tip, LIBR LINT<\/p>\n
ver, PABLO, ARREBATAMIENTO, TRIBULACI\u00ed\u201cN (Gran), ANTICRISTO<\/p>\n
vet, Es la m\u00e1s antigua de las ep\u00ed\u00adstolas del ap\u00f3stol Pablo, que estaba con Silvano (Silas) y Timoteo cuando la dirigi\u00f3 a la iglesia en Tesal\u00f3nica. Pablo hab\u00ed\u00ada fundado esta iglesia en el curso de su viaje misionero. Los jud\u00ed\u00ados, irritados, echaron al ap\u00f3stol de Tesal\u00f3nica; entonces, \u00e9l se dirigi\u00f3 desde all\u00ed\u00ad a Berea, y a continuaci\u00f3n a Atenas (v\u00e9ase PABLO). La ep\u00ed\u00adstola contiene alusiones a los incidentes en Tesal\u00f3nica (1 Ts. 2). Afirma tambi\u00e9n que Timoteo fue enviado por Pablo desde Atenas a Tesal\u00f3nica para alentar a los cristianos perseguidos (1 Ts. 3:13). Timoteo dio noticias a Pablo de la firmeza que ten\u00ed\u00adan. En Hch. 18:5 se nos dice que Silas y Timoteo se reunieron con el ap\u00f3stol en Corinto, desde donde escribi\u00f3 la primera a los Tesalonicenses, probablemente en el a\u00f1o 50 \u00f3 51 d.C. Las alusiones de la ep\u00ed\u00adstola a las experiencias de Pablo en Tesal\u00f3nica, la preocupaci\u00f3n de los tesalonicenses acerca de sus hermanos que hab\u00ed\u00adan muerto, as\u00ed\u00ad como el car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la ep\u00ed\u00adstola, confirman esta fecha. (A) Circunstancias motivadoras de la ep\u00ed\u00adstola: (1) Tendencia de los tesalonicenses a descuidar el trabajo cotidiano, posiblemente con el argumento de que, si el Se\u00f1or iba a venir pronto, no val\u00ed\u00ada la pena llevar a cabo los deberes habituales para la subsistencia. Debilidad en el plano moral. (2) Perplejidad acerca de los que hab\u00ed\u00adan muerto. Los tesalonicenses tem\u00ed\u00adan que \u00e9stos no tuvieran parte ya en el glorioso reinado que Cristo iba a establecer en Su venida. (3) Problemas en el ejercicio de los dones espirituales, particularmente la profec\u00ed\u00ada. (B) An\u00e1lisis de la ep\u00ed\u00adstola. (1) El ap\u00f3stol rinde homenaje al fervor, paciencia e influencia de los cristianos en Tesal\u00f3nica (1 Ts. 1). (2) Les recuerda que \u00e9l ha actuado con perfecta rectitud con respecto a ellos y que no ha sido carga para nadie. Alaba la valent\u00ed\u00ada de ellos en medio de las persecuciones (1 Ts. 2). (3) Gozo de Pablo al saber las buenas nuevas que Timoteo le trae de Tesal\u00f3nica (1 Ts. 3). (4) Instrucciones particulares (1 Ts. 4:1-5:24): (a) Necesidad de la pureza (1 Ts. 4:3-8). (b) Exhortaci\u00f3n al amor fraternal y al trabajo (1 Ts. 4:9-12). (c) Cuando el Se\u00f1or venga, los creyentes ya muertos resucitar\u00e1n en primer lugar; los creyentes vivientes ser\u00e1n luego transformados, y todos juntos ser\u00e1n arrebatados al encuentro del Se\u00f1or en el aire (1 Ts. 4:13, 18; cfr. 1 Co. 15:51-53). (d) Necesidad de velar y ser sobrios (1 Ts. 5:1-11). (e) El ap\u00f3stol recomienda el respeto hacia los hermanos conductores de la grey, el bien hacer, el ejercicio de los dones espirituales, la pr\u00e1ctica de todas las virtudes cristianas (1 Ts. 5:12-24). (5) Despedida (1 Ts. 5:25-28). Esta ep\u00ed\u00adstola revela de una manera notable los problemas afrontados por una iglesia formada de recientes conversos, surgidos, en su mayor parte, del paganismo; muestra asimismo la grandeza y sabidur\u00ed\u00ada del ap\u00f3stol. (V\u00e9ase ARREBATAMIENTO.) 2 \u00c2\u00aa Ep\u00ed\u00adstola (B) Origen. Pablo la escribi\u00f3 en Corinto, al igual que la primera, y pocos meses despu\u00e9s de ella, probablemente en el a\u00f1o 51. El ap\u00f3stol estaba nuevamente acompa\u00f1ado por Silvano (Silas) y Timoteo (2 Ts. 1:1). Esta carta es, especialmente, una advertencia en contra de ideas err\u00f3neas en cuanto a la Segunda Venida del Se\u00f1or (2 Ts. 2). Nuevamente, Pablo les recomienda reprender y se\u00f1alar a los holgazanes (2 Ts. 3:6-12). En la primera ep\u00ed\u00adstola se expone la relaci\u00f3n de la Segunda Venida con los creyentes; la segunda revela lo que les suceder\u00e1 a los pecadores (2 Ts. 1:5-10). Despu\u00e9s