Psa 147:4 \u00e9l cuanta el n de las estrellas; a todas
\nHos 1:10 el n de los hijos de Israel como la arena
\nJoh 6:10 se recostaron .. en n de cinco mil varones
\nAct 11:21 gran n crey\u00f3 y se convirti\u00f3 al Se\u00f1or
\nRom 9:27 si fuere el n de los hijos de Israel como
\nRev 7:4 o\u00ed el n de los sellados: 144,000 sellados
\nRev 13:18 cuente el n de la bestia .. n de hombre<\/p>\n
tip, TIPO<\/p>\n
ver, ALFABETO<\/p>\n
vet, No hay evidencia que los antiguos hebreos hayan empleado signos especiales para representar las cifras, porque se hallan escritos en letras en el texto heb. de las Escrituras, en la inscripci\u00f3n de Silo\u00e9 y en la Estela de Mesa. Por ello, ya en la \u00e9poca de los Macabeos, los israelitas empezaron a utilizar las letras del alfabeto para designar n\u00fameros: \u00abalef\u00bb para 1, \u00abbet\u00bb para 2, etc. En los papiros de Elefantina se dan las cifras con signos (datando especialmente del siglo V a.C.). Las inscripciones nabateas del siglo I dan por lo general los n\u00fameros en palabras enteras, pero en ocasiones van representados en trazos verticales (para las unidades inferiores). El 5 es semejante a la cifra \u00e1rabe actual, aunque sin la barra horizontal. Las inscripciones arameas de Palmira, de la misma \u00e9poca, presentan tambi\u00e9n signos. En N\u00ed\u00adnive, en el siglo VIII a.C., los mercaderes arameos se serv\u00ed\u00adan de pesos en forma de le\u00f3n en los que unos trazos verticales indicaban las unidades, y un trazo horizontal la decena. En \u00e9pocas a\u00fan m\u00e1s remotas, los asirios y babilonios indicaban los n\u00fameros mediante signos cuneiformes. (a) N\u00fameros simb\u00f3licos. Est\u00e1 claro que se usan n\u00fameros en las Escrituras en sentido simb\u00f3lico. Al comparar los casos en los que se emplea un n\u00famero, puede deducirse la idea escondida tras el n\u00famero. El significado de algunos de los n\u00fameros es demasiado evidente para que haya error; en otros no hay tanta certeza. Se dan s\u00f3lo unas pocas referencias para cada n\u00famero. UNO Supremac\u00ed\u00ada, exclusividad: Un Jehov\u00e1 (Dt. 6:4; Is. 42:8; Zac. 14:9). Un Dios y Padre (1 Co. 8:6; G\u00e1. 3:20; Mr. 12:29; Ef. 4:6; 1 Ti. 2:5). No hay m\u00e1s que un Dios, y un Se\u00f1or, Jesucristo (1 Co. 8:4, 6; Ef. 4:5). Un Esp\u00ed\u00adritu Santo (1 Co. 12:11, 13). Un mediador (1 Ti. 2:5). Un cuerpo (1 Co. 12:12, 13; Ef. 4:4). Una esperanza, una fe, un bautismo (Ef. 4:4, 5). Una ofrenda que ha perfeccionado para siempre a los santificados (He. 10:14). DOS Distintividad, y por ello un testimonio adecuado, y comuni\u00f3n en caso de acuerdo. Para testimonio se precisa de dos testigos (Dt. 19:15; 2 Co. 13:1). Caleb y Josu\u00e9 dieron testimonio de la tierra (Nm. 14:6-9). Fueron dos los esp\u00ed\u00adas enviados al otro lado del Jord\u00e1n (Jos. 2:1). Dos olivos tipifican los dos testigos (Zac. 4:3; Ap. 11:3, 4). La palabra de Dios y Su juramento muestran la inmutabilidad de Su consejo (He. 6:17, 18). Dos tienen que estar de acuerdo al pedir (Mt. 18:19). Dos o tres pueden reunirse al nombre de Cristo (Mt. 18:20). TRES Plenitud divina y, por ende, perfecci\u00f3n en testimonio. Dios: Padre, Hijo y Esp\u00ed\u00adritu. Esta plenitud se placi\u00f3 en morar en el Hijo de Su amor (Col. 1:19). Tres veces vino la voz del cielo con respecto al Se\u00f1or Jes\u00fas (Mt. 3:17; 17:5; Jn. 12:28). El Se\u00f1or Jes\u00fas es Profeta, Sacerdote y Rey. Tres son los que dan testimonio, el Esp\u00ed\u00adritu, el agua y la sangre (1 Jn. 5:7, 8). Las Escrituras, compuestas por la Ley, los Profetas y los Salmos, dan testimonio de Cristo (Lc. 24:44). Los elementos de la vida cristiana en esta escena son la fe, la esperanza y el amor. Un cord\u00f3n de tres dobleces no se rompe pronto (Ec. 4:12), y se corresponde con la perfecci\u00f3n en el testimonio; tres es tambi\u00e9n expresi\u00f3n de una experiencia llevada a la perfecci\u00f3n (Lc. 13:32; Gn. 22:4; Hch. 9:9). CUATRO La integridad de aquello que ha sido creado o establecido por Dios. Cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo (Jer. 49:36). Los cuatro \u00e1ngulos de la tierra (Ap. 20:8). En el ordenamiento del campamento de Israel hab\u00ed\u00ada cuatro banderas (Nm. 10:14-25). Ezequiel vio cuatro seres vivientes, y cada uno de ellos ten\u00ed\u00ada cuatro caras, cuatro alas y cuatro manos (Ez. 1:5-8; cfr. los cuatro seres vivientes en Ap. 4:6). CINCO La debilidad humana en su reconocimiento de obligaci\u00f3n. En la dedicaci\u00f3n del tabern\u00e1culo, cada pr\u00ed\u00adncipe ofreci\u00f3 como ofrenda de paces dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabr\u00ed\u00ados y cinco corderos (Nm. 7:17-83). Debilidad en contraste con el poder del enemigo: cinco perseguir\u00ed\u00adan a cien (Lv. 26:8). Los disc\u00ed\u00adpulos s\u00f3lo pudieron presentar cinco panes de cebada y dos peces peque\u00f1os cuando hab\u00ed\u00ada cinco mil para alimentar (Jn. 6:9). Pablo dijo que preferir\u00ed\u00ada hablar cinco palabras para ense\u00f1ar a otros que diez mil palabras en una lengua desconocida (1 Co. 14:19). En la par\u00e1bola de las v\u00ed\u00adrgenes hab\u00ed\u00ada cinco sabias y cinco necias (Mt. 25:2). SEIS Falta, imperfecci\u00f3n (una unidad menor que el n\u00famero perfecto de siete). Salom\u00f3n ten\u00ed\u00ada seis gradas que ascend\u00ed\u00adan a su gran trono (1 R. 10:19); no fue lo suficientemente elevado para preservarlo de idolatr\u00ed\u00ada. Seiscientos sesenta y seis talentos de oro era lo que recib\u00ed\u00ada cada a\u00f1o (1 R. 10:14), y sin embargo tuvo que confesar que todo era vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00ed\u00adritu. Los jud\u00ed\u00ados en Can\u00e1 ten\u00ed\u00adan seis tinajas de agua para la purificaci\u00f3n (Jn. 2:6), pero expresaban lo insuficiente de las ordenanzas para suplir las necesidades del hombre. El n\u00famero de la bestia imperial ser\u00e1 seiscientos sesenta y seis (Ap. 13:18), imperfecci\u00f3n en todos los aspectos. SIETE Integridad espiritual, generalmente en lo bueno, pero ocasionalmente en sentido negativo. Es la suma de tres y cuatro, y el n\u00famero indivisible m\u00e1s alto dentro de la decena. Siete d\u00ed\u00adas en una semana, siendo cada d\u00ed\u00ada s\u00e9ptimo para descanso, cada a\u00f1o s\u00e9ptimo era para reposo de la tierra, y cada siete veces siete a\u00f1os introduc\u00ed\u00ada el jubileo. La creaci\u00f3n qued\u00f3 finalizada para el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada, introduciendo el reposo de Dios. Hab\u00ed\u00ada siete l\u00e1mparas en el candelero de oro (Nm. 8:2; cfr. Zac. 4:2). La sangre era rociada delante del Se\u00f1or siete veces (Lv. 4:6, 17; 8:11). El cristiano es exhortado a guardar la fiesta de siete d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de la pascua, lo que hace que sea para \u00e9l una fiesta perpetua (1 Co. 5:7, 8). Juan habla de los siete Esp\u00ed\u00adritus delante del trono de Dios (Ap. 1:4). Hay siete abominaciones en el coraz\u00f3n del hombre (Pr. 26:25). La primera bestia tiene siete cabezas y diez cuernos (Ap. 13:1). En Apocalipsis el n\u00famero \u00absiete\u00bb aparece con frecuencia; se encuentra all\u00ed\u00ad m\u00e1s de siete veces siete. El perd\u00f3n tiene que ser otorgado \u00absetenta veces siete\u00bb (Mt. 18:22). OCHO Un nuevo comienzo traer\u00e1 del orden de la creaci\u00f3n, aunque relacionado con \u00e9l, en resurrecci\u00f3n. La circuncisi\u00f3n era al octavo d\u00ed\u00ada, cuando se entraba en una nueva comuni\u00f3n. Fueron ocho las almas salvadas en el