tip, LIBR TIPO CRIT LIAT<\/p>\n
ver, LEVITAS, PENTATEUCO, PEREGRINACl\u00ed\u201cN POR EL DESIERTO<\/p>\n
vet, Cuarto libro del Pentateuco. Su designaci\u00f3n heb. es: \u00abEn el desierto\u00bb (cfr. Nm. 1:1). El t\u00ed\u00adtulo moderno proviene de la trad. gr., que dio este t\u00ed\u00adtulo a causa de los dos censos: (a) en el Sina\u00ed\u00ad, en el a\u00f1o segundo despu\u00e9s del \u00e9xodo; (b) ante el Jord\u00e1n, en el a\u00f1o cuarenta. (a) Divisi\u00f3n. El libro se puede dividir en tres secciones esenciales: (A) En el desierto del Sina\u00ed\u00ad (Nm. 1:1-10:11). Censo del pueblo, a excepci\u00f3n de los levitas. Orden del campamento de las tribus (Nm. 1; 2). Censo particular de los levitas; su lugar en el campamento; su servicio particular (Nm. 3; 4). Exclusi\u00f3n de los impuros (Nm. 5:1-4). Ley de la restituci\u00f3n (Nm. 5:5-10). Leyes acerca de los celos, del nazareato; f\u00f3rmula de bendici\u00f3n sacerdotal (Nm. 5:11-6:27). Ofrendas de los pr\u00ed\u00adncipes durante la dedicaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo (Nm. 7). Ordenanza tocante a la disposici\u00f3n de las siete l\u00e1mparas del candelero (Nm. 8:1-4). Consagraci\u00f3n de los levitas (Nm. 8:5-22), edad de su entrada en funciones (Nm. 8:23-26; (v\u00e9ase LEVITAS). Ley acerca de la celebraci\u00f3n de la Pascua y de la Pascua suplementaria del segundo mes (Nm. 9:1-14). La direcci\u00f3n dada por la columna de nube (Nm. 9:15, 23); empleo de las trompetas de plata (Nm. 10:1-10). (B) El itinerario del Sina\u00ed\u00ad al Jord\u00e1n (Nm. 10:11-21:35). Orden de marcha (Nm. 10:11-28). Mois\u00e9s invita a Hobab a que acompa\u00f1e a los israelitas (Nm. 10:29-32). Una etapa de viaje (Nm. 10:33, 34). Palabras de Mois\u00e9s a Jehov\u00e1 cuando part\u00ed\u00ada el arca, y cuando se deten\u00ed\u00ada (Nm. 10:35, 36). Murmuraciones del pueblo contra el man\u00e1; setenta ancianos ayudan a Mois\u00e9s; Jehov\u00e1 env\u00ed\u00ada las codornices (Nm. 11). Mar\u00ed\u00ada (Miriam) contrae lepra por hablar contra su hermano Mois\u00e9s, y es sanada (Nm. 12). Llegada a Cades, localidad del desierto de Par\u00e1n. Los esp\u00ed\u00adas y su retorno de Cana\u00e1n. Incredulidad del pueblo; castigo: la muerte en el desierto (Nm. 13; 14). Ordenanzas legales suplementarias (Nm. 15). Revuelta de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram; acontecimientos consecutivos (Nm. 16; 17). Los deberes de sostenimiento de los sacerdotes y de los levitas (Nm. 18). Ritual de purificaci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n contra\u00ed\u00adda al tocar un muerto (Nm. 19). Vuelta a Cades: muerte de Mar\u00ed\u00ada; pecado de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n sobre el monte Hor. Israel rodea el pa\u00ed\u00ads de Edom; episodio de las serpientes ardientes. Llegada a los campos de Moab; conquista del pa\u00ed\u00ads situado al este del Jord\u00e1n (Nm. 20:22-21:35). (C) Campamento en Sitim (Abel-sitim), frente a Jeric\u00f3 (Nm. 22:1-36:13). Balaam (Nm. 22-24). Israel, cayendo en la idolatr\u00ed\u00ada, rinde culto a Baal-peor (Nm. 25). Censo de la nueva generaci\u00f3n (Nm. 26). Leyes concernientes a los derechos de sucesi\u00f3n de las hijas (Nm. 27:1-11). Josu\u00e9 es proclamado caudillo del pueblo por Mois\u00e9s (Nm. 27:12-23). Normas acerca de los sacrificios cotidianos y de los votos (Nm. 28-30). Guerra contra Madi\u00e1n (Nm. 31). Las regiones conquistadas al este del Jord\u00e1n son atribuidas a los rubenitas, gaditas y a la media tribu de Manas\u00e9s (Nm. 32). Enumeraci\u00f3n de los campamentos de los israelitas, desde Egipto hasta Abel-sitim. Es dif\u00ed\u00adcil precisar este itinerario, por cuanto doce de los veintid\u00f3s nombres de las etapas no han podido ser identificados (Nm. 33). L\u00ed\u00admites del pa\u00ed\u00ads de Cana\u00e1n; pr\u00ed\u00adncipes designados para llevar a cabo el reparto de la tierra (Nm. 34). Leyes de las ciudades de refugio (Nm. 35). Leyes suplementarias acerca de las herederas (Nm. 36). (b) Autor, fecha y composici\u00f3n. Para la mosaicidad del Pentateuco, y por consecuencia del libro de los N\u00fameros, v\u00e9ase PENTATEUCO. Al igual que el Exodo y el Lev\u00ed\u00adtico, este libro incorpora a la vez relatos y leyes. Esta combinaci\u00f3n es un argumento adicional en favor de la unidad del Pentateuco y de la contemporaneidad de sus partes. La historia relatada por N\u00fameros va desde el a\u00f1o segundo despu\u00e9s del \u00e9xodo hasta el cuadrag\u00e9simo, sin precisar las fechas intermedias. Se hace menci\u00f3n de personas y nombres olvidados con posterioridad; aparece un fragmento de c\u00e1ntico indudablemente antiguo (Nm. 21:17-18), as\u00ed\u00ad como leyes que concuerdan totalmente con una situaci\u00f3n que se modific\u00f3 despu\u00e9s de Mois\u00e9s. El texto contiene frecuentes alusiones a Egipto y a sus ventajas materiales recientemente perdidas por el pueblo; no disimula la dificultad de encontrar los materiales precisos para el Tabern\u00e1culo, y explica bien la necesidad de los dos censos antes y despu\u00e9s de los cuarenta a\u00f1os en el desierto. Todo ello indica que el libro se remonta verdaderamente a la \u00e9poca de la que habla. Se ha querido ver un problema en la cantidad de israelitas de m\u00e1s de veinte a\u00f1os que salieron de Egipto: 603.550 (Nm. 1:46; Ex. 12:37-38), que se corresponder\u00ed\u00ada con una poblaci\u00f3n total de alrededor de dos millones. Se plantea la dificultad de la supervivencia de una gran masa de gente en el desierto. Sin embargo, no se debe pensar que esta expresi\u00f3n denota una extensi\u00f3n grande de arena. La pen\u00ed\u00adnsula del Sina\u00ed\u00ad preserva en la actualidad oasis y r\u00ed\u00ados. Se sabe, por estudios arqueol\u00f3gicos y registros hist\u00f3ricos, que en el pasado estaba provista de una vegetaci\u00f3n m\u00e1s abundante que en la actualidad (cfr.. los recientes descubrimientos del Sahara). El orden indicado para el campamento (Nm. 2) no imped\u00ed\u00ada que grupos m\u00e1s o menos numerosos se separaran temporalmente en busca de pastos. (V\u00e9ase PEREGRINACl\u00ed\u201cN POR EL DESIERTO.). Las cifras que se indican de 22.000 levitas (Nm. 3:39) y de 22.273 (Nm. 3:43) han sido acusadas de insostenibles. El profesor Flinders Petrie emiti\u00f3 la teor\u00ed\u00ada de que el t\u00e9rmino mil o millar puede ser tomado en el sentido de familias o grupos (cfr. Jos. 22:14; Jue. 6:15; Mi. 5:1). Sin embargo, esta suposici\u00f3n suscita m\u00e1s dificultades de las que resuelve. Otros han propuesto que se pudiera tratar de un error de copista. Sea como sea, estas cifras no han sido inventadas, y es muy posible que haya elementos que se nos escapan. Tiene que quedar muy claro que a lo largo de todo este episodio la actividad sobrenatural y especial de Dios juega un papel determinante. Sea cual fuere la interpretaci\u00f3n de los detalles, el milagro de la subsistencia del pueblo en el desierto sigue estando ah\u00ed\u00ad, y se debe tener presente que la Palabra de Dios lo afirma sin ambages (cfr. Dt. 