sim\u00e9trico, lleno de simbolismos y permitiendo la celebraci\u00f3n de sacrificios y de un ritual \u00fanico. Se estableci\u00f3 en Israel un sacerdocio organizado, por el que una tribu, la de Lev\u00ed\u00ad, asum\u00ed\u00ada la representaci\u00f3n de todos los primog\u00e9nitos que, de otra manera, hubieran debido ser consagrados al servicio del Se\u00f1or (cfr. Ex. 13:11-16 y 32:26-29; Nm. 3:9, 11-13, 40, 41, 45 ss; 8:16-18 y cfr. art\u00ed\u00adculo LEVITAS). El tabern\u00e1culo y su culto eran expresi\u00f3n de un c\u00famulo de verdades espirituales y sombras de cosas por venir, de Cristo y su obra en sacrificio y de su sacerdocio e intercesi\u00f3n por los suyos en su actividad mediadora presente (v\u00e9anse HEBREOS y LEV\u00ed\u008dTICO, y respectivas Bibliograf\u00ed\u00adas). Las prohibiciones mosaicas pon\u00ed\u00adan a los hebreos en un terreno de separaci\u00f3n del resto de las naciones, al hacer incompatibles sus costumbres con las de los gentiles. Por otra parte, siendo como era diferente de las leyes de los cultos paganos por su monote\u00ed\u00adsmo y espiritualidad, era inteligible tanto para israelitas como para gentiles; mostraba al pecador el camino de acceso a un Dios santo. Mois\u00e9s fue ciertamente inspirado como profeta, pero Dios no le revel\u00f3 un c\u00f3digo y una religi\u00f3n nueva en todos sus aspectos. La Ley proclamada por su mediaci\u00f3n ten\u00ed\u00ada que concordar forzosamente con las revelaciones anteriores dadas a Ad\u00e1n y Eva acerca de la necesidad del sacrifico para estar cubiertos ante Dios (Gn. 3:21) su aborrecimiento de la violencia e iniquidad (Gn. 6:5; 11-12 etc. ), el otorgamiento de la carne de los animales sin su sangre (Gn. 9:3-4), entre muchos otros aspectos. Mois\u00e9s pas\u00f3 largos d\u00ed\u00adas en comuni\u00f3n con Dios. El ilumin\u00f3 su esp\u00ed\u00adritu, y le dio adem\u00e1s sus comunicaciones personales, revel\u00e1ndole la naturaleza de su reino, las leyes que eran m\u00e1s adecuadas en base a las ense\u00f1anzas que quer\u00ed\u00ada dar a los israelitas y a nosotros a trav\u00e9s de las experiencias de ellos y que ser\u00ed\u00adan apropiadas para disciplinarlos espiritualmente. As\u00ed\u00ad, inspirado por Dios, Mois\u00e9s forj\u00f3 la constituci\u00f3n de Israel con todas sus instrucciones complementarias. Es cierto que las leyes transmitidas por Mois\u00e9s tienen ciertas correspondencias con leyes humanas ya existentes entonces, pero ello es de esperar en tanto que tales leyes surg\u00ed\u00adan, por una parte, de una distorsi\u00f3n de una revelaci\u00f3n conocida por el hombre, transmitida a trav\u00e9s de una l\u00ed\u00adnea justa, y posteriormente adaptada y modificada por el hombre en su apostas\u00ed\u00ada, y por otra parte de provisiones dadas por hombres ante diversas circunstancias, con una naturaleza y conciencia dadas por Dios que, aunque muy imperfectamente, pod\u00ed\u00adan conducir a legisladores de naciones paganas a emitir leyes con una semejanza incompleta y sin la elevaci\u00f3n moral de la Ley dada por Dios. La Ley mosaica pone al hombre en una posici\u00f3n de responsabilidad hacia Dios, y no hace una divisi\u00f3n clara entre vida civil y religiosa; en realidad, la totalidad de la existencia est\u00e1 orientada teoc\u00e9ntricamente, siendo la Ley el instrumento legal del estado teocr\u00e1tico. Mois\u00e9s mostraba la sabidur\u00ed\u00ada consustancial a un hombre de estado. Sus dones le hicieron susceptible a los celos de ciertos miembros de su propia familia (Nm. 12), a los celos de las tribus en general, y a los de la misma tribu de Lev\u00ed\u00ad, la suya propia, por cuanto disgustaba a otros l\u00ed\u00adderes la gran autoridad ejercida por Mois\u00e9s y por Aar\u00f3n (Nm. 16). Mois\u00e9s sufri\u00f3 a causa del materialismo exhibido por los israelitas (Nm. 32), por su falta de fe en el Se\u00f1or por la inclinaci\u00f3n de ellos hacia la idolatr\u00ed\u00ada. Evalu\u00f3 las debilidades que amenazaban la existencia misma de la naci\u00f3n. Su discurso de despedida (Dt. 29:30; 31) insiste en la ley del altar \u00fanico y sobre el aspecto espiritual de la religi\u00f3n. Mois\u00e9s ve\u00ed\u00ada en ella un medio de elevar el nivel espiritual de la naci\u00f3n para llevarla a un andar m\u00e1s estrecho con Dios, y para mantener la pureza de culto y de doctrina y de cimentar la unidad nacional, dando adem\u00e1s provisi\u00f3n para unas fiestas religiosas mucho m\u00e1s grandiosas que las de los paganos (v\u00e9anse ALTAR, DEUTERONOMIO). Todos reconocieron la grandeza de Mois\u00e9s despu\u00e9s de su muerte (Jer. 15:1; He. 3:2). En la Transfiguraci\u00f3n tuvo el honor de estar al lado de Cristo, y de hablar con El acerca de su muerte en Jerusal\u00e9n, que ser\u00ed\u00ada el cumplimiento de tantos tipos que \u00e9l hab\u00ed\u00ada presentado en sus escritos prefigurando a Cristo (Mt. 17:3, 4). En cuanto a la alusi\u00f3n en Jud. 9, v\u00e9ase MIGUEL. Bibliograf\u00ed\u00ada: V\u00e9anse las bibliograf\u00ed\u00adas correspondientes a GENESIS, EXODO, LEV\u00ed\u008dTICO, N\u00daMEROS, DEUTERONOMIO, CREACI\u00ed\u201cN, DILUVIO, EGIPTO, EXODO (art\u00ed\u00adculo espec\u00ed\u00adfico no sobre el libro, sino sobre la marcha de Egipto), PENTATEUCO.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
tip, BIOG ARQU PROF ver, MOISES (Vida), EGIPTO, EXODO, MARDIKH, TEOCRACIA, TABERN\u00ed\u0081CULO, LEV\u00ed\u008dTICO, N\u00daMEROS, CORE, DEUTERONOMIO, PENTATEUCO, HAMMURABI, LEVITAS, HEBREOS, LEV\u00ed\u008dTICO, ALTAR, MIGUEL, GENESIS, CREACI\u00ed\u201cN, DILUVIO vet, Los escritos de Mois\u00e9s fueron redactados en su mayor parte durante los cuarenta a\u00f1os del desierto. All\u00ed\u00ad consign\u00f3 las etapas del viaje (Nm. 33) registr\u00f3 los acontecimientos importantes … Continuar leyendo \u00abMOISES (ESCRITOS)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}