arca, para dar comienzo a un nuevo mundo (1 P. 3:20; 2 P. 2:5). La nueva forma del futuro imperio romano ser\u00e1 la octava (Ap. 17:11). El d\u00ed\u00ada de la resurrecci\u00f3n puede ser llamado el octavo, el que sigue al s\u00e9ptimo, el s\u00e1bado jud\u00ed\u00ado. DIEZ Base completa de responsabilidad humana. Fara\u00f3n fue visitado por diez plagas (Ex. 7-12). Los Diez Mandamientos (Ex. 34:28). Abraham dio el diezmo del bot\u00ed\u00adn a Melquisedec (Gn. 14:20). Los israelitas daban una d\u00e9cima parte a los levitas, y ellos daban una d\u00e9cima a los sacerdotes (Nm. 18:21, 26). Diez v\u00ed\u00adrgenes fueron a encontrar al esposo (Mt. 25). Eran diez los siervos a los que se les confi\u00f3 las minas (Lc. 19:13). En la \u00faltima fase del imperio romano habr\u00e1 diez reyes (Ap. 17:12, 16). DOCE Integridad administrativa, esto es, en lo que se establece o exhibe para el hombre. (El m\u00e1s divisible de los primeros n\u00fameros.). Hubo doce patriarcas, antecesores de las doce tribus, que eran conmemorados en los doce panes de la proposici\u00f3n, en las doce piedras en el pectoral y en los doce nombres en los hombros del sumo sacerdote; en las doce piedras sacadas del Jord\u00e1n, y en las otras doce puestas en el lecho del r\u00ed\u00ado; tambi\u00e9n en la mujer con la corona con las doce estrellas (Ap. 12:1). Mediante los doce ap\u00f3stoles, el Se\u00f1or aliment\u00f3 a multitudes hambrientas. Los doce ap\u00f3stoles se sentar\u00e1n sobre doce tronos juzgando a las doce tribus (Mt. 19:28). La nueva Jerusal\u00e9n tendr\u00e1 doce fundamentos para sus muros con los nombres de los doce ap\u00f3stoles; tendr\u00e1 doce puertas hechas de doce perlas, con los nombres de las doce tribus inscritas en ellas, siendo las doce puertas guardadas por doce \u00e1ngeles (Ap. 21:12-21). El d\u00ed\u00ada tiene doce horas, en las que los hijos de luz pueden caminar (Jn. 11:9). La flexibilidad de la perfecci\u00f3n administrativa se puede ver en: Seis-dos: Dos ap\u00f3stoles en cada una de las seis compa\u00f1\u00ed\u00adas enviadas a predicar. Dos-seis: Seis panes en cada una de las dos hileras de panes de la proposici\u00f3n. Tres-cuatros: Cuatro hileras de tres nombres en el pectoral. Cuatro-tres: Tres puertas en cada uno de los cuatro lados de la nueva Jerusal\u00e9n. CUARENTA (10 x 4). Prueba completa sacando a la luz el bien o el mal. Mois\u00e9s estuvo cuarenta a\u00f1os en el desierto, siendo probado \u00e9l mismo; estuvo en el monte durante dos per\u00ed\u00adodos de cuarenta d\u00ed\u00adas, que fueron tiempos de prueba para los israelitas (Ex. 24:18; 34:28). Los esp\u00ed\u00adas estuvieron cuarenta d\u00ed\u00adas explorando la tierra (Nm. 13:25). Las tribus fueron probadas cuarenta a\u00f1os en el desierto (Hch. 13:18). Goliat desafi\u00f3 a Israel durante cuarenta d\u00ed\u00adas (1 S. 17:16). Sa\u00fal, David, Salom\u00f3n y Jo\u00e1s fueron probados en sendos reinados de cuarenta a\u00f1os. El tiempo de prueba de El\u00ed\u00adas en Horeb fue de cuarenta d\u00ed\u00adas. N\u00ed\u00adnive recibi\u00f3 cuarenta d\u00ed\u00adas de plazo para que se arrepintiera (Jon. 3:4). El Se\u00f1or Jes\u00fas fue tentado cuarenta d\u00ed\u00adas (Mr. 1:13). Se apareci\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos durante cuarenta d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Hch. 1:3). SETENTA (7 x 10) Plenitud y totalidad. Se mencionan setenta miembros de la familia de Jacob (Gn. 46:27). Setenta ancianos de Israel (Ex. 24:1). Exilio de setenta a\u00f1os (Jer. 25:11). El env\u00ed\u00ado de los setenta disc\u00ed\u00adpulos (Lc. 10:1). El perd\u00f3n dado setenta veces siete (Mt. 18:21). Se podr\u00ed\u00adan dar otros ejemplos an\u00e1logos. Si bien los n\u00fameros tienen valor espiritual, es necesario tener equilibrio para no caer en exageraciones acerca de su simbolismo. Hay quien se ha dedicado a hacer extra\u00f1os c\u00e1lculos acerca de los 318 siervos de Abraham (Gn. 14:14) y sobre los 153 peces de la \u00faltima pesca milagrosa (Jn. 21:11), por no citar m\u00e1s que estos dos casos. (b) El n\u00famero de la Bestia: Seiscientos sesenta y seis. Los griegos y romanos, lo mismo que los hebreos de la \u00e9poca tard\u00ed\u00ada, empleaban las letras del alfabeto como signos num\u00e9ricos (v\u00e9ase ALFABETO). La adici\u00f3n de estos signos puede dar un cierto total, y se ha hallado, como ejemplo, una inscripci\u00f3n que dice: \u00abLa que yo amo tiene el n\u00famero 545\u00bb. Este m\u00e9todo, aplicado a 666, ha permitido presentar nombres como Ner\u00f3n, Mahoma, el Papa, Lutero, Napole\u00f3n, Hitler, etc. Ello demuestra que este tipo de c\u00e1lculos no es v\u00e1lido. Hay, sin embargo, una siniestra premonici\u00f3n con el advenimiento del ordenador y de la transferencia electr\u00f3nica de dinero. Hay un c\u00f3digo ideado para su aplicaci\u00f3n universal, y que puede ser tatuado, que consta de tres grupos de seis d\u00ed\u00adgitos. Un dictador mundial que pudiera conseguir el control de este sistema tendr\u00ed\u00ada a su merced a todos, mediante la manipulaci\u00f3n de la posibilidad de acceso al sistema informatizado (cfr. Ap. 13:16-18). Parece que el futuro ya empieza a perfilarse ante nuestros ojos. Bibliograf\u00ed\u00ada: Bullinguer, E. W.: \u00abC\u00f3mo entender y explicar los n\u00fameros en la Biblia\u00bb, (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1990).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Los n\u00fameros tienen en la Biblia un valor aritm\u00e9tico exacto o aproximativo; pero muchas veces tienen un valor simb\u00f3lico, que, con frecuencia, es muy dif\u00ed\u00adcil de precisar. El 1 a veces es el \u00fanico, Dios (Mt 19,17; 23,9; Mc 12,29); el 2 puede signifimr unos cuantos (N\u00fam 9,22; Dt 32,30); el 3 es una comunidad (Mt 18,20); el 4 significa la totalidad c\u00f3smica (Act 21,23); el 5 es a veces un n\u00famero aproximativo (Mt 14,17.21; Lc 12,6; Jn 4,18); el 6 indica los d\u00ed\u00adas de trabajo (Lc 13,14); el 7 es n\u00famero relativamente elevado y s\u00ed\u00admbolo de la perfecci\u00f3n como el n\u00famero 8 (Lc 2,36; Act 22,6; Lc 1,59; 2,21; 9,28; Jn 20,26); el 10 es un n\u00famero nemot\u00e9cnico, como los diez dedos de las manos (Mt 25,1; Lc 15,8; 19,13); el 12 es tambi\u00e9n una cifra perfecta, como las doce lunaciones, hay doce tribus y doce ap\u00f3stoles (Mt 10,1; 19,28; Mc 3,14; Lc 22,30); 40 es el n\u00famero de a\u00f1os de una generaci\u00f3n, cuarenta a\u00f1os pasa Israel en el desierto, Jesucristo ayuna cuarenta d\u00ed\u00adas y cuarenta noches (Mt 4,2; Mc 1,13; Lc 4,2; Act 7,30.36.42; 13,18), etc.<\/p>\n
E.M.N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
En hebreo antiguo los n\u00fameros se escrib\u00ed\u00adan con todas las letras. Despu\u00e9s del exilio en Babilonia, los jud\u00ed\u00ados empezaron a usar las letras del alfabeto como s\u00ed\u00admbolos num\u00e9ricos. Sin embargo, esta costumbre no se refleja ni siquiera en los manuscritos b\u00ed\u00adblicos hebreos posteriores al exilio. Uno de los ejemplares m\u00e1s antiguos que existen de escritura hebrea es la inscripci\u00f3n hallada en el t\u00fanel de agua de Siloam (probablemente del tiempo del reinado de Ezequ\u00ed\u00adas [745-717 a. E.C.]), en la que las dimensiones est\u00e1n escritas en letras. Su costumbre de escribir en letras los n\u00fameros da m\u00e1s garant\u00ed\u00ada de la exactitud y confiabilidad de los manuscritos de las Escrituras Hebreas, que se han copiado muchas veces, ya que por lo general es m\u00e1s f\u00e1cil equivocarse al copiar un n\u00famero que una palabra.
