tip, OFIC<\/p>\n
vet, En el sistema recaudador romano eran los subalternos que, bajo la direcci\u00f3n de un funcionario romano, se encargaban de cobrar los impuestos y los derechos de paso de las mercanc\u00ed\u00adas que se transportaban de un territorio a otro. El funcionario romano ten\u00ed\u00ada que pagarse a s\u00ed\u00ad mismo, por lo que exig\u00ed\u00adan a los contribuyentes sumas superiores a las que en realidad ten\u00ed\u00adan que ir al tesoro p\u00fablico. El estado autorizaba esta pr\u00e1ctica, y ninguna ley proteg\u00ed\u00ada a los contribuyentes contra las exacciones. Con excepci\u00f3n de algunos muy contados hombres honrados, los publicanos cobraban sumas abusivas a su vez (cfr. Lc. 3:12, 13; 19:8). En las provincias, todas las clases sociales los detestaban, con la posible excepci\u00f3n de los gobernadores romanos, que con frecuencia se entend\u00ed\u00adan con ellos para sacar dinero a los contribuyentes. El encargado de un territorio reducido era, en ocasiones, originario de aquel mismo territorio. El jud\u00ed\u00ado Zaqueo era el perceptor jefe en Jeric\u00f3 (Lc. 19:1, 2). Mateo (Lev\u00ed\u00ad), asimismo jud\u00ed\u00ado, era sin duda el subalterno directo del funcionario romano, designado por \u00e9ste para cobrar los impuestos en Capernaum (Mt. 9:9; Mr. 2:14; Lc. 5:27). Los jud\u00ed\u00ados no pod\u00ed\u00adan admitir que uno de los suyos actuara como agente de los romanos cobrando impuestos para un gobierno gentil. Condenaban asimismo a cualquier jud\u00ed\u00ado que se hiciera cobrador general por cuenta de una ciudad particular. El publicano jud\u00ed\u00ado quedaba excluido de la sociedad de sus compatriotas; sus amigos corr\u00ed\u00adan la misma suerte. Jes\u00fas fue acusado de comer con publicanos y pecadores (Mt. 9:10-13; 11:19). El Se\u00f1or hizo a uno de ellos el honor de llamarlo al apostolado (Mt. 9:9; 10:3). Jes\u00fas reconoci\u00f3, no obstante, la falta de valor moral del publicano como tal (Mt. 5:46, 47; 18:17). Sin embargo, los invit\u00f3 a entrar en el Reino de Dios. La bondad del Se\u00f1or toc\u00f3 a muchos de ellos, y los hubo que se hicieron bautizar (Mt. 21:31, 32; Lc. 3:12; 7:29; 15:1; 18:13, 14). La par\u00e1bola del fariseo y del publicano muestra el arrepentimiento y salvaci\u00f3n de este \u00faltimo (Lc. 9:14).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[016]
\n Nombre con que se defin\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados que estaban al servicio de los Romanos en los tiempos de Jes\u00fas o realizaban tareas sociales que no eran compatibles con las leyes judaicas. (Ver Evang\u00e9licos. Grupos)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Todas las provincias romanas ten\u00ed\u00adan que pagar tributo al imperio. Palestina, bajo la dominaci\u00f3n romana, no estaba exenta. Los impuestos no los cobraban directamente los romanos, sino que se sol\u00ed\u00ada encargar ese menester a ind\u00ed\u00adgenas. De todo esto hay constancia en los evangelios. Era, naturalmente, enojoso pagar tributo a la potencia extranjera dominadora. Por esta raz\u00f3n los publicanos eran aborrecidos y odiados por el pueblo, incluso considerados como pecadores p\u00fablicos (Mt 9, 10-13; Mc 2, 13-17; Lc 5, 27-32), comparados a los paganos (Mt 18, 17) y a las prostitutas (Mt 21, 31). Pero el hecho de ser publicano no importaba, ni mucho menos, el ser pecador, como lo indica la par\u00e1bola del fariseo y del publicano (Lc 18, 9-14). De hecho el Evangelio habla de publicanos buenos, como Zaqueo (Lc 19, 2) y Mateo (Mt 10, 3; Mc 2, 13-14). \u2014> pecadores; fariseo y publicano, par\u00e1bola del.<\/p>\n
E.M.N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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