tip, TIPO<\/p>\n
ver, TABERN\u00ed\u0081CULO, S\u00ed\u0081BADO, EZEQUIEL (Libro), POZO, ESP\u00ed\u008dRITU SANTO<\/p>\n
vet, La Biblia, rica en par\u00e1bolas y comparaciones, emplea con mucha frecuencia los tipos, s\u00ed\u00admbolos y alegor\u00ed\u00adas para ilustrar verdades abstractas o todav\u00ed\u00ada lejanas cuando fueron dadas en forma de tipos. El t\u00e9rmino gr. es \u00abtypos\u00bb, que en la versi\u00f3n de Reina-Valera no se traduce nunca como \u00abtipo\u00bb las diecis\u00e9is veces que aparece, y s\u00ed\u00ad \u00abse\u00f1al\u00bb (Jn. 20:25); \u00abfigura\u00bb (Hch. 7:43; Ro. 5:14); \u00abmodelo\u00bb (Hch. 7:44; He. 8:5); \u00aben estos t\u00e9rminos\u00bb (Hch. 23:25); \u00abforma\u00bb (Ro. 6:17); \u00abejemplo\u00bb (1 Co. 10:6, 11; Fil. 3:17; 1 Ts. 1:7; 2 Ts. 3:9; 1 Ti. 4:12; Tit. 2:7; 1 P. 5:3). Estas traducciones son las de la revisi\u00f3n de 1960. En la de 1977 se cambia en algunos pasajes \u00abejemplo\u00bb por \u00abmodelo\u00bb. Pablo ve una alegor\u00ed\u00ada en las dos mujeres de Abraham: Agar y Sara. Agar representa el Antiguo Pacto, la Jerusal\u00e9n judaica, cuyos hijos siguen estando bajo servidumbre. Sara, al contrario, es el tipo del Nuevo Pacto, de la \u00abJerusal\u00e9n celestial, de la que los creyentes en Cristo son los hijos libres, nacidos seg\u00fan el Esp\u00ed\u00adritu\u00bb (G\u00e1. 4:22-31). El Tabern\u00e1culo, el culto y el sacerdocio lev\u00ed\u00adticos estaban destinados a representar mediante s\u00ed\u00admbolos todo lo que Cristo, nuestro sumo sacerdote, consigui\u00f3 para nuestra salvaci\u00f3n ante Dios (v\u00e9ase TABERN\u00ed\u0081CULO). As\u00ed\u00ad, el ritual instituido por Mois\u00e9s es \u00abfigura y sombra de las cosas celestiales\u00bb (He. 8:4-5). El santuario terrestre era, en realidad, \u00abfigura del verdadero\u00bb, copiado del modelo mostrado por Dios a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad (He. 9:11, 24; Ex. 25:40); nos ofrece \u00abfiguras de las cosas celestiales\u00bb (He. 9:23). Mediante la disposici\u00f3n detallada del Tabern\u00e1culo, la descripci\u00f3n de sus utensilios y el aislamiento del Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, el Esp\u00ed\u00adritu Santo daba a entender (cfr. He. 9:8) que Dios no pod\u00ed\u00ada a\u00fan admitir a los pecadores ante Su presencia; era todo ello una \u00abfigura\u00bb para todo el tiempo de observancia del ritual jud\u00ed\u00ado (He. 9:9). Las ordenanzas acerca de los alimentos, fiestas, s\u00e1bados, eran asimismo \u00absombra de lo que ha de venir\u00bb, siendo el cuerpo el de Cristo (Col. 2:16-17). As\u00ed\u00ad, es perfectamente l\u00ed\u00adcito buscar comprender, si hay lugar, el sentido simb\u00f3lico de las Escrituras. Sin embargo, para evitar caer en nefastas exageraciones y ser conocidos por un mero subjetivismo guiado por la imaginaci\u00f3n, es prudente observar los puntos siguientes: (a) No se puede dar dogm\u00e1ticamente un sentido de un tipo que no est\u00e9 expresamente indicado por el NT. (b) Si falta la confirmaci\u00f3n del NT, tal tipo s\u00f3lo puede ser utilizado como analog\u00ed\u00ada o ilustraci\u00f3n. (c) Es bueno recordar asimismo que si un tipo del AT halla su cumplimiento en su antitipo en el NT, no tiene raz\u00f3n de subsistir por s\u00ed\u00ad mismo, ni ser introducido as\u00ed\u00ad como as\u00ed\u00ad en el Nuevo Pacto. Por ejemplo, el s\u00e1bado jud\u00ed\u00ado era la sombra del reposo de Cristo (Col. 2:16-17; He. 4:9-11; v\u00e9ase S\u00ed\u0081BADO). Habi\u00e9ndonos sido dada la realidad en el Evangelio, no hay ya m\u00e1s necesidad de \u00abla sombra\u00bb, que era la obligaci\u00f3n legal. De la misma manera, las vestiduras