\nEn hebreo, los n\u00fameros superiores a diez est\u00e1n compuestos de varias palabras \u2014por ejemplo: doce (dos y diez) (G\u00e9 14:4)\u2014, excepto los m\u00faltiplos de diez, como veinte, que es el plural de diez; treinta, una palabra plural derivada de tres; cuarenta, una palabra plural derivada de cuatro, etc. Cien es una sola palabra y doscientos, la forma dual de la misma. Los dem\u00e1s m\u00faltiplos de cien se componen de dos palabras (por ejemplo: tres cientos). En hebreo, veinte mil es el n\u00famero m\u00e1s alto expresado por una sola palabra, que es la forma dual de diez mil (mir\u00ed\u00adada). Los n\u00fameros m\u00e1s altos son una combinaci\u00f3n de palabras. Por ejemplo: en 1 Cr\u00f3nicas 5:18 el n\u00famero 44.760 es literalmente cuarenta y cuatro mil, siete cientos y sesenta. Un mill\u00f3n se escribe como mil miles. (2Cr 14:9.) La familia de Rebeca la bendijo con las palabras: \u2020\u0153Oh t\u00fa, hermana nuestra, que llegues a ser millares de veces diez mil [literalmente, \u2020\u0153millares de mir\u00ed\u00adadas\u2020\u009d]\u2020\u009d; y, efectivamente, la descendencia de Rebeca lleg\u00f3 a ascender a muchos millones. (G\u00e9 24:55, 60.) En la visi\u00f3n de Daniel se representa a Jehov\u00e1 con \u2020\u0153diez mil veces diez mil [literalmente, \u2020\u0153una mir\u00ed\u00adada de mir\u00ed\u00adadas\u2020\u009d]\u2020\u009d que segu\u00ed\u00adan de pie directamente delante de \u00e9l. (Da 7:10.)
\nDe vez en cuando los n\u00fameros se usan con un sentido aproximado, como n\u00fameros redondos. Por ejemplo: en el Salmo 90:10, donde el salmista habla acerca del l\u00ed\u00admite de edad del hombre; posiblemente tambi\u00e9n en 1 Reyes 19:18 (siete mil que no se hab\u00ed\u00adan inclinado ante Baal), as\u00ed\u00ad como en 2 Cr\u00f3nicas 14:9 (el mill\u00f3n de et\u00ed\u00adopes derrotados por As\u00e1).
\nEn las Escrituras Griegas Cristianas los n\u00fameros generalmente se expresan con palabras. El n\u00famero de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d aparece escrito con letras en los manuscritos Sina\u00ed\u00adtico y Alejandrino. (Rev 13:18.)<\/p>\n
Su uso en la Biblia no es numerolog\u00ed\u00ada. Dado que la Biblia es un libro hist\u00f3rico y prof\u00e9tico, los n\u00fameros que en ella se emplean pueden ser literales o simb\u00f3licos. Por lo general, el contexto permite determinar el sentido que ha de d\u00e1rsele al n\u00famero que se cita. A menudo se dan n\u00fameros en la Biblia con un valor ilustrativo, figurado o simb\u00f3lico, por lo que en esos casos es muy importante entender su significado para poder comprender el texto b\u00ed\u00adblico. Sin embargo, no debe confundirse este uso que hace la Biblia de los n\u00fameros con la numerolog\u00ed\u00ada, que consiste en atribuir un sentido m\u00ed\u00adstico oculto a determinadas cifras, combinaciones de cifras y totales. Al parecer, esta pr\u00e1ctica tuvo su origen en la antigua Babilonia, y Dios la condena junto con otras formas de adivinaci\u00f3n. (Dt 18:10-12.)
\nA continuaci\u00f3n se comentan algunos de los usos figurados que reciben determinados n\u00fameros, que ocupan un lugar destacado en el texto b\u00ed\u00adblico.<\/p>\n
Uno. Cuando se usa en sentido figurado, este n\u00famero transmite la idea de individualidad y singularidad, as\u00ed\u00ad como de unidad y acuerdo en prop\u00f3sito y acci\u00f3n. Mois\u00e9s dijo: \u2020\u0153Jehov\u00e1 nuestro Dios es un solo Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Dt 6:4.) Tan solo El es Soberano y \u00fanico. No comparte su gloria con otro, como ocurre en el caso de los dioses trinitarios paganos. (Hch 4:24; Rev 6:10; Isa 42:8.) Jehov\u00e1 y Jesucristo tienen unidad de prop\u00f3sito y acci\u00f3n (Jn 10:30), y, de la misma manera, la unidad de los disc\u00ed\u00adpulos cristianos con Dios y su Hijo, y entre ellos mismos, debe ser completa. (Jn 17:21; G\u00e1l 3:28.) Esta clase de unidad se ejemplifica en la instituci\u00f3n del matrimonio. (G\u00e9 2:24; Mt 19:6; Ef 5:28-32.)<\/p>\n
Dos. El n\u00famero 2 aparece con frecuencia en un marco legal. Los relatos coincidentes de dos testigos a\u00f1aden fuerza al testimonio. Se precisaban dos testigos, o incluso tres, para probar un asunto ante los jueces. Este principio tambi\u00e9n se aplica en la congregaci\u00f3n cristiana. (Dt 17:6; 19:15; Mt 18:16; 2Co 13:1; 1Ti 5:19; Heb 10:28.) Dios se adhiri\u00f3 a este principio cuando present\u00f3 a su hijo a la naci\u00f3n como el salvador de la humanidad. Jes\u00fas dijo: \u2020\u0153En la propia Ley de ustedes est\u00e1 escrito: \u2020\u02dcEl testimonio de dos hombres es verdadero\u2020\u2122. Yo soy quien doy testimonio acerca de m\u00ed\u00ad mismo, y el Padre que me envi\u00f3 da testimonio acerca de m\u00ed\u00ad\u2020\u009d. (Jn 8:17, 18.)
