tip, LIBR LIAT<\/p>\n
vet, Libro po\u00e9tico que trata de la moral y de la piedad aplicada a la vida diaria. Tanto en el canon hebreo como en las versiones griegas, latinas y castellanas, etc., sigue al libro de los Salmos. El t\u00e9rmino heb. \u00abm\u00e3sh\u00e3l\u00bb, traducido proverbios, denota tambi\u00e9n una m\u00e1xima, enigma, s\u00e1tira, par\u00e1bola (Nm. 23:7; Is. 14:4; Ez. 17:2). A. Esquema del libro: (A) T\u00ed\u00adtulo e introducci\u00f3n (Pr. 1:1-16), que recapitula el contenido de la obra, cuyo objetivo es el de dar sabidur\u00ed\u00ada y discernimiento. La atribuci\u00f3n de la paternidad de Proverbios a Salom\u00f3n, hijo de David y rey de Israel, no significa que todo el libro sea de Salom\u00f3n (cfr. Pr. 30-31). (B) Cuerpo del libro: (1) Elogio de la sabidur\u00ed\u00ada (Pr. 1:7-9:18). Se trata de un poema did\u00e1ctico, bajo la forma de un discurso de un padre a su hijo. (2) Proverbios espec\u00ed\u00adficamente asignados a Salom\u00f3n (Pr. 10:1-22:16). Se trata de unas m\u00e1ximas sin un orden riguroso, y presentadas principalmente bajo una forma de ant\u00ed\u00adtesis. (3) Secci\u00f3n de Pr. 22:17-24:22. La comparaci\u00f3n de Pr. 22:17 con Pr. 24:23 permite titular esta secci\u00f3n como \u00abLas palabras de los sabios\u00bb: incorpora un poema en el que se ataca la intemperancia (Pr. 23:29-35). A esta secci\u00f3n se a\u00f1aden otras palabras de los sabios (Pr. 24:23-34), que contienen la oda al perezoso. (4) Otros proverbios de Salom\u00f3n, transcritos por \u00ablos varones de Ezequ\u00ed\u00adas\u00bb (Pr. 25-29). Estos pensamientos, con el prop\u00f3sito de ense\u00f1ar sabidur\u00ed\u00ada al pueblo, se presentan bajo la forma de paralelos en 2, 3, 4 y hasta 5 miembros. (C) Tercera parte, compuesta de tres ap\u00e9ndices: (1) Palabras de Agur (Pr. 30), en ocasiones enigm\u00e1ticas, y entre las que los proverbios num\u00e9ricos ocupan un lugar importante. (2) Consejos dados al rey Lemuel por su madre (Pr. 31:1-9). (3) Elogio de la mujer virtuosa (Pr. 31:10-31). Se trata de un poema acr\u00f3stico, en el que cada uno de sus doce vers\u00ed\u00adculos comienza con una de las letras del alefato hebreo, siguiendo su orden habitual. B. Autor: El libro es atribuido s\u00f3lo en parte a Salom\u00f3n: el hecho es que no lo escribi\u00f3 \u00ed\u00adntegramente. La secci\u00f3n de los caps. 25 a 29 lleva el encabezamiento: \u00abTambi\u00e9n \u00e9stos son proverbios de Salom\u00f3n, los cuales copiaron los varones de Ezequ\u00ed\u00adas, rey de Jud\u00e1\u00bb, lo que da prueba de que este libro no tuvo su forma actual hasta la \u00e9poca de Ezequ\u00ed\u00adas. La introducci\u00f3n (Pr. 1:1-6) da la recapitulaci\u00f3n; el elogio a la sabidur\u00ed\u00ada (Pr. 1:7-9:18) constituye una especie de prefacio a los proverbios espec\u00ed\u00adficamente atribuidos a Salom\u00f3n; sin embargo, no se puede descartar que estas primeras p\u00e1ginas no le pertenezcan a \u00e9l (cfr. 1 R. 4:32). Los cap\u00ed\u00adtulos de Pr. 10:1-22:16 y 25-29, esto es, casi 2\/3 del libro, son atribuidos de manera expresa a Salom\u00f3n. Los ataques contra la idolatr\u00ed\u00ada no figuran en esta secci\u00f3n, por lo que se ha querido deducir que estos proverbios fueron compuestos o reunidos despu\u00e9s de la gran lucha de los profetas contra la influencia del paganismo en su \u00e9poca. Sin embargo, este razonamiento carece de base, por cuanto no es menos l\u00f3gico que provengan de antes de esta lucha. El lenguaje de los