tip, LIBR LINT<\/p>\n
ver, PABLO, ANCIANOS, DI\u00ed\u0081CONOS, OBISPOS<\/p>\n
vet, (a) Primera Ep\u00ed\u00adstola. Fue escrita probablemente cuando Pablo hubo recobrado su libertad, despu\u00e9s de su primer cautiverio en Roma (v\u00e9ase PABLO). El ap\u00f3stol, que deseaba dirigirse a Macedonia, hab\u00ed\u00ada encargado a Timoteo la direcci\u00f3n de la iglesia en Efeso (1 Ti. 1:3). Numerosos exegetas suponen que Pablo redact\u00f3 esta carta en Macedonia. Su fecha de redacci\u00f3n se sit\u00faa probablemente en el a\u00f1o 64 o 65 d.C. La ep\u00ed\u00adstola trata de los problemas pr\u00e1cticos que Timoteo iba a afrontar en el ministerio, y le da instrucciones concretas de Pablo. Muestra el inter\u00e9s personal de Pablo por la marcha de la iglesia y por la misma persona de Timoteo. (A) An\u00e1lisis. (I) Instrucciones acerca de la Iglesia, caps. 1 a 3: Puesta en guardia contra los falsos doctores (1 Ti. 1), la oraci\u00f3n, el papel de la mujer en la Iglesia (1 Ti. 2), deberes de los obispos y di\u00e1conos (v\u00e9anse ANCIANOS, DI\u00ed\u0081CONOS, OBISPOS). Grandeza de la misi\u00f3n de la Iglesia, y profundidad del \u00abmisterio de la piedad\u00bb (1 Ti. 3). (II) Consejos a Timoteo (1 Ti. 4-6): errores doctrinales y pr\u00e1cticas que debe evitar (1 Ti. 4); actitud de la Iglesia (1 Ti. 5:1-6:2). Exhortaciones finales, en particular bajo la forma de mensaje personal a Timoteo (1 Ti. 6:3-21). (b) Segunda Ep\u00ed\u00adstola. Data del segundo cautiverio de Pablo en Roma, poco antes de su muerte, que probablemente tuvo lugar en el a\u00f1o 66 o 67 d.C. Esta es la \u00faltima ep\u00ed\u00adstola escrita por el ap\u00f3stol. Dice que est\u00e1 preso (2 Ti. 1:8, 16) y tratado como malhechor (2 Ti. 2:9). Est\u00e1 esperando sufrir el martirio (2 Ti. 4:6). Sus amigos lo hab\u00ed\u00adan abandonado (2 Ti. 1:15; 4:10-12) y s\u00f3lo Lucas estaba con \u00e9l (2 Ti. 4:11). Con todo, algunos cristianos romanos visitaban al preso (2 Ti. 4:21). En una primera comparecencia no hab\u00ed\u00ada sido condenado (2 Ti. 4:16, 17), pero segu\u00ed\u00ada detenido en un calabozo. Pablo presiente el fin de su carrera sobre la tierra, y escribe a Timoteo para exhortarle a perseverar en el ministerio, y le pide que acuda pronto a Roma. (A) An\u00e1lisis. (1) Breve introducci\u00f3n: el preso expresa su deseo de volver a ver a Timoteo (2 Ti. 1:1-5). Lo exhorta a que se muestre valeroso en medio de las pruebas y penalidades (2 Ti. 1:6-12); a ser fiel en la fe a pesar de la oposici\u00f3n (2 Ti. 1:13-18). (2) Timoteo debe defender con fuerza las verdades fundamentales del Evangelio, cuidar su vida espiritual, ser sufrido y puro, manteni\u00e9ndose apartado de todo aquello que deshonre al Se\u00f1or y de los vasos de deshonra, a fin de ser \u00abinstrumento para honra, santificado, \u00fatil al Se\u00f1or, y dispuesto para toda buena obra\u00bb (2 Ti. 2:19-22). (3) Revelaci\u00f3n acerca de la futura apostas\u00ed\u00ada en el seno de la Iglesia (cfr. 2 Ti. 3:5). El ap\u00f3stol recomienda a Timoteo que siga el ejemplo que \u00e9l le ha dado, y que ponga en pr\u00e1ctica en su vida la palabra de Dios, sabiendo que toda la Escritura es inspirada de Dios (2 Ti. 3). (4) \u00daltima exhortaci\u00f3n a predicar la palabra de Dios (2 Ti. 4:1-5). Ya inminente el martirio, Pablo expresa su gozo de haber cumplido con fidelidad su ministerio evang\u00e9lico (2 Ti. 4:6-8). La ep\u00ed\u00adstola finaliza con unas instrucciones personales (2 Ti. 4:9-22). (c) Autenticidad. Las ep\u00ed\u00adstolas a Timoteo y la dirigida a Tito reciben el nombre de Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales por tratar de una manera especial de la iglesia apost\u00f3lica y del cuidado pastoral bajo la autoridad apost\u00f3lica. En el curso de los \u00faltimos cien a\u00f1os han surgido cr\u00ed\u00adticos que han atacado la autenticidad de las Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales. Algunos de ellos las han querido atribuir a alg\u00fan autor desconocido del siglo II. Esta opini\u00f3n ha sido refutada por eminentes biblistas. Las pruebas externas de la autenticidad de estas ep\u00ed\u00adstolas son muy numerosas. La iglesia primitiva y los Padres nunca las pusieron en tela de juicio. Son citadas o mencionadas en el siglo II por Ignacio, Policarpo, Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada. Ellos ya ten\u00ed\u00adan conocimiento de la anterior circulaci\u00f3n de estas ep\u00ed\u00adstolas, y no se les hubiera podido imponer una falsificaci\u00f3n de su mismo siglo. Los argumentos que entran en la controversia son como sigue: 1. Desde el punto de vista cronol\u00f3gico, se ha planteado la cuesti\u00f3n de