\nHacer algo por segunda vez \u2014por ejemplo: repetir una declaraci\u00f3n o una visi\u00f3n, aunque solo fuese un paralelismo\u2014 daba seguridad y veracidad al asunto (como en el sue\u00f1o que tuvo Fara\u00f3n acerca de las vacas y las espigas, G\u00e9 41:32). La poes\u00ed\u00ada hebrea b\u00ed\u00adblica est\u00e1 llena de pensamientos paralelos, lo que fija en la mente de manera m\u00e1s firme las verdades declaradas y al mismo tiempo facilita la comprensi\u00f3n. (V\u00e9anse Sl 2, 44 y otros.)
\nLa bestia que ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153dos cuernos\u2020\u009d de la profec\u00ed\u00ada de Daniel simbolizaba dualidad en la gobernaci\u00f3n del Imperio medopersa. (Da 8:20, 21; comp\u00e1rese con Rev 13:11.)<\/p>\n
Tres. A pesar de que el testimonio de dos personas acerca del mismo asunto suministraba prueba suficiente para tomar acci\u00f3n legal, el hecho de que lo hiciesen tres confer\u00ed\u00ada m\u00e1s fuerza al testimonio. El n\u00famero 3, por lo tanto, se usa a veces para representar intensidad, \u00e9nfasis o m\u00e1s fuerza: \u2020\u0153Una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto\u2020\u009d. (Ec 4:12.) De modo que la pregunta que por tres veces Jes\u00fas formul\u00f3 a Pedro, despu\u00e9s que este le neg\u00f3 tres veces, denotaba intensidad o \u00e9nfasis. (Mt 26:34, 75; Jn 21:15-17.) La visi\u00f3n por la que se comunic\u00f3 a Pedro que pod\u00ed\u00ada comer de toda clase de animales, incluso de aquellos que seg\u00fan la Ley eran inmundos, se le dio de forma intensificada, es decir, tres veces. Seguramente este hecho hizo m\u00e1s f\u00e1cil que Pedro entendiera que el que Cornelio y su casa aceptaran las buenas nuevas indicaba que Dios hab\u00ed\u00ada vuelto su atenci\u00f3n hacia la gente incircuncisa de las naciones, a quienes los jud\u00ed\u00ados consideraban inmundos. (Hch 10:1-16, 28-35, 47, 48.)
\nLa santidad y limpieza perfectas de Jehov\u00e1 se recalcan con el car\u00e1cter enf\u00e1tico de la declaraci\u00f3n de las criaturas celestiales, que dicen: \u2020\u0153Santo, santo, santo es Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Isa 6:3; Rev 4:8.) Cuando Jehov\u00e1 predijo la ca\u00ed\u00adda del \u00faltimo rey del linaje dav\u00ed\u00addico, dijo: \u2020\u0153Ruina, ruina, ruina la har\u00e9. En cuanto a esta tambi\u00e9n, ciertamente no llegar\u00e1 a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y tengo que dar esto a \u00e9l\u2020\u009d. De esa manera manifest\u00f3 que ning\u00fan otro rey dav\u00ed\u00addico se sentar\u00ed\u00ada sobre el trono de Jerusal\u00e9n en su nombre \u2014el trono permanecer\u00ed\u00ada vacante\u2014 hasta que llegase el tiempo se\u00f1alado de Dios para colocar en el poder del Reino a su Mes\u00ed\u00adas. (Eze 21:27.) La intensidad de los ayes que les sobrevienen a los habitantes de la Tierra tambi\u00e9n se representa mediante la repetici\u00f3n triple de la interjecci\u00f3n \u2020\u0153ay\u2020\u009d. (Rev 8:13.)<\/p>\n
Cuatro. Cuatro es un n\u00famero que puede expresar universalidad o configuraci\u00f3n cuadrangular en simetr\u00ed\u00ada y forma. Aparece tres veces en Revelaci\u00f3n 7:1. En este texto, los \u2020\u0153cuatro \u00e1ngeles\u2020\u009d (a cargo de los \u2020\u0153cuatro vientos\u2020\u009d, listos para destrucci\u00f3n total) estaban de pie en los \u2020\u0153cuatro \u00e1ngulos\u2020\u009d de la Tierra (podr\u00ed\u00adan soltar los vientos oblicua o diagonalmente y no se librar\u00ed\u00ada ninguna de las cuatro partes del planeta). (Comp\u00e1rese con Da 8:8; Isa 11:12; Jer 49:36; Zac 2:6; Mt 24:31.) La Nueva Jerusal\u00e9n \u2020\u0153se extiende en cuadro\u2020\u009d, es decir, es igual en todas sus dimensiones, por lo que su forma es c\u00fabica. (Rev 21:16.) Otras expresiones figuradas que usan el n\u00famero 4 se hallan en Zacar\u00ed\u00adas 1:18-21; 6:1-3; Revelaci\u00f3n 9:14, 15.<\/p>\n
Seis. Este n\u00famero a veces representa la imperfecci\u00f3n. El n\u00famero de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d es 666; se le llama \u2020\u0153n\u00famero de hombre\u2020\u009d, lo que indica que tiene relaci\u00f3n con el hombre imperfecto y ca\u00ed\u00addo, y parece simbolizar la imperfecci\u00f3n de lo que representa la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d. El n\u00famero 6 elevado al tercer grado (el 6 aparece en la posici\u00f3n de las unidades, decenas y centenas) pone de relieve la imperfecci\u00f3n y deficiencia de lo que la bestia representa o prefigura. (Rev 13:18.)<\/p>\n
Siete. El 7 se usa con frecuencia en las Escrituras para indicar la calidad de completo. En algunas ocasiones se refiere a llevar a feliz t\u00e9rmino un trabajo. Tambi\u00e9n puede hacer referencia a un proceso completo dispuesto por Dios o permitido por El. Al completar su trabajo con respecto a la Tierra en seis d\u00ed\u00adas creativos y descansar en el s\u00e9ptimo, Jehov\u00e1 puso el modelo para todo lo que ten\u00ed\u00ada que ver con el s\u00e1bado: desde la semana de siete d\u00ed\u00adas hasta el a\u00f1o de Jubileo, que segu\u00ed\u00ada a cada ciclo de siete veces siete a\u00f1os. (Ex 20:10; Le 25:2, 6, 8.) Asimismo, tanto la fiesta de las tortas no fermentadas como la fiesta de las caba\u00f1as duraban siete d\u00ed\u00adas. (Ex 34:18; Le 23:34.) El n\u00famero 7 aparece frecuentemente en relaci\u00f3n con las normas lev\u00ed\u00adticas para las ofrendas (Le 4:6; 16:14, 19; N\u00fa 28:11) y para la limpieza. (Le 14:7, 8, 16, 27, 51; 2Re 5:10.)
\nLas \u2020\u0153siete congregaciones\u2020\u009d de Revelaci\u00f3n, con sus caracter\u00ed\u00adsticas, dan un cuadro completo de todas las congregaciones de Dios sobre la Tierra. (Rev 1:20\u20133:22.)
\nLas \u2020\u0153siete cabezas\u2020\u009d de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d (Rev 13:1) muestran el l\u00ed\u00admite al que se le permitir\u00ed\u00ada desarrollarse a la bestia. Si bien a la \u2020\u0153bestia salvaje de color escarlata\u2020\u009d se le llama un \u2020\u0153octavo\u2020\u009d rey, proviene de los siete y no existe aparte de la bestia salvaje de siete cabezas (Rev 17:3, 9-11), lo mismo que ocurre con la \u2020\u0153imagen\u2020\u009d de la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d. (Rev 13:14.) De manera similar, la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d de dos cuernos coexiste con la \u2020\u0153bestia salvaje\u2020\u009d original, cuya \u2020\u0153marca\u2020\u009d trata de poner sobre todas las personas. (Rev 13:11, 16, 17.)
\nJehov\u00e1 tuvo gran paciencia con Israel, pero les advirti\u00f3 que si, a pesar de su disciplina, lo ignoraban, los castigar\u00ed\u00ada \u2020\u0153siete veces\u2020\u009d \u2014completamente\u2014 por sus pecados. (Le 26:18, 21, 28.)