cap\u00ed\u00adtulos 10 a 22:16 y de 25 a 29 est\u00e1 en un heb. notablemente puro, lo que apoya la postura de que Salom\u00f3n fue su autor. Las obras escritas inmediatamente antes del exilio, o las posteriores, dan evidencia de influencias extranjeras en el lenguaje, que nunca se ve en la ortograf\u00ed\u00ada ni estilo de las secciones tratadas. Adem\u00e1s, los argumentos ling\u00fc\u00ed\u00adsticos han llevado a los cr\u00ed\u00adticos a unas opiniones tan contrapuestas que se anulan mutuamente. As\u00ed\u00ad, Eicchorn fecha este libro en el siglo X a.C., Hitzig en el IX, y Ewald en el VI. El uso literario de los proverbios apareci\u00f3 muy tempranamente entre los hebreos, as\u00ed\u00ad como entre otras naciones (1 S. 24:14; 2 S. 12:1; Jue. 9:7). Textos muy antiguos dan testimonio de que Salom\u00f3n redact\u00f3 y recopil\u00f3 tres mil m\u00e1ximas y proverbios (Pr. 25:1; 1 R. 4:32; 10:1; Eclo. 47:12-17). Los dos encabezamientos que atribuyen estas secciones al rey Salom\u00f3n deben ser considerados como aut\u00e9nticos, sin descartar por ello que \u00e9l fuera el autor de otras secciones, como ya se ha mencionado anteriormente. En el NT se dan citas de varios pasajes importantes de Proverbios (cfr. Ro. 3:15; 12:16, 20; Stg. 4:6; 1 P. 4:18; 2 P. 2:22). Este libro contiene una gran cantidad de observaciones pr\u00e1cticas acerca de la conducta y de la educaci\u00f3n. Bajo t\u00e9rminos simb\u00f3licos tales como \u00abel imp\u00ed\u00ado\u00bb y \u00abla mujer extra\u00f1a\u00bb, las grandes formas del mal en el mundo, el voluntarismo violento y la necedad corruptora son reveladas en cuanto a su curso y fin. De manera detallada, este libro se refiere al mundo, mostrando las cosas a evitar y a seguir, poniendo en evidencia el gobierno de Dios, en el que cada uno recoge lo que sembr\u00f3, con independencia de las bendiciones de Dios dadas en gracia m\u00e1s all\u00e1 y por encima de este mundo. Sostiene la integridad en las relaciones terrenas, que no pueden ser violadas con impunidad. Es verdaderamente la sabidur\u00ed\u00ada de Dios para el caminar diario de la vida humana. Si bien las sentencias se suceden sin orden aparente, es muy provechoso intentar agrupar las que tratan de un mismo tema: el temor de Jehov\u00e1, fuente de la verdadera sabidur\u00ed\u00ada y del recto proceder; la sabidur\u00ed\u00ada y la necedad; el rico y el pobre; el diligente, el perezoso, el borracho; los padres y los hijos, los j\u00f3venes; la mujer corrompida y la virtuosa, el matrimonio; la lengua; la c\u00f3lera, las pendencias, la bondad, la humildad, el car\u00e1cter, el coraz\u00f3n, la salud, la oraci\u00f3n, el testimonio, el gobierno, etc. El cap\u00ed\u00adtulo 8 presenta una impresionante personificaci\u00f3n de la sabidur\u00ed\u00ada eterna, que presenta las mismas caracter\u00ed\u00adsticas que la Palabra divina mencionada en Jn. 1:1-18; 17:5; Col. 1:15-17; 2:2-3. Bibliograf\u00ed\u00ada: Darby, J. N.: \u00abProverbs\u00bb, en Synopsis of the books of the Bible (Bibles and Publications, Montreal, 1970); Feliz, G.: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo mejor?\u00bb (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1977); Kidner, D.: \u00abProverbios\u00bb (Ed. Certeza, Buenos Aires, 1975); Walls, A. F.: \u00abProverbios\u00bb, en Nuevo Comentario B\u00ed\u00adblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1977).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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