tip, CONS TIPO<\/p>\n
ver, SALOM\u00ed\u201cN, CANDELERO, PAN DE LA PROPOSICI\u00ed\u201cN, ALTAR, BRONCE (Mar de), EZEQUIEL (Libro)<\/p>\n
vet, (b) El Templo de Zorobabel. Ciro permiti\u00f3 a los israelitas que construyeran un templo de sesenta codos de anchura y sesenta codos de altura (Esd. 6:3; cfr. Ant. 11:4, 6). No se hace menci\u00f3n de la longitud. Comenzado en el a\u00f1o 537 a.C., el segundo a\u00f1o despu\u00e9s del retorno del exilio, fue acabado en el a\u00f1o 515, en el a\u00f1o sexto de Dar\u00ed\u00ado, a pesar de la oposici\u00f3n de los samaritanos (Esd. 3:8; 6:15; Contra Api\u00f3n 1:21). Las dimensiones de las panes del templo no se indican. El nuevo edificio segu\u00ed\u00ada las l\u00ed\u00adneas b\u00e1sicas del Templo de Salom\u00f3n, pero sin su esplendor (Esd. 3:12). Sin embargo, tendr\u00ed\u00ada un destino a\u00fan m\u00e1s glorioso, a causa de la venida, ya m\u00e1s cercana entonces, de Jesucristo (Hag. 2:3, 9). Se usaron cedros del L\u00ed\u00adbano (Esd. 3:7) y metales preciosos ofrecidos voluntariamente como durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto (Esd. 1:6; 2:68, 69). Se hab\u00ed\u00adan recuperado numerosos utensilios del Templo de Salom\u00f3n (Esd. 1:7-11). Las paredes interiores se recubrieron de oro. El Templo, como en el pasado, se divid\u00ed\u00ada en Lugar Sant\u00ed\u00adsimo y lugar santo, indudablemente separados por un velo (1 Mac. 1:21, 22; 4:48, 51). Sin embargo, el Lugar Sant\u00ed\u00adsimo estaba vac\u00ed\u00ado, por cuanto el arca hab\u00ed\u00ada desaparecido (Cicer\u00f3n, pro Flac. 28; T\u00e1cito, Historias 5:9). En el lugar santo se hallaba el altar del incienso y, al igual que en la \u00e9poca del Tabern\u00e1culo, s\u00f3lo un candelero de oro y una sola mesa para los panes de la proposici\u00f3n (1 Mac. 1:21, 22; 4:49). Las c\u00e1maras exteriores eran contiguas al edificio (Neh. 10:37-39; 12:44; 13:4; 1 Mac. 4:38), que rodeaban los atrios (Neh. 8:16; 13:7; Ant. 14:16, 2); hab\u00ed\u00ada tambi\u00e9n un mar de bronce (Eclo. 1:3) y un altar para los holocaustos (Esd. 7:17), hecho de piedra (1 Mac. 4:44-47). Una balaustrada de madera separaba el atrio de los sacerdotes del atrio exterior (Ant. 13:13, 5). Hab\u00ed\u00ada unas puertas para cerrar el templo y sus atrios (Neh. 6:10; 1 Mac. 4:38). (c) El Templo de Herodes. El Templo de Herodes sobrepas\u00f3 la belleza del anterior. Josefo, que lo conoc\u00ed\u00ada bien, lo describe detalladamente (Ant. 15:11; Guerras 5:5); tambi\u00e9n se dan datos en la Misn\u00e1 (Middoth). Antes de derribar el santuario antiguo, Herodes hizo preparar los materiales necesarios. Los trabajos comenzaron el a\u00f1o decimoctavo del reinado de Herodes, en el a\u00f1o 20-19 a.C. Herodes asign\u00f3 a los sacerdotes la tarea de construir la parte en la que s\u00f3lo ellos ten\u00ed\u00adan el derecho a entrar. Un a\u00f1o y medio m\u00e1s tarde hab\u00ed\u00adan finalizado la tarea. Otros obreros tardaron ocho a\u00f1os para construir los p\u00f3rticos. El edificio no fue acabado hasta la \u00e9poca del procurador Albino (62-64 d.C.; Ant. 15:11, 5-6; 20:9, 7; cfr. Jn. 2:20). El conjunto ocupaba dos veces m\u00e1s espacio que el templo anterior (Guerras 1:21, 1). La parte principal, hecha de bloques de piedra blanca, ten\u00ed\u00ada la misma longitud y anchura que en la \u00e9poca de Salom\u00f3n, pero la altura era de cuarenta codos, en lugar de treinta, sin contar una sala superior. El edificio conten\u00ed\u00ada un Lugar Sant\u00ed\u00adsimo y un Lugar santo, an\u00e1logo a las etapas anteriores. Un velo separaba el Lugar santo del Sant\u00ed\u00adsimo, que estaba vac\u00ed\u00ado (Guerras 5:5, 5). Cuando Cristo expir\u00f3, este velo se rasg\u00f3 por medio, de arriba abajo, significando que toda alma redimida puede, desde entonces, entrar en la misma presencia de Dios (Mt. 27:51; He. 6:19; 10:20). En el Lugar santo hab\u00ed\u00ada un altar de oro para el incienso, una mesa de oro para los panes de la proposici\u00f3n, y un candelero