\nEn algunos de los relatos hist\u00f3ricos de las Escrituras, con el 7 se indica la calidad de completo o el hecho de consumar un trabajo. Los israelitas ejercieron plena fe y obediencia al marchar durante siete d\u00ed\u00adas alrededor de Jeric\u00f3, y caminar alrededor de ella siete veces en el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada, despu\u00e9s de lo cual el muro de la ciudad se desplom\u00f3. (Jos 6:2-4, 15.) Tambi\u00e9n El\u00ed\u00adas mostr\u00f3 fe completa en la eficacia de su oraci\u00f3n a Dios al ordenar a su siervo en la cima del monte Carmelo que mirase al cielo siete veces antes de que apareciese una nube de lluvia. (1Re 18:42-44.) Naam\u00e1n el leproso debi\u00f3 ba\u00f1arse siete veces en el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n. Este poderoso general sirio tuvo que desplegar gran humildad para llevar a cabo las instrucciones del profeta Eliseo, pero como lo hizo obedientemente, Jehov\u00e1 lo limpi\u00f3. (2Re 5:10, 12.) La pureza, integridad, perfecci\u00f3n y excelencia de los dichos de Jehov\u00e1 se comparan, con fuerza po\u00e9tica e intensidad, a \u2020\u0153plata refinada en un horno de fundici\u00f3n de tierra, clarificada siete veces\u2020\u009d. (Sl 12:6.) La misericordia de Jehov\u00e1 se enaltece en la declaraci\u00f3n: \u2020\u0153Pues puede que el justo caiga hasta siete veces, y ciertamente se levantar\u00e1\u2020\u009d. (Pr 24:16.) El hecho de que El merece toda la alabanza se desprende de la declaraci\u00f3n del salmista: \u2020\u0153Siete veces al d\u00ed\u00ada te he alabado\u2020\u009d. (Sl 119:164.)
\nEl libro de Revelaci\u00f3n abunda en referencias simb\u00f3licas al n\u00famero 7 relacionadas con Dios y su congregaci\u00f3n, y con Su adversario, Satan\u00e1s el Diablo, y la guerra abierta que mantiene contra Dios y su pueblo. (Rev 1:4, 12, 16; 5:1, 6; 8:2; 10:3; 12:3; 13:1; 15:1, 7; 17:3, 10; y otros.)
\nAsimismo, los m\u00faltiplos de siete se utilizan para dar a entender la calidad de completo. El n\u00famero 70 (diez veces siete) se emplea prof\u00e9ticamente en las \u2020\u0153setenta semanas\u2020\u009d de la profec\u00ed\u00ada de Daniel que trata sobre la venida del Mes\u00ed\u00adas. (Da 9:24-27; v\u00e9ase SETENTA SEMANAS.) Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 yacieron desoladas setenta a\u00f1os debido a su desobediencia a Dios: \u2020\u0153Hasta que la tierra hubo pagado [completamente] sus s\u00e1bados\u2020\u009d. (2Cr 36:21; Jer 25:11; 29:10; Da 9:2; Zac 1:12; 7:5.)
\nSetenta y siete, repetici\u00f3n de siete, equival\u00ed\u00ada a decir \u2020\u0153indefinidamente\u2020\u009d o \u2020\u0153sin l\u00ed\u00admite\u2020\u009d. Jes\u00fas aconsej\u00f3 a los cristianos que perdonasen a sus hermanos hasta ese grado. (Mt 18:21, 22.) Puesto que Dios hab\u00ed\u00ada dictaminado que cualquiera que matase al asesino Ca\u00ed\u00adn deber\u00ed\u00ada \u2020\u0153sufrir venganza siete veces\u2020\u009d, Lamec, quien al parecer mat\u00f3 a un hombre en defensa propia, dijo: \u2020\u0153Si siete veces ha de ser vengado Ca\u00ed\u00adn, entonces Lamec setenta veces y siete\u2020\u009d. (G\u00e9 4:15, 23, 24.)<\/p>\n
Ocho. El n\u00famero 8 se usaba para destacar la calidad de completo de algo (era una unidad mayor que el 7, el n\u00famero que se empleaba habitualmente para indicar la calidad de completo). En algunas ocasiones, el n\u00famero 8 daba a entender abundancia. Jehov\u00e1 le asegur\u00f3 a su pueblo que lo librar\u00ed\u00ada de la amenaza de Asiria dici\u00e9ndole que tendr\u00ed\u00adan que levantarse en contra de los asirios \u2020\u0153siete pastores, s\u00ed\u00ad, [no solo siete, sino] ocho adalides de la humanidad\u2020\u009d. (Miq 5:5.) Como punto culminante y final de la fiesta del a\u00f1o sagrado, la fiesta de las caba\u00f1as, el octavo d\u00ed\u00ada ten\u00ed\u00ada que ser una convocaci\u00f3n santa, una asamblea solemne, un d\u00ed\u00ada de descanso completo. (Le 23:36, 39; N\u00fa 29:35.)<\/p>\n
Diez. Diez es un n\u00famero que indica plenitud, totalidad, el conjunto completo, la suma de todo lo que existe de algo. Puede notarse tambi\u00e9n que cuando los n\u00fameros 7 y 10 se emplean juntos, el 7 representa lo que es m\u00e1s elevado o superior, y el 10, algo de naturaleza subordinada.
\nLas diez plagas derramadas sobre Egipto expresaron en su totalidad los juicios de Dios sobre aquel pa\u00ed\u00ads, y eran todo lo que se necesitaba para humillar por completo a los dioses falsos de Egipto y acabar con el dominio egipcio sobre Israel, el pueblo de Dios. Las \u2020\u0153Diez Palabras\u2020\u009d constitu\u00ed\u00adan las leyes b\u00e1sicas del pacto de la Ley, mientras que el resto, unas 600 leyes m\u00e1s, sirvieron para ampliar, aclarar y explicar la aplicaci\u00f3n de dichas leyes b\u00e1sicas. (Ex 20:3-17; 34:28.) Jes\u00fas us\u00f3 el n\u00famero 10 en varias de sus ilustraciones para indicar totalidad, n\u00famero completo. (Mt 25:1; Lu 15:8; 19:13, 16, 17.)
\nUna de las bestias de la visi\u00f3n de Daniel, as\u00ed\u00ad como otras descritas en Revelaci\u00f3n, ten\u00ed\u00ada diez cuernos, que deben representar todos los poderes o \u2020\u0153reyes\u2020\u009d de la Tierra que componen la bestia simb\u00f3lica. (Da 7:7, 20, 24; Rev 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12.) La plenitud de la prueba o del per\u00ed\u00adodo de prueba que Dios determina para sus siervos o permite que experimenten se expresa en Revelaci\u00f3n 2:10: \u2020\u0153No tengas miedo de las cosas que est\u00e1s para sufrir. \u00c2\u00a1Mira! El Diablo seguir\u00e1 echando a algunos de ustedes en la prisi\u00f3n para que sean puestos a prueba plenamente, y para que tengan tribulaci\u00f3n diez d\u00ed\u00adas\u2020\u009d.<\/p>\n
Doce. El patriarca Jacob tuvo doce hijos, que fueron los fundamentos de las doce tribus de Israel. Jehov\u00e1 organiz\u00f3 a sus descendientes bajo el pacto de la Ley como Su naci\u00f3n. Por lo tanto, el n\u00famero 12 parece representar una estructura completa, equilibrada, constituida divinamente. (G\u00e9 35:22; 49:28.) Asimismo, Jehov\u00e1 escogi\u00f3 doce ap\u00f3stoles, que forman los fundamentos secundarios de la Nueva Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 edificada sobre Jesucristo. (Mt 10:2-4; Rev 21:14.) Tambi\u00e9n son doce las tribus de \u2020\u0153los hijos de Israel [espiritual]\u2020\u009d, cada una compuesta de 12.000 miembros. (Rev 7:4-8.)