Pablo ruega a los tesalonicenses que no se dejen llevar por el pensamiento de que \u00abel d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or ha llegado\u00bb (2 Ts. 2:2). A este respecto, se debe se\u00f1alar la desafortunada y err\u00f3nea traducci\u00f3n que ha exhibido la Reina-Valera en este pasaje, incluyendo la revisi\u00f3n 1960, y que ha sido felizmente corregida en la revisi\u00f3n 1977. En efecto, la err\u00f3nea traducci\u00f3n, \u00abno os dej\u00e9is mover f\u00e1cilmente… en el sentido de que el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u00bb: (A) hace injusticia al texto gr., por cuanto lo que se intima aqu\u00ed\u00ad es a resistir las err\u00f3neas ense\u00f1anzas de que \u00abel d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or ha llegado\u00bb. Tales ense\u00f1anzas angustiaban a los cristianos, que pensaban por ello que estaban viviendo los d\u00ed\u00adas de la retribuci\u00f3n divina sobre la tierra (v\u00e9ase TRIBULACI\u00ed\u201cN [GRAN]). (B) Hace injusticia a la ense\u00f1anza del NT de la inminencia de la venida del Se\u00f1or, que debe ser la esperanza real y constante de cada generaci\u00f3n de cristianos. (cfr. W. E. Vine: \u00abDiccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento\u00bb, Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1984, vol. 1, p. 32, bajo art\u00ed\u00adculo ACERCAR, CERCA, CERCANO, b, 3, nota [21). Se debe recordar, y Pablo lo recuerda a los tesalonicenses, que la Parus\u00ed\u00ada debe ir precedida por la apostas\u00ed\u00ada, predicha por el mismo Se\u00f1or (cfr. Mt. 24:9-12) y por Pablo (Hch. 20:29, 30; Ro. 16:17-20; 2 Co. 11:13- 45; 1 Ti. 4:1), y por la manifestaci\u00f3n del Inicuo (2 Ts. 2:3, 4; Dn. 7:25; 11:36; 1 Jn. 2:18). (V\u00e9ase ANTICRISTO.) El Se\u00f1or lo destruir\u00e1 cuando vuelva en gloria. Pablo recuerda a los tesalonicenses que \u00e9l ya les dec\u00ed\u00ada todas estas cosas cuando estaba con ellos (2 Ts. 2:5). La posici\u00f3n de que la visi\u00f3n escatol\u00f3gica de Segunda Tesalonicenses es incompatible con la Primera Ep\u00ed\u00adstola carece de base. Se asume para ello que, as\u00ed\u00ad como en la primera el creyente es exhortado a esperar la venida del Se\u00f1or velando, porque el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or vendr\u00e1 de improviso, en la segunda se afirma una secuencia de eventos (cfr. 2 Ts. 2:12 con 1 Ts. 5:1-11). Pero no hay contradicci\u00f3n alguna. Es evidente que el arrebatamiento de los creyentes (1 Ts. 4:17) es anterior a la venida del Se\u00f1or (v\u00e9ase discusi\u00f3n de los diversos puntos de vista en TRIBULACI\u00ed\u201cN [GRAN].) El encuentro de los creyentes con el Se\u00f1or tiene lugar en el aire (1 Ts. 4:17). Cuando el Se\u00f1or viene para juzgar, lo hace acompa\u00f1ado de Sus santos (1 Ts. 3:13). Entre el arrebatamiento de los santos en 1 Ts. 4:13-18 para encontrarse con el Se\u00f1or en el aire hasta la Segunda Venida del Se\u00f1or a la tierra hay el intervalo en el que se manifiestan la apostas\u00ed\u00ada y el hombre de pecado (2 Ts. 2:1-12). Es por ello que los cristianos no deb\u00ed\u00adan pensar que el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or hab\u00ed\u00ada llegado ya. Este d\u00ed\u00ada no tomar\u00e1 a los cristianos de improviso (1 Ts. 4:8), sino que estar\u00e1n con Cristo en el d\u00ed\u00ada de Su glorificaci\u00f3n (1 Ts. 4:9-10; 2 Ts. 1:10; 2:13-17). (b) Plan de Segunda Tesalonicenses. (1) Acci\u00f3n de gracias por la entereza de la fe de estos nuevos convertidos. El Se\u00f1or, en Su Segunda Venida, dar\u00e1 a todos una justa retribuci\u00f3n (2 Ts. 1:1-12). (2) Exhortaci\u00f3n a no dejarse inducir a error en cuanto a la fecha de la venida del Se\u00f1or a la tierra. Descripci\u00f3n de la apostas\u00ed\u00ada y del hombre de pecado que preceder\u00e1n la venida del Se\u00f1or (2 Ts. 2:1-12). (3) Pablo se regocija de la elecci\u00f3n y de la fidelidad de los tesalonicenses (2 Ts. 2:13-17). (4) \u00daltimas exhortaciones: la intercesi\u00f3n; necesidad de alejarse de aquellos que