de oro. Un gran p\u00f3rtico al este llevaba a la puerta del Lugar santo. Esta puerta era de madera dorada y ten\u00ed\u00ada cuatro hojas; delante de ella hab\u00ed\u00ada un velo de lino fino, mezclado de azul, p\u00farpura y carmes\u00ed\u00ad. Una enorme vid con grandes uvas decoraba el interior del p\u00f3rtico. La parte trasera del templo y los dos laterales estaban rodeados de un edificio suplementario de una altura de cuarenta codos, albergando cuarenta y ocho c\u00e1maras (Guerras 6:4, 7). Este anexo ten\u00ed\u00ada asimismo dos alas. Una de ellas ten\u00ed\u00ada una escalera de caracol. La longitud exterior de este anexo era de cien codos, y su anchura de cincuenta y cuatro. Con las dos alas laterales, la anchura llegaba a los setenta codos. Encima del Lugar santo y del Sant\u00ed\u00adsimo hab\u00ed\u00ada estancias. Delante de la fachada hab\u00ed\u00ada un p\u00f3rtico de cien codos de largo y veinte de ancho. Herodes hizo poner encima de \u00e9l un \u00e1guila de oro (Ant. 17:6, 2-3; Guerras 1:33, 23). Una escalera de doce pelda\u00f1os descend\u00ed\u00ada del p\u00f3rtico del Lugar santo al atrio de los sacerdotes, que rodeaba al edificio sagrado. En este patio se hallaba el altar para los holocaustos, con una altura de quince codos; su base era un cuadrado de cincuenta codos de lado. Este altar estaba provisto de una rampa de acceso. Hab\u00ed\u00ada una fuente en lugar del mar de bronce. Un muro de alrededor de un codo de espesor cerraba el atrio de los sacerdotes. Hab\u00ed\u00ada un gran atrio que rodeaba a \u00e9ste, dos veces m\u00e1s grande que el del antiguo templo, y rodeado por un muro de veinticinco codos. Contra este muro se alineaban las c\u00e1maras de almacenamiento (Guerras 6:5, 2). Delante de estas c\u00e1maras se levantaba un p\u00f3rtico cubierto que miraba a los lados del templo. La parte occidental de este gran atrio, que estaba separado por un muro de la parte oriental, constitu\u00ed\u00ada el atrio de Israel, donde s\u00f3lo pod\u00ed\u00adan entrar los varones. La parte oriental, el atrio de las mujeres, ocupaba un plano inferior. Del atrio de los hombres se abr\u00ed\u00ada una gran puerta en el centro del muro, y quince escalones llevaban al atrio de las mujeres, totalmente prohibido a los extranjeros. Unas murallas separaban este atrio del atrio exterior, llamado tambi\u00e9n atrio de los gentiles, que estaba rodeado de magn\u00ed\u00adficos p\u00f3rticos. La Torre Antonia ocupaba el \u00e1ngulo noroeste del atrio exterior, cortando sus p\u00f3rticos. Desde lo alto de sus torres se pod\u00ed\u00adan vigilar los edificios sagrados. Hab\u00ed\u00ada inscripciones mediante las que se prohib\u00ed\u00ada a los gentiles, bajo pena de muerte, entrar en los otros atrios. El triple muro de separaci\u00f3n (cfr. Ef. 2:14) estaba atravesado por nueve puertas, recubiertas de oro y plata, y semejantes a torres (Hch. 3:2, 10). La diferencia de niveles era de quince codos entre el vest\u00ed\u00adbulo del Lugar santo y el atrio de los gentiles. De aquel vest\u00ed\u00adbulo se descend\u00ed\u00adan doce pelda\u00f1os al atrio de los sacerdotes, quince pelda\u00f1os m\u00e1s llevaban del atrio de Israel al de las mujeres; de all\u00ed\u00ad, cinco pelda\u00f1os m\u00e1s llevaban a la explanada, donde catorce gradas m\u00e1s llevaban al atrio de los gentiles. Este atrio de los gentiles rodeaba totalmente el recinto sagrado y ten\u00ed\u00ada la forma de un cuadrado (Guerras 6:5, 4). Seg\u00fan Josefo, el per\u00ed\u00admetro era de seis estadios (1.110 m.) (Guerras 5:5, 2). Estaba enlosado y sus p\u00f3rticos estaban cubiertos de cedro tallado (Ant. 17:10, 2; cfr. Guerras 6:3, 2). El p\u00f3rtico meridional contaba con ciento sesenta y dos columnas repartidas en cuatro hileras que formaban una triple avenida. Cada columna, tallada de un solo bloque de piedra blanca, ten\u00ed\u00ada una altura de veinticinco codos. El p\u00f3rtico que iba a lo largo del muro oriental era considerado un resto del primer templo, y llevaba