INTERPRETACI\u00ed\u201cN DE LA PROFEC\u00ed\u008dA. En el sentido restringido de predicci\u00f3n inspirada del porvenir (para un examen de los diversos sentidos de este t\u00e9rmino, v\u00e9ase PROFETA), tiene un lugar singular en las Escrituras. Se ha planteado con frecuencia la cuesti\u00f3n de si a las predicciones (y a la misma Escritura) se le debe dar un sentido literal o simb\u00f3lico. Con mucha frecuencia, bajo un sentido primario real y literal se esconde un significado figurado o espiritual. Muchos de los hechos de la historia de Israel ten\u00ed\u00adan al mismo tiempo un significado prof\u00e9tico: la pe\u00f1a golpeada en Horeb representaba a Cristo golpeado en el Calvario (Ex. 17:1-6; 1 Co. 10:4); el man\u00e1 era el tipo y preanuncio de Cristo, el pan vivo venido del cielo (Ex. 16; Jn. 6:31 ss.); el cordero de la pascua representaba al Cordero de Dios inmolado para nuestra redenci\u00f3n (Ex. 12; 1 Co. 5:7); las dos esposas de Abraham, Agar y Sara, simbolizaban los dos pactos, el de la ley y el de la gracia (G\u00e1. 4:22- 26), etc. Tambi\u00e9n se da que en el mismo pasaje prof\u00e9tico haya una yuxtaposici\u00f3n o superposici\u00f3n de sentidos literales y figurados. Por ejemplo, en el salmo 22 hay ciertos detalles expresados en t\u00e9rminos ordinarios acerca de lo que literalmente aconteci\u00f3 a Cristo sobre la cruz (abandonado de Dios, menospreciado por el pueblo, sus manos y pies traspasados, sus vestidos repartidos y su t\u00fanica sorteada); sin embargo, en otros vers\u00ed\u00adculos se da un lenguaje figurado, cuyo sentido no es por ello menos real (los toros, los perros rode\u00e1ndole, su alma amenazada por la espada, su liberaci\u00f3n de la boca del le\u00f3n y de los cuernos de los b\u00fafalos). Lo mismo sucede en el c\u00e9lebre pasaje de Is. 53, As\u00ed\u00ad, se pueden considerar dos principios esenciales a respetar en la interpretaci\u00f3n de las profec\u00ed\u00adas a\u00fan sin cumplir: (A) Establecer ante todo el significado literal normal, con un cuidadoso examen del contexto, la aplicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla y, en el AT, el sentido m\u00e1s relacionado con Israel. (B) Sobre esta base, investigar a continuaci\u00f3n si se puede hallar alg\u00fan significado simb\u00f3lico, alg\u00fan posible sentido espiritual; se debe dejar que el mismo texto d\u00e9 su gu\u00ed\u00ada acerca de ello, y, si es oscuro, comparar con otros pasajes claros con respecto al mismo texto. Ser\u00ed\u00ada absurdo interpretar literalmente evidentes figuras de lenguaje, y asimismo ser\u00ed\u00ada falso interpretar s\u00f3lo simb\u00f3licamente aquellas afirmaciones que admiten un sentido llano y natural. Para un examen de las diferentes escuelas de interpretaci\u00f3n de Apocalipsis, v\u00e9ase APOCALIPSIS. Para una comprensi\u00f3n adecuada de ciertas profec\u00ed\u00adas, hace falta darse cuenta de que comportan un cumplimiento progresivo, o varios cumplimientos progresivos y sucesivos. Por ejemplo, en Mt. 24 y Lc. 21, Jes\u00fas contempla en una misma panor\u00e1mica dos acontecimientos semejantes, pero muy alejados en el tiempo; por una parte el sitio de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. y los sufrimientos padecidos por los jud\u00ed\u00ados. Por otra parte el \u00faltimo asedio de Jerusal\u00e9n por parte del Anticristo y la gran tribulaci\u00f3n de Israel (v\u00e9ase TRIBULACI\u00ed\u201cN [GRAN]). Ello no tiene nada de sorprendente: si vemos a distancia un macizo monta\u00f1oso, dos de sus cadenas pueden parecernos una sola; en realidad, podemos constatar al acercamos que un profundo valle las separa. Es evidente que ciertas afirmaciones prof\u00e9ticas nos parecen oscuras, y sobre todo que su s\u00ed\u00adntesis es dif\u00ed\u00adcil (los jud\u00ed\u00ados se encontraban con fuertes dificultades, no comprendiendo el hecho de dos venidas separadas del Mes\u00ed\u00adas, una primera en humillaci\u00f3n, la segunda en gloria; particularmente, el pasaje de Is. 61:1-6 presenta este efecto de s\u00ed\u00adntesis de eventos muy separados en el tiempo: los vv. 1-2a tratan de la primera venida del Se\u00f1or, como lo prueba la cita que el Se\u00f1or hace de esta subsecci\u00f3n en Lc. 4:18-19, cfr. v. 21, en tanto que Is. 61:2b-6 se refiere \u00abal d\u00ed\u00ada de venganza del Dios nuestro\u00bb, el D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or [v\u00e9ase D\u00ed\u008dA DE JEHOV\u00ed\u0081]). La luz total no la tendremos hasta el cumplimiento integral del plan de Dios. Mientras tanto, sin pretender dogmatizar acerca de detalles, pero siguiendo con atenci\u00f3n las grandes l\u00ed\u00adneas de los prop\u00f3sitos de Dios, el creyente fiel se dejar\u00e1 conducir y corregir por el Se\u00f1or en su escudri\u00f1amiento de las Escrituras, sin olvidar que \u00abel testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00ed\u00adritu de la profec\u00ed\u00ada\u00bb (Ap. 19:10). Bibliograf\u00ed\u00ada: V\u00e9ase al final del art\u00ed\u00adculo PROFETA.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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