si se pueden hacer cuadrar los viajes mencionados aqu\u00ed\u00ad por Pablo con el relato de Hechos. Es precisamente a este prop\u00f3sito que las Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales parecen dar apoyo a la opini\u00f3n tradicional de que Pablo fue liberado despu\u00e9s de su primer encarcelamiento en Roma (Hch. 28:30-31). Todav\u00ed\u00ada debi\u00f3 ejercer la actividad misionera durante tres o cuatro a\u00f1os, lo que le pudo permitir ir a Creta con Tito (Tit. 1:5) y confiar a Timoteo el cuidado de la iglesia en Efeso (1 Ti. 1:3). Es evidente que Pablo mismo no volvi\u00f3 personalmente a esta ciudad (cfr. Hch. 20:25). La penosa despedida mencionada en 2 Ti. 1:4 pudo tener lugar en Mileto (cfr. 2 Ti. 4:20). De all\u00ed\u00ad el ap\u00f3stol pas\u00f3 por Troas (2 Ti. 4:13) para dirigirse a Macedonia, desde donde probablemente escribi\u00f3 1\u00c2\u00aa Timoteo. Parece que tambi\u00e9n en este momento escribi\u00f3 su ep\u00ed\u00adstola a Tito, anunci\u00e1ndole su proyecto de pasar el invierno en Nic\u00f3polis (Tit. 3:12). Sin embargo, no pudo llevar a cabo su plan. Arrestado otra vez y llevado a Roma, escribi\u00f3 su segunda ep\u00ed\u00adstola a Timoteo desde su calabozo y poco antes de su muerte, pidi\u00e9ndole que fuera a verlo con presteza (2 Ti. 4:9). 2. Desde el punto de vista ling\u00fc\u00ed\u00adstico, se ha pretendido que el vocabulario de las Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales difiere del de Pablo. Es un hecho que hay 96 t\u00e9rminos nuevos en 1 Timoteo, 60 en 2 Timoteo, y 43 en Tito, o sea, dos veces m\u00e1s que en las otras ep\u00ed\u00adstolas de este ap\u00f3stol. Pero ese argumento no puede ser en absoluto concluyente, ya que Pablo estaba escribiendo aqu\u00ed\u00ad acerca de temas particulares distintos en muchos aspectos de los de sus otras ep\u00ed\u00adstolas, y que demandaban un vocabulario parcialmente diferente; adem\u00e1s, no se puede poner coto a una gran amplitud de variedad de estilo y expresi\u00f3n en diversas circunstancias de la vida de una persona, especialmente de la intensidad y del genio de Pablo. Adem\u00e1s, ninguno de los t\u00e9rminos empleados en estas ep\u00ed\u00adstolas demanda una fecha m\u00e1s tard\u00ed\u00ada, y alrededor de la mitad de ellos se halla en la LXX. Finalmente, un imitador hubiera puesto cuidado en evitar estas divergencias. 3. La situaci\u00f3n de la Iglesia que se describe en estas tres ep\u00ed\u00adstolas cuadrar\u00ed\u00ada mejor, dicen los cr\u00ed\u00adticos, con la del siglo II. Por ejemplo, los ministerios estar\u00ed\u00adan demasiado estructurados para concordar con la \u00e9poca de Pablo. Sin embargo, esto es lo contrario a lo que hallamos en estos escritos. En el momento de la redacci\u00f3n de 1 Ti. 3:1-7 y de Tit. 1:5-9, los t\u00e9rminos de obispo y anciano eran sin\u00f3nimos (v\u00e9anse ANCIANO, OBISPO), en tanto que en el siglo II los dos t\u00e9rminos designaban cargos distintos (cfr. las cartas de Ignacio, hacia el a\u00f1o 110, v\u00e9ase OBISPO). Por otra parte, Pablo y Bernab\u00e9 hab\u00ed\u00adan designado ancianos en cada iglesia durante el primer viaje misionero (Hch. 14:23), y en la iglesia en Filipos a la que Pablo dirigi\u00f3 su ep\u00ed\u00adstola hab\u00ed\u00ada asimismo obispos y di\u00e1conos constituidos como tales (Fil. 1:1). As\u00ed\u00ad, en las Pastorales no se halla rasgo alguno del \u00absacerdotalismo del siglo II\u00bb. Es perfectamente natural que el ap\u00f3stol, a punto de ir al martirio, se cuidara de dar instrucciones detalladas a Timoteo acerca de los problemas que deb\u00ed\u00ada afrontar, y que nos provee de inestimables principios en nuestra conducta en el seno de la Iglesia de Dios. Bibliograf\u00ed\u00ada: Calvino, J.: \u00abComentario a las Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales de San Pablo\u00bb (T.E.L.L., Grand Rapids, 1968); Dana, H. E.: \u00abEl Nuevo Testamento ante la Cr\u00ed\u00adtica\u00bb (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1965); Darby, J. N.: \u00ab1st. & 2nd. Timothy\u00bb en Synopsis of the Books of the Bible, vol. 5 (Bible & Publications, Montreal, 1970); Kelly, W.: \u00abLectures introductory to the Study of the Epistles of Paul the Apostle (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois, 1970); Rossier, H.: \u00abEstudios sobre la Primera Ep\u00ed\u00adstola a Timoteo\u00bb (Ed. \u00abLas Buenas Nuevas\u00bb, Montebello, Calif. s\/f); Wallis, W. B.: \u00ab1 y 2 Timoteo\u00bb, en El Comentario B\u00ed\u00adblico Moody – Nuevo Testamento (Ed. Moody, Chicago, 1971).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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