\nEn algunas ocasiones los m\u00faltiplos de doce tambi\u00e9n son significativos: David form\u00f3 veinticuatro divisiones en el sacerdocio para servir por turno en el templo que posteriormente edific\u00f3 Salom\u00f3n. (1Cr 24:1-18.) Este hecho ayuda a identificar a los \u2020\u0153veinticuatro ancianos\u2020\u009d que est\u00e1n sentados alrededor del trono de Dios, vestidos con prendas exteriores de vestir blancas y que llevaban coronas. (Rev 4:4.) A los seguidores fieles de Jesucristo \u2014sus hermanos espirituales\u2014 se les promete la regencia y el sacerdocio con \u00e9l en los cielos. Esos ancianos no pod\u00ed\u00adan ser \u00fanicamente los ap\u00f3stoles, pues estos solo eran doce. Por lo tanto, deben representar a todo el cuerpo del \u2020\u0153sacerdocio real\u2020\u009d: los ciento cuarenta y cuatro mil (representados por las veinticuatro divisiones sacerdotales que serv\u00ed\u00adan en el templo) en sus posiciones en los cielos, como reyes coronados y sacerdotes. (1Pe 2:9; Rev 7:4-8; 20:6.)<\/p>\n
Cuarenta. En ciertas ocasiones, los per\u00ed\u00adodos de juicio o castigo estaban relacionados con el n\u00famero 40 (G\u00e9 7:4; Eze 29:11, 12), como, por ejemplo, los cuarenta d\u00ed\u00adas que se le dieron a N\u00ed\u00adnive para arrepentirse. (Jon 3:4.) Uno de los paralelos entre las vidas de Mois\u00e9s y Jesucristo es que ambos ayunaron por cuarenta d\u00ed\u00adas, siendo el primero un tipo del segundo. (Ex 24:18; 34:28; Dt 9:9, 11; Mt 4:1, 2.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Arithmos (ajriqmov\u00bb, 706), n\u00famero (cf. en castellano aritm\u00e9tica, etc.). Aparece en Luk 22:3; Joh 6:10; Rom 9:27: Aparece tambi\u00e9n cinco veces en Hechos, diez veces en Apocalipsis. Notas: (1) Para plethos, traducido \u00abgran n\u00famero\u00bb en Act 5:14; \u00abn\u00famero\u00bb en 17.4, en sentido de una muchedumbre, multitud, v\u00e9ase MULTITUD, N\u00c2\u00ba 2, etc.; (2) el verbo plethuno, acrecentar, se traduce \u00abcomo creciera el n\u00famero de los disc\u00ed\u00adpulos\u00bb en Act 6:1; v\u00e9ase ACRECENTAR; (3) juperbalontos, m\u00e1s all\u00e1 de medida (juper, sobre, m\u00e1s all\u00e1; balo, arrojar; para el verbo juperbalo, v\u00e9ase EMINENTE), se traduce \u00absin n\u00famero\u00bb en 2Co 11:23 (RV, RVR, RVR77; VM: \u00absobre medida\u00bb; Besson: \u00abexcesivamente\u00bb; LBA: \u00abun sinn\u00famero de veces\u00bb).\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. Uso general<\/span><\/b><\/p>\n Israel compart\u00eda con la mayor\u00eda de sus vecinos mediterr\u00e1neos y del Cercano Oriente, p. ej. Asiria, Egipto, Grecia, Roma, y Fenicia, el sistema decimal para contar. Los n\u00fameros que aparecen en el texto heb. del AT est\u00e1n escritos en palabras, como en general lo est\u00e1n las cifras en el texto gr. del NT. Los n\u00fameros tambi\u00e9n aparecen en forma de palabras en la piedra moabita y en la inscripci\u00f3n de Silo\u00e9.<\/span><\/p>\n En heb. el n\u00famero uno es adjetivo. Una serie de sustantivos denota los n\u00fameros 2 a 10. Combinaciones de dichos n\u00fameros con 10 dan 11 a 19. Despu\u00e9s de 20 las decenas se forman sobre la base de un esquema similar al que se usa en castellano, e.d. 3, 30. Una palabra independiente indica 100; 200 es la forma dual de la anterior, y de 300 a 900 hay nuevamente un esquema similar al que tenemos en el sistema numeral en espa\u00f1ol. El n\u00famero m\u00e1s alto que se expresa con una sola palabra es 20.000, la forma dual de 10.000.<\/span><\/p>\n Hay papiros H. L. Allrick ( La idea de usar letras del alfabeto como numerales se origin\u00f3 bajo influencia gr., o por lo menos durante el per\u00edodo de influencia gr., y, hasta donde pueda saberse, primero apareci\u00f3 en monedas macabeas. V\u00e9ase empero G. R. Driver, Textus<\/i> 1, 1960, pp. 126s; 4, 1964, pp. 83, para informaci\u00f3n de origen anterior. Las primeras nueve letras se usaron para los n\u00fameros 1 a 9, las decenas de 10 a 90 se representaban mediante las nueve siguientes, y las centenas de 100 a 400 por las restantes cuatro letras. El n\u00famero 15, sin embargo, se indicaba por una combinaci\u00f3n de teth <\/i>(9) y waw<\/i> (6), ya que las dos letras yod <\/i>(10) y he <\/i>(5) eran las consonantes de Yah, forma del nombre sagrado de Yahv\u00e9h. Otros n\u00fameros se indicaban por una combinaci\u00f3n de letras. Hay n\u00fameros ordinales de 1 a 10 en el heb. b\u00edblico, despu\u00e9s de los cuales se usan los n\u00fameros cardinales. Tambi\u00e9n hay palabras para fracciones, desde una mitad hasta una quinta parte. En el gr. b\u00edblico los n\u00fameros siguen el esquema utilizado en el gr. helen\u00edstico.<\/span><\/p>\n Una indicaci\u00f3n del concepto matem\u00e1tico de la infinidad puede encontrarse en la afirmaci\u00f3n de Ap. 7.9, donde los redimidos constituyen \u201cuna gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar\u201d. Este concepto se expresa en el AT mediante una figura concreta en, p. ej., Gn. 13.16. Cf. tamb. Gn. 15.5.<\/span><\/p>\n Los procedimientos elementales de la aritm\u00e9tica se registran en el AT, p. ej. la suma, Nm. 1.17s y 1.45; la resta, Lv. 27.18; la multiplicaci\u00f3n, Lv. 25.8.<\/span><\/p>\n En ciertos pasajes es evidente que los n\u00fameros se usan en sentido aproximado. Los n\u00fameros \u201c2\u201d, \u201c2 \u00f3 3\u201d, \u201c3 \u00f3 4\u201d, \u201c4 \u00f3 5\u201d, se usan a veces con el sentido de \u201cunos cuantos\u201d, p ej. 1 R. 17.12, donde la viuda de Sarepta dice, \u201cahora recog\u00eda dos le\u00f1os\u201d, y tamb. en Lv. 26.8, cinco de vosotros perseguir\u00e1n a ciento\u201d. Usos similares pueden verse en 2 R. 6.10; Is. 17.6; para \u201ctres o cuatro\u201d v\u00e9ase Am. 1.3ss y Pr. 30.15ss. Del NT podemos citar el uso de cifras redondas por Pablo en 1 Co. 14.19. \u201cPero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.\u201d Cf. tamb. Mt. 18.22.<\/span><\/p>\n Parecer\u00eda que \u201c10\u201d se usaba como equivalente de \u201cun buen n\u00famero de veces\u201d, y podemos usar como ejemplo las palabras de Jacob en Gn. 31.7, donde se indica que Lab\u00e1n le cambi\u00f3 el salario \u201cdiez veces\u201d; cf. tamb. Nm. 14.22. El que se diga de Sa\u00fal, David, y Salom\u00f3n que reinaron 40 a\u00f1os, y la declaraci\u00f3n constante en el libro de Jueces de que la tierra hab\u00eda descansado 40 a\u00f1os (Jue. 3.11; 5.31; 8.28), parece indicar que el n\u00famero 40 se usaba para representar una generaci\u00f3n, o un n\u00famero o un per\u00edodo de tiempo considerables. Cien, p. ej. en Ec. 6.3, ser\u00eda igual a un n\u00famero grande, y 1.000, 10.000 (Dt. 32.30; Lv. 26.8), y 40.000 (Jue. 5.8) proporcionan ejemplos de n\u00fameros redondos que indican un n\u00famero indefinidamente grande. En el caso de n\u00fameros grandes para el poder\u00edo de los ej\u00e9rcitos, p. ej. 2 Cr. 14.9, se trata muy probablemente de estimaciones aproximadas, como tambi\u00e9n parecer\u00eda ser el caso con el n\u00famero del censo de David (2 S. 24.9; cf. 1 Cr. 21.5), y quiz\u00e1 las 7.000 ovejas sacrificadas en Jerusal\u00e9n (2 Cr. 15.11).