sacerdotales, las abluciones del mar de bronce, los sacrificios de animales, el pan de la proposici\u00f3n consumido por los sacerdotes, todas estas \u00abfiguras\u00bb que hallaron su cumplimiento en Cristo, han cumplido su papel, y no tienen lugar en la presente era de la gracia (He. 9:9-10). Con respecto a los sacrificios y ritual presentado en el libro de Ezequiel para tener lugar en el templo milenial (Ez. 40-48), v\u00e9ase EZEQUIEL (LIBRO DE); Alexander, R.: \u00abEzequiel\u00bb (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1979); Ryrie, C. C.: \u00abLas Bases de la Fe Premilenial\u00bb (Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1984). Se pueden a\u00f1adir unos pocos ejemplos de tipos. Los estudiosos de las Escrituras tendr\u00e1n gran provecho en el estudio de los tipos del AT con sus antitipos en el NT. Los tipos se clasifican bajo cuatro encabezamientos: (a) personas; (b) lugares; (c) cosas y animales; (d) sucesos. 1. PERSONAS. Ad\u00e1n, como primer hombre, bajo quien se pusieron todas las cosas creadas, tipo de Cristo, el \u00faltimo Ad\u00e1n, que es cabeza sobre todas las cosas, el segundo hombre (Gn. 1:28; Ro. 5:14; He. 2:7). Eva, formada de una costilla de Ad\u00e1n, y declarada hueso de sus huesos y carne de su carne, es tipo de la Iglesia, de aqu\u00e9llos que en su relaci\u00f3n con Cristo son miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos (Gn. 2:22, 23; Ef. 4:16; 5:30). Ca\u00ed\u00adn, haciendo caso omiso de la ca\u00ed\u00adda del hombre, y alleg\u00e1ndose a Dios con una ofrenda que era el fruto de la tierra por El maldita, y dando muerte despu\u00e9s a su hermano, vino a ser tipo del mal en el hombre natural al ofrecer al santo Dios aquello que El no puede aceptar con justicia, y tipo tambi\u00e9n de su rechazo de Cristo (Gn. 4:3; Hch. 17:23, 25; He. 11:4; 1 Jn. 3:12). Isaac, ofrecido y recibido como de entre los muertos, tipo de Cristo en Su muerte y resurrecci\u00f3n (Gn. 22:1-18; He. 11:17-19; Ro. 4:25; G\u00e1. 3:15, 16). Otros que se pueden considerar son Enoc, Melquisedec, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Josu\u00e9, Booz, David, Salom\u00f3n, Zorobabel, Ciro, Agar, Ahitofel, etc. 2. LUGARES. Egipto, como lugar en el que los israelitas estuvieron sometidos a dura servidumbre por los egipcios. Es tipo del mundo en el que la humanidad est\u00e1 esclavizada por Satan\u00e1s, el dios de este mundo (Ex. 2:23; 2 Co. 4:4; G\u00e1. 1:4; 1 Jn. 5:19). Sion, como lugar donde David erigi\u00f3 una tienda para el arca, y donde estableci\u00f3 su trono, rigiendo sobre el pueblo escogido por Dios. Es tipo de la gracia liberadora establecida en poder y bendici\u00f3n en Cristo. Sion ha de ser a\u00fan la sede del poder del Mes\u00ed\u00adas sobre la tierra en bendici\u00f3n milenial (Sal. 2:6; 78:68-72; Ro. 5:21; He. 12:22; Ap. 14:1). Babilonia, como centro de idolatr\u00ed\u00ada y apostas\u00ed\u00ada pagana, dando la espalda a Dios, y siendo morada de corrupci\u00f3n en todo su poder. Tipo de Roma, n\u00facleo de la cristiandad ap\u00f3stata y terrena (Gn. 11:1-9; Is. 14:4-23; Dn. 4:30; Ap. 17; 18). Otros que se pueden considerar son Sodoma y Gomorra, Jeric\u00f3, Gilgal, Asiria, Tiro. 3 COSAS Y ANIMALES. El man\u00e1 dado por Dios del cielo y los israelitas. Es tipo de la gracia celestial para los que se hallan en el desierto, siendo Cristo el verdadero Pan que descendi\u00f3 del cielo (Ex. 16:15; Jn. 6:31-33). La serpiente de bronce que fue levantada por Mois\u00e9s, mirando a la cual se consegu\u00ed\u00ada la vida. Es tipo de la condenaci\u00f3n del pecado en la carne en la muerte de Cristo, levantado en la Cruz, que vino as\u00ed\u00ad a ser la puerta de la vida eterna (Nm. 21:8, 