tip, MONT<\/p>\n
vet, Elevaci\u00f3n al este de Jerusal\u00e9n, frente a la ciudad (Zac. 15:4), y separado de ella por el valle del Cedr\u00f3n (2 S. 15:14, 23, 30). Su cumbre y la ladera m\u00e1s alejada se hallaban a un camino de s\u00e1bado (alrededor de 900 m.) de la ciudad (Hch. 1:12); Josefo habla de 5 a 6 estadios (Ant. 20:8, 6; Guerras 5:2, 3). David, en su huida de Absal\u00f3n, anduvo por esta colina, con los pies descalzos y la cabeza velada. En su cumbre hab\u00ed\u00ada un santuario a Jehov\u00e1 (2 S. 15:32). Ezequiel vio la gloria de Jehov\u00e1 resplandeciendo sobre este monte al abandonar Jerusal\u00e9n y el Templo (Ez. 11:23); seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada, permaneci\u00f3 tres a\u00f1os y medio all\u00ed\u00ad. Zacar\u00ed\u00adas tuvo una visi\u00f3n prof\u00e9tica del retorno del Se\u00f1or con todos Sus santos, posando sus pies sobre el monte de los Olivos, y liberando a Su pueblo (Zac. 14:4-5; cfr. Hch. 1:11-12). Jes\u00fas visit\u00f3 frecuentemente este monte (Lc. 21:37; 22:39; Jn. 8:1). De all\u00ed\u00ad descendi\u00f3 para recibir las aclamaciones de la muchedumbre (Lc. 19:37, 38). Contemplando la ciudad, y sabiendo la suerte que iba a sufrir, Jes\u00fas llor\u00f3 sobre ella (Lc. 19:41-44). Sentados en este monte, frente a Jerusal\u00e9n, el Se\u00f1or anunci\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos la destrucci\u00f3n del magn\u00ed\u00adfico Templo y de la ciudad (Mt. 24:3; Mr. 13:3). Despu\u00e9s de haber celebrado Su \u00faltima Pascua, Jes\u00fas se retir\u00f3 al monte de los Olivos (Mt. 26:30; Mr. 14:26). El huerto de Getseman\u00ed\u00ad se extend\u00ed\u00ada al oeste, al pie de esta colina, o ligeramente sobre su falda. Betania y Betfag\u00e9 se hallaban sobre su flanco oriental (Mt. 21:1; Mr. 11:1; Lc. 19:29). La ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or se produjo cerca de Betania (Lc. 24:50). El monte de los Olivos es indiscutiblemente la elevaci\u00f3n que en \u00e1rabe recibe el nombre de Jebel et-T\u00fbr, al este de Jerusal\u00e9n. Este \u00abmonte\u00bb es, en realidad, una elevaci\u00f3n que tiene tres o cuatro cumbres, con dos contrafuertes laterales. Uno de estos contrafuertes se dirige hacia el oeste, y comienza en el recodo del Cedr\u00f3n, a alrededor de 1,5 Km. al norte de Jerusal\u00e9n, llegando a los 812 m. por encima del nivel del Mediterr\u00e1neo. Por lo general, se identifica este contrafuerte septentrional con el Scopus (el centinela), colina de la que habla Josefo (Guerras 2:19, 4), y donde en la actualidad se halla la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n. El otro contrafuerte, que tambi\u00e9n se dirige hacia el oeste, est\u00e1 separado del \u00e1ngulo principal por el Cedr\u00f3n, y al sur se halla frente a la ciudad. Este contrafuerte recibe el nombre de \u00abColina del Mal Consejo\u00bb, a causa de una tradici\u00f3n tard\u00ed\u00ada y carente de valor que afirma que Caif\u00e1s ten\u00ed\u00ada aqu\u00ed\u00ad una residencia de campo, y que en ella se habr\u00ed\u00adan reunido los principales sacerdotes para tramar la muerte de Jes\u00fas (cfr. Jn. 11:47-53). Esta altura llega a los 777 m. De las cuatro cumbres de la cadena de los Olivos, el m\u00e1s septentrional, el Karem es-Sayy\u00e3d es el m\u00e1s elevado (830 m.). Ten\u00ed\u00ada el nombre de \u00abGalilea\u00bb en recuerdo de los galileos que acampaban all\u00ed\u00ad al dirigirse a Jerusal\u00e9n para las fiestas, o, seg\u00fan una opini\u00f3n emitida en el siglo XIV, porque \u00e9ste hubiera sido el lugar donde los \u00e1ngeles hablaron a los hombres de Galilea, despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n. La segunda cumbre recibe el nombre de Ascensi\u00f3n. Ya en el a\u00f1o 315 d.C. era considerada como el lugar desde el que Jes\u00fas subi\u00f3 al cielo. Constantino hizo construir all\u00ed\u00ad una bas\u00ed\u00adlica, cuyo lugar ha sido ocupado a lo largo de las edades por otras iglesias conmemorativas de la Ascensi\u00f3n. Esta segunda cumbre es el monte de los Olivos propiamente dicho. Situado enfrente de la puerta Oriental de Jerusal\u00e9n, alcanza los 805 m. de altura, elev\u00e1ndose a 113 m. por encima del lecho del Cedr\u00f3n, y domina la explanada del Templo desde 63 m. de altura. La tercera cumbre recibe el nombre de colina de los profetas, por hallarse all\u00ed\u00ad una cueva llamada \u00abtumba de los Profetas\u00bb. Los ep\u00ed\u00adtetos de \u00abmonte de Perdici\u00f3n\u00bb, \u00abmonte de Corrupci\u00f3n\u00bb, \u00abmonte del Esc\u00e1ndalo\u00bb, son aplicados a la cuarta colina en base a que es all\u00ed\u00ad que Salom\u00f3n erigi\u00f3 los altares para el culto id\u00f3latra de sus mujeres. Los declives que separan la colina de la Ascensi\u00f3n de la de los Profetas son tan peque\u00f1os que se podr\u00ed\u00ada hablar de tres cumbres en lugar de cuatro. Al pie del monte de la Ascensi\u00f3n, en el lugar tradicionalmente identificado como Getseman\u00ed\u00ad, se bifurca el camino, quedando el huerto dentro de la bifurcaci\u00f3n. Un ramal se dirige hacia el sur, ascendiendo gradualmente, rodea el contrafuerte meridional, y se dirige hacia Betania y Jeric\u00f3. El ramal septentrional se dirige hacia el este y despu\u00e9s, a unos 45 m., se divide en tres. El camino de en medio sube cerca de la cumbre, pasando cerca de la llamada piedra de Betfag\u00e9, y se dirige hacia Betania. Los dos ramales que flanquean este abrupto camino de en medio llegan tambi\u00e9n a la cumbre, pero m\u00e1s progresivamente. Detr\u00e1s del Cedr\u00f3n, sobre la eminencia, un camino romano que se dirig\u00ed\u00ada a Jeric\u00f3 sub\u00ed\u00ada por la ladera occidental de la cadena cerca de A\u00efn es-Suwan, ganando la cresta a menos de 1 Km. al norte del punto culminante del monte de los Olivos, en la declividad al norte de Karem es-Syy\u00e3d, descendiendo hasta el wadi, que cruzaba cerca de las ruinas de \u00abBukei’dan\u00bb; despu\u00e9s, dejando cerca al norte el wadi Raw\u00e3beh, la calzada romana se dirig\u00ed\u00ada hacia el Jord\u00e1n.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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