<\/span><\/p>\n II. Cifras grandes en el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Las grandes cifras registradas en ciertas partes del AT han ocasionado considerables dificultades. Estas se relacionan principalmente con la cronolog\u00eda de los per\u00edodos m\u00e1s tempranos de la historia veterotestamentaria, donde el problema se complica m\u00e1s todav\u00eda por la presencia de cifras diferentes en los diversos textos y versiones, con los n\u00fameros de los israelitas en la \u00e9poca del \u00e9xodo, y las cantidades de guerreros en diversos ej\u00e9rcitos, y especialmente de la cantidad de muertos de las fuerzas enemigas. Con respecto al primer problema, se puede citar como ejemplo el que el texto heb. da 1.656 a\u00f1os como el tiempo entre la creaci\u00f3n y el diluvio, la LXX<\/span> 2.262 a\u00f1os y el samaritano 1.307. O para la edad de Matusal\u00e9n, el texto heb. tiene 969 a\u00f1os y el samaritano 720. (* Genealog\u00eda<\/span>; * Cronolog\u00eda del Antiguo Testamento<\/span>.) Un problema similar existe en el NT con respecto al n\u00famero de personas que hab\u00eda en el barco en el que Pablo viaj\u00f3 a Roma. Algunos ms(s). tienen 276 y otros 76 (Hch. 27.37). Por otra parte el n\u00famero de la bestia (Ap. 13.18) se indica diversamente como 666 y 616.<\/span><\/p>\n Una indicaci\u00f3n de que los n\u00fameros pueden sufrir corrupci\u00f3n textual en la trasmisi\u00f3n se encuentra en las diferencias que aparecen en textos paralelos, p. ej. la edad que se le asigna a Joaqu\u00edn al comienzo de su reinado es 18 en 2 R. 24.8 y 8 en 2 Cr. 36.9.<\/span><\/p>\n Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos han aportado una considerable informadon b\u00e1sica sobre la \u00e9poca del \u00e9xodo, la conquista de Palestina, y la poblaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Teniendo en cuenta que los israelitas eran menos numerosos que los cananeos, como puede inferirse de Ex. 23.29 y Dt. 7.7, 17, 22, es necesario investigar las cifras del censo de Nm. 1 y 26 que suponen una poblaci\u00f3n de 2\u20133 millones.<\/span><\/p>\n Se han propuesto interpretaciones divergentes de las cifras, desde su aceptaci\u00f3n literal, J. W. Wenham ( La revocalizaci\u00f3n de <\/span>˒elef<\/span> a <\/span>˒alluf<\/span> \u2018oficial\u2019, \u2018capit\u00e1n\u2019, ofrece una posible soluci\u00f3n a las enormes cifras de los ca\u00eddos en combate, registrados en miles, y concuerda con la pr\u00e1ctica com\u00fan en las batallas de la antig\u00fcedad, en las que los valientes y fuertes eran, mayormente, los que se ocupaban de pelear, p. ej. David y Goliat.<\/span><\/p>\n III. N\u00fameros significativos<\/span><\/b><\/p>\n Los n\u00fameros tambi\u00e9n se utilizan con significado teol\u00f3gico o simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n Uno <\/span><\/i>se utiliza para trasmitir el concepto de la unidad y unicidad de Dios, p. ej. Dt. 6.4: \u201cJehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es.\u201d La raza humana proviene de uno (Hch. 17.26). El pecado entr\u00f3 en el mundo por medio de un hombre (Ro. 5.12). El don de la gracia se obtiene por medio de un hombre, Jesucristo (Ro. 5.15). Su sacrificio cruento es una ofrenda que se hizo de una vez por todas (He. 7.27), y el es el primog\u00e9nito de entre los muertos (Col. 1.18), las primicias de los que durmieron (1 Co. 15.20). \u201cUno\u201d expresa tambi\u00e9n la unidad entre Cristo y el Padre (Jn. 10.30), la uni\u00f3n entre los creyentes y la deidad, y la unidad que existe entre los cristianos (Jn. 17.21; G\u00e1. 3.28). \u201cUno\u201d expresa tambi\u00e9n la unidad de prop\u00f3sito (Lc. 10.42). El concepto de uni\u00f3n se encuentra igualmente en el dicho de Jes\u00fas referente al matrimonio, \u201cno son ya m\u00e1s dos, sino una sola carne\u201d (Mt. 19.6).<\/span><\/p>\n Dos <\/span><\/i>puede ser un n\u00famero tanto de unidad como de divisi\u00f3n. El hombre y la mujer forman la unidad b\u00e1sica de la familia (Gn. 1.27; 2.20, 24). Los animales se asocian por pares y entran al arca de dos en dos (Gn. 7.9). Dos personas a menudo trabajan juntas en compa\u00f1erismo, p. ej. los esp\u00edas de Josu\u00e9 (Jos. 2.1), y los Doce y los Setenta disc\u00edpulos fueron enviados de dos en dos (Mr. 6.7; Lc. 10.1). Adem\u00e1s, en el Sina\u00ed hubo dos tablas de piedra, y a menudo se ofrec\u00edan los animales para el sacrificio en pares. Por contraste, el dos se usa con fuerza de separaci\u00f3n en 1 R. 18.21, como tambi\u00e9n se insin\u00faa en los dos \u201ccaminos\u201d de Mt. 7.13\u201314.<\/span><\/p>\n Tres<\/span><\/i>. Es natural que asociemos el n\u00famero tres con la trinidad de personas en la deidad, y entre otras encontramos las siguientes referencias: Mt. 28.19; Jn. 14.26; 15.26; 2 Co. 13.14; 1 P. 1.2, en las que se sugiere esta ense\u00f1anza. El n\u00famero tres tambi\u00e9n va asociado con algunos de los actos portentosos de Dios. En el Cuatro<\/span><\/i>, el n\u00famero de los lados de un cuadrado, es uno de los s\u00edmbolos de lo completo en la Biblia. El nombre divino Yahv\u00e9h tiene cuatro letras en heb. (<\/span>YHWH<\/span>). Cuatro eran los r\u00edos que sal\u00edan del jard\u00edn de Ed\u00e9n (Gn. 2.10), y cuatro \u00e1ngulos tiene la tierra (Ap. 7.1; 20.8), de donde soplan los cuatro vientos (Jer. 49.36; Ez. 37.9; Dn. 7.2). En su visi\u00f3n de la gloria de Dios, Ezequiel vio cuatro seres vivientes (cap. 1), que podemos comparar con los cuatro seres vivientes de Ap. 4.6.<\/span><\/p>\n La historia del mundo desde la \u00e9poca del imperio babil\u00f3nico est\u00e1 dividida en cuatro reinos (Dn. 2; 7). Cuatro es un n\u00famero prominente en el simbolismo prof\u00e9tico y la literatura apocal\u00edptica, como lo demuestran las siguientes referencias: cuatro carpinteros y cuatro cuernos (Zac. 1.18\u201321), cuatro carros (Zac. 6.1\u20138), cuatro cuernos del altar (Ap. 9.13), cuatro \u00e1ngeles de destrucci\u00f3n (Ap. 9.14). Adem\u00e1s, existen cuatro evangelios, y en la \u00e9poca en que el evangelio se extendi\u00f3 a los gentiles, Pedro vio en visi\u00f3n un lienzo bajado por sus cuatro puntas.<\/span><\/p>\n Cinco y diez<\/span><\/i>, y sus m\u00faltiplos, aparecen frecuentemente debido a que en Palestina se empleaba el sistema decimal. En el Seis<\/span><\/i>. En el relato de la creaci\u00f3n Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer en el sexto d\u00eda (Gn. 1.27). Seis d\u00edas se le asignaron al hombre para trabajar (Ex. 20.9; 23.12; 31.15; cf. Lc. 13.14). El siervo heb. ten\u00eda que servir durante seis a\u00f1os antes de ser liberado. El n\u00famero seis, en consecuencia, se halla \u00edntimamente asociado con el hombre.