tip, DOCT<\/p>\n
ver, MILENIO<\/p>\n
vet, Se trata de la esfera en la que Dios reina, en la que Su voluntad es respetada y cumplida. De principio a fin de la Biblia se presenta el Reino de Dios en siete fases sucesivas. (a) El para\u00ed\u00adso. Creador del universo, Dios es asimismo su Rey glorioso (Sal. 10:16; 24:1-2, 9-10; 29:10; 47:7-8; 93:1; Dt. 16:14). El es el Rey de las naciones, el Soberano del mundo entero. El para\u00ed\u00adso era una teocracia donde Ad\u00e1n hab\u00ed\u00ada sido llamado a dominar sobre los animales y a dominar la tierra, en estrecha dependencia de Dios (Gn. 1:28; 2:15- 17). Por el pecado, el hombre se apart\u00f3 voluntariamente de su sometimiento al Se\u00f1or, poni\u00e9ndose bajo el imperio del diablo. Es por usurpaci\u00f3n que Satan\u00e1s vino a ser el pr\u00ed\u00adncipe de este mundo, llegando a poseer todos sus reinos y la gloria de ellos (cfr. Lc. 4:5-6). Desde aquel momento, toda la obra de Dios a trav\u00e9s de la historia tiende a la restauraci\u00f3n del reino perdido, y a la vindicaci\u00f3n de Su justicia, sobre bases perfectas e inamovibles. (b) La teocracia en Israel. Dejando de lado, provisionalmente, a las naciones despu\u00e9s de Babel, Dios se suscita un pueblo escogido, que sea para \u00e9l \u00abun reino de sacerdotes\u00bb (Ex. 19:4-6). El mismo Se\u00f1or es el juez, legislador, Rey y salvador de Israel (Is. 33:22; 44:6). Rige por medio de Mois\u00e9s y de los jueces, sus sucesores. Llega despu\u00e9s el momento en que el pueblo reclama a Samuel un soberano humano falible, prefiri\u00e9ndolo al Rey divino, santo, temible y formidable (1 S. 8:4-9, 17-20). (c) El Reino de Dios, anunciado por los profetas. En el momento en que desaparece la teocracia estricta, el Se\u00f1or anuncia su restablecimiento de una manera mucho m\u00e1s gloriosa. Un d\u00ed\u00ada, el Hijo de David ocupar\u00e1 el trono eternamente (2 S. 7:15-16). Nacer\u00e1 de una virgen, en Bel\u00e9n, sufrir\u00e1 para expiar los pecados, y establecer\u00e1 el reino universal de justicia y de paz sobre la tierra, y despu\u00e9s en los nuevos cielos y en la nueva tierra (Is. 7:14; Mi. 5:1; Is. 53; 2:1-4; 11:1-10; 65:17-25; Sal. 2:6-9; 72:8, 11). (d) El Reino, ofrecido y rechazado en la primera venida de Cristo. Desde Su nacimiento, Jes\u00fas es presentado como rey (Mt. 2:1-6; Lc. 1:32, 33). Juan el Bautista y El mismo anunciaron a los jud\u00ed\u00ados que el reino de los cielos se hab\u00ed\u00ada acercado (Mt. 3:2; 4:17; 12:28; Lc. 10:9), que estaba \u00aben medio de ellos\u00bb (Lc. 17:20-21). Es como Rey que Jes\u00fas se presenta en Jerusal\u00e9n (Mt. 21:4-9; Lc. 19:38); tambi\u00e9n es rechazado en su car\u00e1cter de rey por Su propio pueblo (Lc. 19:11-14; Jn. 18:37; 19:15, 19-22). (e) El Reino de Dios, escondido en los corazones. Su car\u00e1cter en la actualidad lo describe Juan con estas palabras: \u00abEl reino y… paciencia de Jesucristo\u00bb (Ap. 1:9). Habiendo sido rechazado, el reino, en su aspecto visible y glorioso, es retirado por ahora. Cristo ha partido \u00abpara recibir un reino y volver\u00bb (Lc. 19:12). En Su ausencia se desarrolla el per\u00ed\u00adodo de la Iglesia, caracterizada por \u00ablos misterios del reino de los cielos\u00bb (Mt. 13:11). En efecto, el per\u00ed\u00adodo de la Iglesia, y su misma existencia, presentan aspectos desconcertantes, que precisan de una revelaci\u00f3n especial. Tiene su comienzo en Pentecost\u00e9s, y la entrada en este reino espiritual es por el nuevo nacimiento (Mt. 16:28; 11:11-12; Jn. 3:3, 5; Col. 1:12-13; Hch. 20:24-25). Las par\u00e1bolas \u00abdel reino\u00bb ilustran la mezcla de bien y mal que caracteriza a la presente dispensaci\u00f3n. Como ejemplo se puede tomar la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a (Mt. 13:24-30, 36-43): Cristo hace una siembra en el mundo, poniendo en \u00e9l a \u00ablos hijos del reino\u00bb; por su parte, el diablo pone entre ellos a \u00ablos hijos del maligno\u00bb. En Su paciencia, el Se\u00f1or los deja subsistir juntos