tip, LIBR LIAT<\/p>\n
vet, (a) Tema de la profec\u00ed\u00ada; el destino de N\u00ed\u00adnive (Nah. 1:1). El profeta declara con vigor que Jehov\u00e1 es un Dios celoso, vengador, pero tambi\u00e9n un refugio para aquellos que se conf\u00ed\u00adan en El (Nah. 1:2-8). Exhorta al pueblo a apartarse de los detractores de Jehov\u00e1, que preconizan el abandono de su culto (Nah. 1:9-11). El profeta proclama el inmutable objetivo de Dios: la liberaci\u00f3n de su pueblo (Nah. 1:12-14). Apremia a Israel a que permanezca fiel a Jehov\u00e1 y a que practique su culto (Nah. 1:15), y describe a continuaci\u00f3n la ruina del imperio opresor. Nahum representa de manera gr\u00e1fica el asedio de N\u00ed\u00adnive (Nah. 2:1-10), morada de leones (Nah. 1:11-13); afirma que el juicio cae sobre ella a causa de su desenfreno (Nah. 3:1-4). La ciudad recibir\u00e1 castigo como lo recibir\u00ed\u00ada una prostituta (Nah. 3:5-7); no vale m\u00e1s que No-am\u00f3n (Tebas), que fue deportada (Nah. 3:8-10), y sufrir\u00e1 la misma suerte que ella (Nah. 3:11-19). Esta profec\u00ed\u00ada tiene como preludio una especie de poema alfab\u00e9tico (Nah. 1:2-15). No se trata, empero, de un salmo acr\u00f3stico ordinario (como, p. ej., el Sal. 119) en el que cada estrofa comienza con una letra distinta siguiendo el orden alfab\u00e9tico. Nahum se sirve de una secuencia fon\u00e9tica para introducir los temas en lugar de estrofas. Los sonidos se van sucediendo, separadamente, o en grupos, y a\u00f1aden a la majestad del discurso. En heb., el o\u00ed\u00addo se hace consciente, placenteramente, de esta sonoridad. Dice Smith de Nahum: \u00abEl lenguaje es intenso y brillante; el ritmo, vigoroso y oscilante, centelleante como los carros y los jinetes que describe. \u00bb (b) Divisi\u00f3n. El libro se divide en dos secciones: el cap\u00ed\u00adtulo 1 describe la majestad de Dios; los cap\u00ed\u00adtulos 2 y 3 contienen el juicio sobre N\u00ed\u00adnive. (A) El profeta hace unas afirmaciones doctrinales acerca de Jehov\u00e1. La primera verdad fundamental es que Dios, si bien es lento para la ira, lanza sin embargo la venganza sobre los adversarios (Nah. 1:2-3). El profeta expone a continuaci\u00f3n el majestuoso poder de Dios en la naturaleza: est\u00e1 presente en medio del torbellino, en la tempestad; las nubes son el polvo de Sus pies (Nah. 1:3). A Su amenaza se seca el mar, la vegetaci\u00f3n se agosta (Nah. 1:4); montes y collados se derriten ante Su presencia (Nah. 1:5); nadie sabr\u00ed\u00ada c\u00f3mo resistir Su c\u00f3lera (Nah. 1:6). La bondad de Jehov\u00e1 es grande hacia Su pueblo, al que El conoce bien (Nah. 1:7); pero El sabr\u00e1 destruir a Sus enemigos (Nah. 1:8). (B) El profeta basa su predicci\u00f3n sobre las verdades que acaba de exponer. Repite que es en vano intentar resistir a Jehov\u00e1. Ya lo ha dicho al principio bajo forma de pregunta (Nah. 1:9), y a continuaci\u00f3n repite la conclusi\u00f3n del vers\u00ed\u00adculo 8. Nahum predice acto seguido la liberaci\u00f3n del pueblo de Dios (Nah. 1:14). Por fin, y dentro de la l\u00ed\u00adnea precedente, el profeta exhorta a Jud\u00e1 a proseguir la celebraci\u00f3n del culto de Jehov\u00e1 (Nah. 1:15). Este vers\u00ed\u00adculo 15 sirve de transici\u00f3n entre las dos secciones. El ardiente verbo de Nahum no contempla a Jerusal\u00e9n, sino a N\u00ed\u00adnive. El profeta reconoce, en la inminente aniquilaci\u00f3n de Asiria, la mano del Dios que dirige el curso de la historia. Durante dilatados siglos, Asiria hab\u00ed\u00ada oprimido a todos los pueblos de Asia occidental. Los sufrimientos y la desesperanza que vinieron a los hebreos, como a sus vecinos, les fueron de ayuda para comprender algo de la solidaridad humana. Am\u00f3s y Oseas hab\u00ed\u00adan dicho a sus oyentes que ser\u00ed\u00adan asediados y deportados. En sus mismas inscripciones, los asirios se gloriaban de sus haza\u00f1as guerreras, de sus conquistas y de sus crueldades. Nahum profetiz\u00f3 c\u00f3mo llegar\u00ed\u00ada el castigo y el fin de N\u00ed\u00adnive. Bibliograf\u00ed\u00ada: Darby, J. N.: \u00abNahum\u00bb, en Synopsis of the Books of the Bible, vol. II, p\u00e1gs. 524-527 (Bibles and Publications, Montreal, 1970); Feinberg, C. L.: \u00abNahum\u00bb, en Comentario Moody del Antiguo Testamento (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Grand Rapids, en preparaci\u00f3n; hay edici\u00f3n inglesa: Wycliffe Bible Commentary, Moody Press, Chicago, 1962); Fraser, A.: \u00abNahum\u00bb, en Nuevo Comentario B\u00ed\u00adblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1977); Freeman, H. E.: \u00abNahum, Sofon\u00ed\u00adas, Habacuc, profetas menores del siglo VII\u00bb (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1980); Kelly, W.: \u00abThe Minor Prophets\u00bb (C. A. Hammond, Londres, 1874, reimpr. s\/f).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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