<\/span><\/p>\n El siete <\/i>ocupa un lugar eminente entre los n\u00fameros sagrados en las Escrituras, y est\u00e1 asociado con la idea de consumaci\u00f3n, cumplimiento, y perfecci\u00f3n. En el relato de la creaci\u00f3n Dios descans\u00f3 de su obra en el s\u00e9ptimo d\u00eda, y lo santific\u00f3. Esto sirvi\u00f3 de modelo para el d\u00eda de reposo jud\u00edo, en el que el hombre deb\u00eda abstenerse de trabajar (Ex. 20.10), para el a\u00f1o sab\u00e1tico (Lv. 25.2\u20136), y tambi\u00e9n para el a\u00f1o de jubileo, que segu\u00eda a un per\u00edodo de siete veces siete a\u00f1os (Lv. 25.8). La fiesta del pan sin levadura y la fiesta de los tabern\u00e1culos duraban siete d\u00edas (Ex. 12.15, 19; Nm. 29.12). El d\u00eda de la expiaci\u00f3n correspond\u00eda al s\u00e9ptimo mes (Lv. 16.29), y el n\u00famero siete aparece frecuentemente en relaci\u00f3n con el ritual veterotestamentario, p. ej. el rociamiento de la sangre del becerro siete veces (Lv. 4.6) y el holocausto de siete corderos (Nm. 28.11); el leproso purificado era rociado siete veces (Lv. 14.7), y Naarn\u00e1n tuvo que lavarse siete veces en el Jord\u00e1n (2 R. 5.10). En el tabern\u00e1culo, el candelero ten\u00eda siete brazos (Ex. 25.32).<\/span><\/p>\n Otras referencias dignas de menci\u00f3n son: la madre de siete hijos (Jer. 15.9; 2 Mac. 7.1ss); siete mujeres para un hombre (Is. 4.1); una nuera amante es preferible a siete hijos varones (Rt. 4.15). Los saduceos propusieron un caso de matrimonio por levirato con siete hermanos (Mt. 22.25). Los sacerdotes dieron siete vueltas a Jeric\u00f3 (Jos. 6.4). El sirviente de El\u00edas mir\u00f3 al mar siete veces en busca de lluvia (1 R. 18.43). El salmista alababa a Dios siete veces al d\u00eda (Sal. 119.164), y Gn. 29.18; 41.29, 54 y Dn. 4.23 mencionan siete a\u00f1os (tiempos). La iglesia primitiva ten\u00eda siete di\u00e1conos (Hch. 6.3), y Juan se dirige a siete iglesias en el libro de Apocalipsis, en donde se mencionan siete candeleros de oro (1.12) y siete estrellas (1.16). En la alimentaci\u00f3n milagrosa de los 4.000 con siete panes y unos pocos panecillos (Mr. 8.1\u20139), las siete canastas que se recolectaron posteriormente pueden indicar que Jes\u00fas es capaz de satisfacer completamente. Siete demonios efectuaron la completa posesi\u00f3n de Mar\u00eda Magdalena (Lc. 8.2); el drag\u00f3n de Ap. 12.3 y la bestia de Ap. 13.1; 17.7 tienen siete cabezas.<\/span><\/p>\n Ocho<\/span><\/i>, 1 P. 3.20 cuenta que ocho personas se salvaron en el arca de No\u00e9. La circuncisi\u00f3n del var\u00f3n jud\u00edo se llevaba a cabo al octavo d\u00eda (Gn. 17.12; Fil. 3.5). En la visi\u00f3n que tuvo Ezequiel del templo nuevo los sacerdotes sacrificaban en el octavo d\u00eda (43.27).<\/span><\/p>\n Diez<\/span><\/i>. V\u00e9ase Cinco<\/i>.<\/span><\/p>\n Doce<\/span><\/i>. El a\u00f1o heb. estaba dividido en doce meses, el d\u00eda en doce horas (Jn. 11.9). Israel tuvo doce hijos (Gn. 35.22\u201327; 42.13, 32), y las tribus de Israel, el pueblo de Dios, eran doce (Gn. 49.28). Cristo eligi\u00f3 doce ap\u00f3stoles (Mt. 10.1ss). El doce, por lo tanto, est\u00e1 ligado a los prop\u00f3sitos electivos de Dios.<\/span><\/p>\n Cuarenta <\/span><\/i>tiene que ver con casi todas las manifestaciones nuevas en la historia de los portentosos actos de Dios, especialmente los de salvaci\u00f3n, p. ej. el diluvio, la redenci\u00f3n de Egipto, El\u00edas y la era prof\u00e9tica, el advenimiento de Cristo y el nacimiento de la iglesia. Podemos mencionar los siguientes per\u00edodos de cuarenta d\u00edas: las cataratas de agua durante el diluvio (Gn. 7.17); el env\u00edo del cuervo (Gn. 8.6); los ayunos de Moises en el monte (Ex. 24.18; 34.28; Dt. 9.9); la exploraci\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n por los esp\u00edas (Nm. 13.25); la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s por Israel (Dt. 9.25); el desaf\u00edo de Goliat (1 S. 17.16); el viaje de El\u00edas a Horeb (1 R. 19.8); el tiempo que Ezequiel estuvo acostado sobre su lado derecho (Ez. 4.6); la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s a N\u00ednive (Jon. 3.4); el tiempo que pas\u00f3 Cristo en el desierto antes de su tentaci\u00f3n (Mt. 4.2), y sus apariciones despu\u00e9s de la resurreccion (Hch. 1.3).<\/span><\/p>\n Con respecto al per\u00edodo de cuarenta a\u00f1os, la cifra general para una generaci\u00f3n, podemos mencionar lo siguiente: las divisiones principales de la vida de Mois\u00e9s (Hch. 7.23, 30, 36; Dt. 31.2); la peregrinaci\u00f3n del pueblo de Israel en el desierto (Ex. 16.35; Nm. 14.33; Jos. 5.6; Sal. 95.10); el modelo de servidumbre y liberaci\u00f3n que se repite en la era de los jueces (p. ej. Jue. 3.11; 13.1); los reinados de Sa\u00fal, David, y Salom\u00f3n (Hch. 13.21; 2 S. 5.4; 1 R. 11.42); la desolaci\u00f3n de Egipto (Ez. 29.11).<\/span><\/p>\n Setenta <\/span><\/i>se relaciona a menudo con la administraci\u00f3n del mundo por parte de Dios. Despu\u00e9s del diluvio el mundo fue repoblado por medio de setenta descendientes de No\u00e9 (Gn. 10); setenta personas bajaron a Egipto (Gn. 46.27) ; se nombraron setenta ancianos para ayudar a Mois\u00e9s a administrar a Israel en el desierto (Nm. 11.16); el pueblo de Jud\u00e1 pas\u00f3 setenta a\u00f1os de exilio en Babilonia (Jer. 25.11; 29.10); setenta semanas, \u201csietes\u201d, fueron decretadas por Dios como el per\u00edodo en el que deb\u00eda cumplirse la redenci\u00f3n mesi\u00e1nica (Dn. 9.24); Jes\u00fas envi\u00f3 a los Setenta (Lc. 10.1); y dijo que se deb\u00eda perdonar \u201chasta setenta veces siete\u201d (Mt. 18.22).<\/span><\/p>\n 666 (\u00f3 616) <\/span><\/i>es el n\u00famero de la bestia en Ap. 13.18. Se han propuesto muchas interpretaciones de este n\u00famero, y por gematr\u00eda<\/i>, recurso en el cual se da a los n\u00fameros el valor de las letras correspondientes, el n\u00famero 666 se ha identificado con los valores num\u00e9ricos de los nombres de una variedad de personajes c\u00e9lebres, desde Cal\u00edgula hasta Ner\u00f3n, y otros posteriormente, y con conceptos tales como el monstruo del caos.<\/span><\/p>\n Para un an\u00e1lisis completo, como tambi\u00e9n sobre el t\u00e9rmino \u201cmil\u201d, v\u00e9anse comentarios sobre el libro de Apocalipsis, especialmente Ap. 7.4; 14.1 registra el n\u00famero 144.000, \u201cque fueron sellados\u201d. Es el n\u00famero doce, el n\u00famero de elecci\u00f3n, elevado al cuadrado y multiplicado por mil, n\u00famero indefinidamente grande, y que simboliza el n\u00famero total de santos de ambos pactos que son preservados por Dios.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> P. Grelot, \u201cSimbolismo de los n\u00fameros\u201d, E. D. Schmitz, \u201cN\u00famero\u201d, E. D. Schmitz, C. J. Hemer, M. J. Harris y C. Brown, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Psa 147:4 \u00e9l cuanta el n de las estrellas; a todas Hos 1:10 el n de los hijos de Israel como la arena Joh 6:10 se recostaron .. en n de cinco mil varones Act 11:21 gran n crey\u00f3 y se convirti\u00f3 al Se\u00f1or Rom 9:27 si fuere el n de los hijos de Israel … Continuar leyendo \u00abNUMERO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}