hasta el momento de la siega; se debe enfatizar, sin embargo, que la presencia de los \u00abhijos del maligno\u00bb tiene lugar en \u00abel campo\u00bb, que es el mundo (Mt. 13:38), no en la Iglesia. Esta tiene que ejercer una estricta disciplina (Mt. 18:15-17; 1 Co. 5:11-13). Este periodo acabar\u00e1 en un juicio. Un gran error frecuentemente cometido ha sido el de confundir el presente periodo con el del glorioso reino venidero. Con frecuencia, las Iglesias poderosas y establecidas en el mundo han querido identificar su per\u00ed\u00adodo de dominio con el del Reino de Dios, que s\u00f3lo podr\u00e1 ser establecido de una manera autoritaria y visible por el retorno personal y en gloria del Se\u00f1or Jesucristo. Debido a la identificaci\u00f3n del Reino con la Iglesia, se ha intentado poner fin a las \u00abherej\u00ed\u00adas\u00bb, reales o supuestas, mediante el hierro y el fuego. Se ha querido imponer la autoridad de la Iglesia mediante medios mundanos y carnales, como la alianza del trono y el altar, las maniobras pol\u00ed\u00adticas, el poder temporal y la riqueza eclesi\u00e1stica. En nuestro tiempo presente se est\u00e1 desarrollando a su vez una \u00abteolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n\u00bb que pretende poner a la Iglesia al servicio de los pobres, apoyando las revoluciones guerrilleras y campesinas, asumiendo muchos postulados del llamado \u00abliberalismo teol\u00f3gico\u00bb, en lugar de tener en cuenta el llamado del ap\u00f3stol Santiago a la paciencia frente a todas las injusticias, esperando la venida del Se\u00f1or, el \u00fanico con derecho y capacidad personales para juzgar y establecer la justicia en la tierra (cfr. Stg. 5:7 y vv, anteriores). En suma, todas estas tendencias olvidan el car\u00e1cter de gracia y de paciencia de Dios, no de juicio y poder, de esta presente era. Se olvida que en la ausencia del Rey divino, la Iglesia, Su esposa, comparte Su humillaci\u00f3n y rechazo por parte del mundo. Y por ello es asimismo la peque\u00f1a manada a la que el Padre le ha placido dar el Reino (Lc. 12:32; cfr. 2 Ti. 2:12). Ser\u00e1 a la venida del Se\u00f1or, pero no antes, que se sentar\u00e1 con El en Su trono. (f) El Reino glorioso, establecido sobre la tierra durante mil a\u00f1os (Ap. 20:1-10). (V\u00e9ase MILENIO.) Entonces se cumplir\u00e1n las promesas de los profetas. Esta era finalizar\u00e1 con la destrucci\u00f3n de la tierra y de los cielos y con el Juicio Final (Ap. 20:11-15). (g) El Reino eterno. Despu\u00e9s del triunfo final y definitivo del Se\u00f1or, se establecer\u00e1 el estado eterno en el que Cristo entregar\u00e1 el Reino al Dios y Padre, despu\u00e9s de haber suprimido, durante Su reinado y victoria final, todo poder hostil (cfr. 1 Co. 15:24-26), para que \u00abDios sea todo en todos\u00bb en unos nuevos cielos y nueva tierra en los que morar\u00e1 la justicia (cfr. 2 P. 3:13) (Cfr. asimismo Dn. 7:14, 27; Ap. 22:3-5; 2 Ti. 4:18). Bibliograf\u00ed\u00ada: Chafer, L. S.: \u00abTeolog\u00ed\u00ada Sistem\u00e1tica\u00bb (Publicaciones Espa\u00f1olas, Dalton, 1974); Peters, G. N. H.: \u00abThe Theocratic Kingdom\u00bb (Kregel Publications, Grand Rapids, reimpr. 1978 de edici\u00f3n 1884); Trotter, W.: \u00abKingdom of God\u00bb, en Bible Treasury, oct.\/ dic. 1899; ene.\/jul. 1900 (reimpr. 1969: H. L. Heijkoop, 58 Blijhamsterstraat, Winschoten, Holanda); Walvoord, J. F.: \u00abThe Millenial Kingdom\u00bb (Zondervan, Grand Rapids, 1959). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Bibliograf\u00ed\u00ada bajo MILENIO.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
tip, DOCT ver, MILENIO vet, Se trata de la esfera en la que Dios reina, en la que Su voluntad es respetada y cumplida. De principio a fin de la Biblia se presenta el Reino de Dios en siete fases sucesivas. (a) El para\u00ed\u00adso. Creador del universo, Dios es asimismo su Rey glorioso (Sal. 10:16; … Continuar leyendo \u00abREINO DE DIOS O REINO DE LOS CIELOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}