viven desordenadamente; el trabajo cotidiano; la autoridad del ap\u00f3stol (2 Ts. 3). El ap\u00f3stol hab\u00ed\u00ada puesto a los tesalonicenses en guardia (2 Ts. 2:2) contra una carta pretendidamente suya; a\u00f1ade, al concluir, que todas sus cartas van provistas de su firma personal (2 Ts. 3:17). Se puede constatar que desde el origen de la Iglesia, las cartas de Pablo y sus ense\u00f1anzas orales ten\u00ed\u00adan la misma autoridad. Sus declaraciones en cuanto a la apostas\u00ed\u00ada y al hombre de pecado han suscitado diversas interpretaciones. Sin embargo, de la misma naturaleza del concepto apostas\u00ed\u00ada es evidente que tendr\u00e1 lugar en el seno de la cristiandad profesante; su punto culminante ser\u00e1 la aparici\u00f3n de un Anticristo personal, el hombre de pecado. \u00abQuien al presente lo detiene\u00bb (2 Ts. 2 7) en masculino se refiere a una agencia personal; en el v. 6, en cambio, el art\u00ed\u00adculo es neutro, lo que por tanto es una agencia impersonal. Sin embargo es evidente que ambos vers\u00ed\u00adculos 6 y 7 tienen una estrecha relaci\u00f3n. Se ha sugerido que esta agencia retenedora impersonal es el poder civil, el gobierno humano, pero es una soluci\u00f3n que dista mucho de ser satisfactoria. En realidad muchos gobiernos humanos, m\u00e1s que impedir este estado de cosas, lo han prefigurado (cfr. Nabucodonosor, Dn. 3; Dar\u00ed\u00ado, Dn. 6; los honores divinos dados a los emperadores romanos, etc.). Es evidente que se trata: (a) de la acci\u00f3n anticorruptora del conjunto de los creyentes en la tierra, que, mientras est\u00e1n aqu\u00ed\u00ad, act\u00faan como sal, impidiendo que la corrupci\u00f3n se manifieste plenamente (cfr. Mt. 5:13); (b) por la residencia del Esp\u00ed\u00adritu Santo en ellos (cfr. Jn. 14:16-17, etc.). As\u00ed\u00ad se explica esta doble menci\u00f3n, impersonal (2 Ts. 2:6) y personal (2 Ts. 2:7); la acci\u00f3n retenedora es: (i) la de la Iglesia creyente, (ii) energizada y dirigida en su testimonio por el Esp\u00ed\u00adritu Santo. Cuando la Iglesia sea arrebatada (1 Ts. 4:13-18) ser\u00e1 \u00abquitado de en medio\u00bb (2 Ts. 2:8) aquello y Aquel que impide la manifestaci\u00f3n del Inicuo (v.8). (C) Autenticidad. Las pruebas externas e internas son muy fuertes. La Primera Ep\u00ed\u00adstola est\u00e1 incluida en la Vetus Latina. Figura en el fragmento de Muratori. Ireneo la cita, atribuy\u00e9ndola a Pablo y design\u00e1ndola como la primera ep\u00ed\u00adstola dirigida a la iglesia en Tesal\u00f3nica. Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada la cita igualmente y la atribuye a Pablo. Tertuliano la llama Ep\u00ed\u00adstola a los Tesalonicenses. \u00abLas pruebas internas son igualmente convincentes. Las menciones personales son inexplicables si no son de Pablo. Las diferencias con el relato de Hechos indican la dualidad de autores, pero no pueden llevar a dudar de la autenticidad de la ep\u00ed\u00adstola. Por ella y por los testimonios de primera mano podemos llegar a conocer qu\u00e9 clase de hombre era Pablo y qu\u00e9 g\u00e9nero de cartas escrib\u00ed\u00ada\u00bb (Manley: \u00abNouveau Manuel de la Bible\u00bb, p. 377). Con respecto a la Segunda Ep\u00ed\u00adstola, es mencionada por Marci\u00f3n, el fragmento de Muratori e Ireneo; adem\u00e1s, parece que hab\u00ed\u00ada sido conocida por Policarpo, Ignacio y Justino. Estaba ya universalmente aceptada en el a\u00f1o 200. Bibliograf\u00ed\u00ada: Hubbard, D.: \u00ab1 y 2 Tesalonicenses\u00bb, en Comentario B\u00ed\u00adblico Moody-Nuevo Testamento (Ed. Moody, Chicago, 1965); Kelly, W.: \u00abLectures introductory to the study of the Epistles of Paul the Apostle\u00bb (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois, reimpr. 1970); Morris, L.: \u00abLas cartas a los Tesalonicenses\u00bb (Ed. Certeza, Buenos Aires, 1976); Ryrie, C. C.: \u00abPrimera y Segunda Tesalonicenses\u00bb (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1980).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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