tip, LEYE TIPO<\/p>\n
ver, TIPO, TIPOLOG\u00ed\u008dA, PASCUA, EXPIACI\u00ed\u201cN (D\u00ed\u00ada de la), ESCATOLOG\u00ed\u008dA, MILENIO, REINO<\/p>\n
vet, Esta y la ofrenda por yerro forman un caso aparte de las ofrendas. En la ofrenda del holocausto y la de paz el ofrendante viene como adorador, y por la imposici\u00f3n de manos se identifica con la aceptabilidad y aceptaci\u00f3n de la v\u00ed\u00adctima; en cambio, en la ofrenda por el pecado la v\u00ed\u00adctima se identificaba con el pecado del ofrendante. La ofrenda por el pecado era la provisi\u00f3n para cuando alg\u00fan miembro del pueblo redimido hubiera pecado, a fin de evitar que el juicio cayera sobre el ofrendante. Esta caracter\u00ed\u00adstica general es siempre constante, aunque los detalles difieran. El D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n se mantiene aparte: la sangre de la ofrenda por el pecado era llevada al Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, y rociada sobre y delante del Propiciatorio. Se ten\u00ed\u00ada que hacer la expiaci\u00f3n conforme a las demandas de la naturaleza y majestad del trono de Dios. Este tipo era repetido cada a\u00f1o para mantener la relaci\u00f3n del pueblo con Dios, debido a que el Tabern\u00e1culo de Jehov\u00e1 permanec\u00ed\u00ada entre ellos en medio de las impurezas del pueblo. Tambi\u00e9n se hac\u00ed\u00ada expiaci\u00f3n por el lugar santo y el altar; todo ello era reconciliado mediante la sangre de la ofrenda por el pecado, y sobre la base de la misma sangre, los pecados del pueblo eran administrativamente llevados lejos, a una tierra desierta (Lv. 16). En caso de pecado por parte del sacerdote o de toda la congregaci\u00f3n, la comuni\u00f3n quedaba interrumpida: por ello, la sangre ten\u00ed\u00ada que ser llevada al lugar santo, rociada all\u00ed\u00ad siete veces, y puesta sobre los cuernos del altar del incienso (el lugar de allegamiento sacerdotal) para el restablecimiento de la comuni\u00f3n. (V\u00e9ase EXPIACI\u00ed\u201cN [D\u00ed\u008dA DE LA].) En caso de que se tratara del pecado de un jefe del pueblo o de alguno de los miembros del pueblo, la sangre era untada sobre el altar de bronce, el lugar donde el pueblo se allegaba. Con ello se restauraba tambi\u00e9n la comuni\u00f3n de los individuos del pueblo. De la ofrenda por el pecado no se dice que sea, como un todo, olor grato: el pecado es el concepto dominante en esta ofrenda, pero la grosura s\u00ed\u00ad se quemaba sobre el altar como olor grato (Lv. 4:31). Cristo fue, en todo momento (tanto en la cruz como en vida), un deleite para Dios. La ofrenda por el pecado que era consumida por el sacerdote es declarada \u00abcosa sant\u00ed\u00adsima\u00bb (Lv. 6:29). Todo ello es tipo de Cristo, sacerdote y v\u00ed\u00adctima, con nuestra causa en Su coraz\u00f3n. En los casos que se prev\u00e9n en el cap. 5, vv. 1 – 13, donde se trata espec\u00ed\u00adficamente de infracciones de normas u ordenanzas, se considera la capacidad econ\u00f3mica del ofrendante. Si alguien no pod\u00ed\u00ada llevar una cordera o una cabra, se le permit\u00ed\u00ada que llevara dos t\u00f3rtolas; y si incluso no pod\u00ed\u00ada costear \u00e9stas, ni dos palominos, pod\u00ed\u00ada entonces llevar la d\u00e9cima parte de un efa de flor de harina. Esto no parece concordar con la necesidad de derramamiento de sangre para remisi\u00f3n, pero el memorial quemado sobre el altar tipificaba el juicio de Dios sobre el pecado. Hac\u00ed\u00ada que la ofrenda pudiera estar al alcance de todos, de manera que la m\u00e1s pobre de las almas tuviera manera de encontrarse con Dios con respecto a su pecado. La pobreza representa poca luz o ignorancia, no rechazo ni indiferencia hacia Cristo. Y al llegar la harina al fuego del juicio del altar, la muerte de Cristo por el pecado no quedaba fuera en esta forma de ofrenda por el pecado, la m\u00e1s sencilla de todas. V\u00e9ase SACRIFICIO.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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