9; Jn. 3:14; Ro, 8:3). El pozo de agua como provisi\u00f3n de Dios, cavado en el desierto, y ante el que Israel cant\u00f3: \u00abSube, oh pozo\u00bb. Es tipo del Esp\u00ed\u00adritu Santo, comparado con \u00abuna fuente (gr.: \u00abun pozo\u00bb) de agua que salte para vida eterna\u00bb (Nm. 21:17, 18; Jn. 4:14). (V\u00e9ase POZO.) La v\u00ed\u00adctima expiatoria quemada fuera del campamento es tipo de Cristo, sufriendo por nosotros \u00abfuera de la puerta\u00bb; el creyente debe, a su vez, seguirle \u00abfuera del campamento, llevando su vituperio\u00bb (Lv. 4:11-12; He. 13:11-13). El cordero de la Pascua, sin tacha, es tipo del verdadero y santo Cordero de Dios inmolado para nuestra redenci\u00f3n (Ex. 12:5-7; 1 Co. 5:7; 1 P. 1:19-20; cfr. Jn. 1:29; Ap. 5:6-14, etc\u00e9tera). Los dos machos cabr\u00ed\u00ados (que constitu\u00ed\u00adan una sola ofrenda por el pecado, cfr. Lv, 16:5), uno de los cuales era sacrificado y el otro llevado al desierto. Eran un tipo del doble efecto de la muerte de Cristo, que satisface todas las demandas de un Dios santo, de forma que no recuerda ya m\u00e1s los pecados de Su pueblo, y quita de ellos toda imputaci\u00f3n de pecado (Lv. 16:8, 9, 21; He. 10:12, 17; 1 Jn. 1:7). Otros que se pueden considerar son las varias ofrendas, el Tabern\u00e1culo y sus objetos, la roca golpeada, los cedros, la vid, etc. 4. SUCESOS. El Diluvio (Gn. 7:11-24). Es tipo de la destrucci\u00f3n repentina que se abatir\u00e1 sobre un mundo culpable (Lc. 17:26- 27). El \u00e9xodo y el paso del mar Rojo (Ex .12:14). Constituyen un tipo de la redenci\u00f3n (Col. 1:13; He. 2:14-15). Otros que se pueden considerar son los incidentes acaecidos a Israel en el desierto (cfr. 1 Co. 10:11), el paso del Jord\u00e1n, el retorno del remanente de Babilonia, etc. Si bien la mayor parte de los tipos presentados en los p\u00e1rrafos anteriores procede del Pentateuco es f\u00e1cil encontrar en el resto de la Biblia otros ejemplos de simbolismo: el cintur\u00f3n de Jerem\u00ed\u00adas (Jer. 13:1-11), la vasija del alfarero (Jer. 18:2-10), las acciones simb\u00f3licas de Ezequiel que prefiguran de una manera tan dolorosa los sufrimientos de Israel (Ez. 2:2-3:3; Ez. 3:24-27; 4:1-17; 5:1-5, 12; 24:16-24). Cada uno de estos s\u00ed\u00admbolos es interpretado en el mismo texto. Para los s\u00ed\u00admbolos del Esp\u00ed\u00adritu Santo, v\u00e9ase ESP\u00ed\u008dRITU SANTO. En Apocalipsis, una buena parte del lenguaje es simb\u00f3lico. Felizmente, la mayor parte de las im\u00e1genes son explicadas en el texto. As\u00ed\u00ad, los siete candeleros de Ap. 1:12 \u00abson las siete iglesias\u00bb de Asia (Ap. 1:20), la aguzada espada de dos filos que sale de la boca de Cristo es Su palabra de juicio (Ap. 1:16; 19:15, 21; Is. 11:4; 2 Ts. 2:8), el humo de los perfumes quemados sobre el altar de oro representa las oraciones de los santos que suben a Dios (Ap. 5:8; 8:4); el lino fino del que la iglesia se reviste \u00abes las acciones justas de los santos\u00bb (Ap. 19:8). Hay muchos m\u00e1s s\u00ed\u00admbolos y tipos que se podr\u00ed\u00adan a\u00f1adir. Hay un gran campo para desarrollar las ricas ense\u00f1anzas y la multitud de im\u00e1genes de los tipos y s\u00ed\u00admbolos b\u00ed\u00adblicos, manteni\u00e9ndose bajo la conducci\u00f3n de la analog\u00ed\u00ada de las Escrituras, y en sujeci\u00f3n al ministerio iluminador del Esp\u00ed\u00adritu. Se debe recordar, sin embargo, el mantenerse dentro de los l\u00ed\u00admites b\u00ed\u00adblicos, no dejando volar la imaginaci\u00f3n \u00abalegorizando\u00bb, como lo hac\u00ed\u00adan algunos de los Padres de la iglesia, y vaciando con ello de su sentido real y definitivo los hechos m\u00e1s concretos de la historia de la salvaci\u00f3n y del mundo venidero. Bibliograf\u00ed\u00ada: Bayley, J. C.: \u00abScripture Imaginery\u00bb, en Bible Treasury, enero 1884\/diciembre 1892 (H. L. Heijkoop, Winschoten, Holanda, reimpr. 