el nombre de p\u00f3rtico de Salom\u00f3n (Jn. 10:23; Hch. 3:11; Ant. 20:9, 7; Guerras 5:5,1). Es en el atrio de los gentiles que hab\u00ed\u00ada cambistas y vendedores con permiso de comerciar (Mt. 21:12; Jn. 2:14). Unas imponentes murallas rodeaban todo el recinto. Al oeste hab\u00ed\u00ada cuatro puertas que rodeaban estas murallas: dos en su zona norte, que llevaban a los suburbios; la tercera, que llevaba hacia el valle de Tirope\u00f3n, en el lugar del arco de Wilson; la cuarta, m\u00e1s al sur, se dirig\u00ed\u00ada al valle (Ant. 15:11, 5). La muralla meridional ten\u00ed\u00ada dos puertas, llamadas Hulda. En la muralla oriental se hallaba la puerta llamada Susa. Adem\u00e1s, Josefo menciona otra puerta de la muralla septentrional (Guerras 6:4, 1). Durante el asedio de Jerusal\u00e9n por parte de los romanos, en el a\u00f1o 70 d.C., los jud\u00ed\u00ados incendiaron una parte del p\u00f3rtico que comunicaba con la Torre Antonia. A pesar de la prohibici\u00f3n de Tito, que quer\u00ed\u00ada salvar el Templo, un soldado romano le prendi\u00f3 fuego entonces (Guerras 6:3,1; 4:5; cfr. 5:1; 9:2). Los romanos derribaron las murallas (7:1, 1). En el a\u00f1o 136 d.C., o algo antes, el emperador Adriano erigi\u00f3 un santuario a J\u00fapiter Capitolino sobre la explanada del Templo. Juliano el Ap\u00f3stata intent\u00f3, el a\u00f1o 363, reconstruir el Templo, a fin de refutar la profec\u00ed\u00ada de Cristo (Mt. 24:1, 2). Los obreros, sin embargo, afirmaron despu\u00e9s que llamaradas que surg\u00ed\u00adan repetidas veces del suelo les impidieron echar los cimientos. En el a\u00f1o 691, ‘Abdal-Malik construy\u00f3, sobre la explanada del Templo, la \u00abC\u00fapula de la Roca\u00bb, que recibe err\u00f3neamente el nombre de \u00abMezquita de Omar\u00bb. (d) El Templo mesi\u00e1nico futuro. El profeta Ezequiel describe en su libro el Templo mesi\u00e1nico (Ez. 40-48), que se har\u00e1 realidad durante el Milenio (V\u00e9ase EZEQUIEL [LIBRO DE]). (e) Situaci\u00f3n del Templo. De manera general se acepta que el edificio principal del Templo se levantaba donde en la actualidad se levanta la \u00abC\u00fapula de la Roca\u00bb, en la explanada del Templo. Asher S. Kaufman, en un prolijo estudio de campo y de fuentes hist\u00f3ricas, documenta sin embargo que el cuerpo del santuario, orientado de oeste a este, ten\u00ed\u00ada el Lugar Sant\u00ed\u00adsimo centrado en la peque\u00f1a c\u00fapula Qubbat el-Arwah (\u00e1r.: \u00abC\u00fapula de los Esp\u00ed\u00adritus\u00bb), tambi\u00e9n llamada Qubbat el-Alouah (\u00e1r.: \u00abC\u00fapula de las Tablas\u00bb). Seg\u00fan M. de Vog\u00fc\u00e9, este \u00faltimo nombre se deb\u00ed\u00ada a que esta c\u00fapula estaba dedicada a la memoria de las Tablas de la Ley. Esto coincide con el hecho de que en el Sant\u00ed\u00adsimo estaba el arca, conteniendo las Tablas de la Ley (Vog\u00fc\u00e9, \u00abLe Temple de Jerusalem\u00bb, Par\u00ed\u00ads, 1864, p. 105). Kaufman da en su art\u00ed\u00adculo una interesante reconstrucci\u00f3n doble del Templo de Salom\u00f3n y de Zorobabel superpuestos a la explanada del monte del Templo. El resultado es que en ambos casos el Templo, con el santuario, el atrio de los sacerdotes y altar del holocausto, as\u00ed\u00ad como el atrio exterior, ocupa el espacio libre de la explanada al norte, quedando su muro meridional a unos veintid\u00f3s metros de la C\u00fapula de la Roca (v\u00e9ase Kaufman: \u00abWhere the Ancient Temple of Jerusalem Stood\u00bb, en Biblical Archaeology Review, vol. IX, n.0 2, marzo\/abril 1983, PP. 40-59). (f) Sentido espiritual. En sentido espiritual, Cristo habla de Su cuerpo como templo (Jn. 2:19); los cristianos son ahora el templo de Dios, en quienes mora el Esp\u00ed\u00adritu de Dios. Tambi\u00e9n el cuerpo de cada creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas es un templo del Esp\u00ed\u00adritu Santo (1 Co. 6:19).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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