tip, CERE<\/p>\n
vet, Se usa con el sentido de celebraci\u00f3n de Cena del Se\u00f1or en Hch. 2:42, 46, en memoria del Se\u00f1or, como El lo dej\u00f3 establecido antes de Su partida (cfr. Mt. 26:26; Mr. 14:22; Lc. 22:19; 1 Co. 11:24). Del pasaje de 1 Co. 10:15-22 es evidente que la expresi\u00f3n \u00abmesa del Se\u00f1or\u00bb, que se usa en el vers\u00ed\u00adculo 21 contrast\u00e1ndola con la \u00abmesa de los demonios\u00bb, es sin\u00f3nimo del \u00abpartimiento del pan\u00bb (1 Co. 10:16). El vino es llamado \u00abla copa del Se\u00f1or\u00bb. El concepto relacionado con la mesa del Se\u00f1or es la identificaci\u00f3n de los santos como un cuerpo con la muerte de Cristo. De ah\u00ed\u00ad que se afirme: \u00abNo pod\u00e9is participar de la mesa del Se\u00f1or, y de la mesa de los demonios.\u00bb La copa es la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo, as\u00ed\u00ad como el pan es la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo. Todo creyente est\u00e1 comprometido a ser fiel a esta comuni\u00f3n, que expresa la separaci\u00f3n de toda la compa\u00f1\u00ed\u00ada de los creyentes de aquello por lo que El muri\u00f3: del pecado y del mundo, las mismas cosas con las cuales el dios de este mundo prepara su mesa. El \u00abun pan\u00bb era expresi\u00f3n de la unidad de la compa\u00f1\u00ed\u00ada de creyentes en Corinto, unidos en la comuni\u00f3n de la muerte de Cristo. La expresi\u00f3n \u00abla Cena del Se\u00f1or\u00bb, que se halla en 1 Co. 11:20, est\u00e1 en relaci\u00f3n con el recuerdo que se hace del Se\u00f1or en el partimiento del pan y la participaci\u00f3n de la copa por parte de los santos reunidos en asamblea. Este cap\u00ed\u00adtulo 11 da el car\u00e1cter positivo de la ordenanza, as\u00ed\u00ad como el cap\u00ed\u00adtulo 10 da m\u00e1s bien la separaci\u00f3n que es consecuencia de ella. As\u00ed\u00ad, en 1 Co. 11 aparece la asamblea reunida y el afecto de los creyentes despertado por el recuerdo del amor del Se\u00f1or en presencia de los memoriales de aquello que constituye su prueba y expresi\u00f3n, esto es, Su muerte. Es el privilegio de la Iglesia conocer a Dios revelado como Padre, conducida por el Se\u00f1or Jesucristo en medio de ellos en sus alabanzas (cfr. Sal. 22:22), y adorando en el Esp\u00ed\u00adritu (Jn. 4:22-24). En los cap\u00ed\u00adtulos 12-14 se dan la organizaci\u00f3n, el poder y las funciones de la Iglesia.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
La frase precisa klasis tou artou<\/em> s\u00f3lo se encuentra en Lc. 24:35 y Hch. 2:42. La forma verbal aparece en Mr. 8:6, 19; Mt. 14:19 y 15:36 cuando la multitud fue alimentada; Mr. 14:22 (cf. Mt. 26:26 y Lc. 22:19) en la \u00faltima cena; Lc. 24:30 (Ema\u00fas); Hch. 2:46; 20:7 y 11; 27:35; 1 Co. 10:16 y 11:24 sobre la Eucarist\u00eda; y raramente, en la LXX<\/a> (v\u00e9ase Jer. 16:7 klasz\u0113 artos<\/em>, en un funeral en memoria de los muertos). En hebreo, p\u0101ra\u015b<\/em> (\u00abpartir\u00bb) se usa para dar comienzo a una comida, a veces sin mencionar la palabra para pan, y se relaciona con la bendici\u00f3n. El pan era hecho de trigo o cebada, o de una harina fina cuando era para ofrendas rituales, tortas sin levadura (ma\u1e63\u1e63\u00f4\u1e6f<\/em>) se usaban durante la pascua. El Manual de Qumr\u00e1n ordenaba al sacerdote que extendiera sus manos sobre el pan y el vino en una bendici\u00f3n comunal antes del banquete. La Didaj\u00e9 contiene una acci\u00f3n de gracias para el partimiento del pan que simboliza la reuni\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n Al alimentar a la multitud, Cristo us\u00f3 el almuerzo normal de un ni\u00f1o aldeano que consist\u00eda en tortas de cebada y pescado (Jn. 6:9). El sentarse en grupos de cien y cincuenta (Mr. 6:40) puede modelarse en la l\u00ednea del banquete de Qumr\u00e1n (v\u00e9ase Allegro, D.S. Scrolls<\/em>, p. 115). Es posible que Jes\u00fas tomara esa comida como una anticipaci\u00f3n de la cena mesi\u00e1nica o de la Eucarist\u00eda (si Jn. 6:53ss., es tomado sacramentalmente).<\/p>\n Puede verse una comida ordinaria en Lc. 24:35 (v\u00e9ase Zahn y Plummer) encerrando una acci\u00f3n caracter\u00edstica de Jes\u00fas. En Hechos, el partimiento del pan puede significar (1) la Eucarist\u00eda o el \u00e1gape, (2) una comida com\u00fan. Lo primero es improbable en Hch. 27:35, posible en 20:7, y probable en 2:42 donde aparece con el art\u00edculo en el original; la Peshita traduce aqu\u00ed, \u00abel partimiento de la Eucarist\u00eda\u00bb. El segundo sentido da un significado razonable en todos los pasajes de Hechos, y explicar\u00eda la ausencia de la copa.<\/p>\n En 1 Co. 10:16, el partimiento cristiano del pan es calificado como koin\u014dnia tou s\u014dmatos tou Christou<\/em>. Se compara con las comidas rituales jud\u00edas, que envolv\u00edan una relaci\u00f3n con el altar y equival\u00eda a una participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo, la comunidad de muchos miembros. En 1 Co. 11:17\u201334, una comida en comunidad es descrita en ekkl\u0113sia<\/em>, durante la cual se realizaba la Eucarist\u00eda y se part\u00eda el pan en memoria de la muerte de Cristo hasta que \u00e9l viniera. Citando las palabras de Cristo, \u00ab\u00e9ste es mi cuerpo que por vosotros es\u00bb, Pablo parece recordar 1 Co. 10:16, a\u00f1adiendo el tema de la iglesia como la sociedad del nuevo pacto en el v. 25.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n HDB<\/a><\/em>; Foakes Jackson & Lake, The Beginnings of Christianity<\/em>, vol. IV, p. 28; HERE<\/a><\/em>; C.H. Dodd, Interpretation of the Fourth Gospel<\/em>, pp. 333\u2013345.<\/p>\n Denis H. Tongue<\/p>\n <\/a><\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (454). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" tip, CERE vet, Se usa con el sentido de celebraci\u00f3n de Cena del Se\u00f1or en Hch. 2:42, 46, en memoria del Se\u00f1or, como El lo dej\u00f3 establecido antes de Su partida (cfr. Mt. 26:26; Mr. 14:22; Lc. 22:19; 1 Co. 11:24). 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