8:2-5). (c) Mensaje espiritual. Se deben destacar dos elementos esenciales: (A) N\u00fameros es por excelencia el libro de las murmuraciones. (I) El pueblo se rebela y se lamenta pidiendo carne para comer (Nm. 11). (II) Mar\u00ed\u00ada habla en contra de Mois\u00e9s, y es castigada (Nm. 12). (III) Todo el pueblo se subleva al o\u00ed\u00adr el mensaje de los diez esp\u00ed\u00adas cobardes (Nm. 13; 14). (IV) La revuelta de Cor\u00e9 contra Aar\u00f3n y su sacerdocio (Nm. 16; 17). (V) Vuelve a haber murmuraciones en Meriba, y Mois\u00e9s se deja llevar por su c\u00f3lera (Nm. 20). (VI) El pueblo se impacienta contra Dios, que les env\u00ed\u00ada serpientes ardientes (Nm. 21). (VII) Idolatr\u00ed\u00ada y desenfreno en los campos de Moab (Nm. 25). Se evidencia en todo ello la paciencia de Dios ante el car\u00e1cter del pueblo, tan rebelde y desagradecido (y tan parecido en todo a nosotros como pueblo de Dios en la actualidad). (B) Tipos y profec\u00ed\u00adas acerca de Jesucristo. Pablo, aludiendo a varios acontecimientos de Exodo y de N\u00fameros afirma que aquellas cosas sucedieron para que nos sirvieran de ejemplos y ve en la roca golpeada un tipo de Cristo (1 Co. 10:1-12; cfr. v. 4). De hecho aqu\u00ed\u00ad se puede constatar: (I) La nube (Nm. 9:15-23) imagen de Aquel que nos conduce mediante Su presencia y por Su esp\u00ed\u00adritu (Jn. 10:4; 16:13). (II) El man\u00e1, figura del verdadero pan de vida (Nm. 11:4-9; Jn. 6:31 ss). (III) Mois\u00e9s, que salva al pueblo por su intercesi\u00f3n, tipo de nuestro verdadero Mediador (Nm. 14:13-19; He. 3:1- 6). (IV) La vara de Aar\u00f3n que floreci\u00f3, s\u00ed\u00admbolo de la resurrecci\u00f3n de Cristo probando Su divinidad y mesianismo (Nm. 17:1-11; Ro. 1:4). (V) La vaca alazana inmolada para hacer el agua de la purificaci\u00f3n, imagen del sacrificio de expiaci\u00f3n que nos limpia de pecado (Nm. 19:1-10; He. 9:13, 14). (VI) La serpiente de bronce que el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas toma como tipo de S\u00ed\u00ad mismo en Su muerte en la cruz hecho pecado por nosotros (Nm. 21:4-9; Jn. 3:14-16; cfr. 2 Co. 5:21; G\u00e1. 3:13). (VII) La estrella y el soberano que surgir\u00e1n de Israel, seg\u00fan la profec\u00ed\u00ada de Balaam (Nm. 24:17-19; Gn. 49:10; Is. 9:5). (VIII) La ciudad de refugio donde el homicida involuntario halla seguridad, as\u00ed\u00ad como nosotros hallamos nuestro \u00fanico refugio en la salvaci\u00f3n ofrecida por Cristo, nuestro sumo sacerdote (Nm. 35:9-28; He. 6:18). Bibliograf\u00ed\u00ada: Darby, J. N.: \u00abNumbers\u00bb, en Synopsis of the Books of the Bible (Bible and Publications, Montreal, reimpr. 1970, p\u00e1gs. 228-285); Jensen, I. L.: \u00abN\u00fameros, viaje a la tierra de reposo\u00bb (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1980); Keil, C. F. y Delitzsch, F.: \u00abNumbers\u00bb, en Commentary on the Old Testament, vol I (Wm. Eerdmans, Grand Rapids, reimpr. 1981); Mackintosh, C. H.: \u00abN\u00fameros\u00bb (Editorial \u00abLas Buenas Nuevas\u00bb, Montebello, Calif. 1953); Smick, E.: \u00abN\u00fameros\u00bb, en Comentario Moody del Antiguo Testamento (Ed. Portavoz, Grand Rapids, 1993); Thompson, J. A.: \u00abN\u00fameros\u00bb, en Nuevo Comentario B\u00ed\u00adblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1977); Young, E. J.: \u00abN\u00fameros\u00bb, en Una introducci\u00f3n al Antiguo Testamento (T.E.L.L., Grand Rapids, 1977).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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