1969); Bayley, J. C.: \u00abScripture Sketches\u00bb, en Bible Treasury, enero 1893\/abril 1895; Habershon, A.: \u00abThe Study of the Types\u00bb (Kregel Pub., Grand Rapids, reimpr. 1981); Habershon, A.: \u00abHidden Pictures in the Old Testament\u00bb (Kregel Pub., reimpr. 1982); Kelly, W.: \u00abTypes of Scripture\u00bb, en Bible Treasury, diciembre 1856\/junio 1857); Wilson, W. L.: \u00abWilson’s Dictionary of Bible Types\u00bb (Wm. E. Eerdmans, Grand Rapids, 1957).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
T\u00e9rminos tales como tupos<\/em>, \u00abtipo\u00bb (Ro. 5:14, \u00abfigura\u00bb en RV60<\/a>; 1 Co. 10:6, 11, \u00abejemplo\u00bb en RV60); skia<\/em>, \u00absombra\u00bb (Col. 2:17; Heb. 8:5; 10:1); hupodeigma<\/em>, \u00abcopia\u00bb (Heb. 8:5; 9:23, \u00abfigura\u00bb en RV60); s\u0113meion<\/em>, \u00abse\u00f1al\u00bb (Mt. 12:39); parabol\u0113<\/em>, \u00abfigura\u00bb (Heb. 9:9, \u00abs\u00edmbolo\u00bb en RV60; 11:19, \u00absentido figurado\u00bb en RV60); y antitupos<\/em>, \u00abantitipo\u00bb (Heb. 9:24, \u00abfigura\u00bb en RV60; 1 P. 3:21, \u00abque corresponde\u00bb en RV60) est\u00e1n relacionados en el estudio de la tipolog\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n Un tipo es una sombra fundida en las p\u00e1ginas de la historia del AT por una verdad y cuya encarnaci\u00f3n completa o antitipo se encuentra en la revelaci\u00f3n del NT. Nuestro an\u00e1lisis se limita a unos pocos aspectos de este importante tema.<\/p>\n Que la tipolog\u00eda es una parte leg\u00edtima del estudio teol\u00f3gico se prueba por las consideraciones siguientes: (1) la palabra tupos<\/em> y sus sin\u00f3nimos (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) se usan de tal manera como para justificar este enfoque de la historia del AT. (2) la construcci\u00f3n \u00abcomo \u2026 as\u00ed\u00bb (p. ej., Mt. 12:40; Lc. 17:26; Jn. 3:14) indica una estrecha afinidad espiritual entre un hecho del AT y su contraparte en el NT. (3) En muchos lugares (p. ej. 1 Co. 15:22; 2 Co. 3:7ss.; G\u00e1. 4:22ss.; Heb. 3:1\u201310:18) se establece un paralelo obvio entre la historia del AT y su interpretaci\u00f3n en el NT.<\/p>\n Los tipos tienen las siguientes caracter\u00edsticas: (1) Est\u00e1n firmemente enraizados en la historia. La experiencia de Jon\u00e1s es tan cre\u00edble como el acontecimiento transcendental que anuncia (Mt. 12:40). El episodio de la serpiente pertenece a la misma categor\u00eda hist\u00f3rica que el evento que prefigura gr\u00e1ficamente (Jn. 3:14). (2) Son prof\u00e9ticos por naturaleza. Su terminus ad quem<\/em> se ubica siempre en los tiempos mesi\u00e1nicos. Melquisedec, la figura hist\u00f3rica (Gn. 14), llega a ser la prefiguraci\u00f3n espiritual del sacerdocio eterno de Cristo (Sal. 110; Heb. 7). (3) Est\u00e1n definitivamente dise\u00f1ados como parte integral de la historia redentiva. Los tipos no son ideas tard\u00edas que luego se introducen cabal\u00edsticamente dentro de la historia del AT. Mantienen su significado t\u00edpico incluso despu\u00e9s que ha aparecido el antitipo (cf. 1 Co. 10:1\u201311). (4) Son cristoc\u00e9ntricos. Todos ellos se\u00f1alan a Cristo de una manera u otra. Si el AT como un todo se centra en Cristo (Lc. 24:24, 44; Hch. 3:24ss.), entonces los tipos anticipan su redenci\u00f3n en la humanidad ca\u00edda. (5) Son edificantes, teniendo significado espiritual para el pueblo de Dios en ambas dispensaciones. El santo del AT era edificado indudablemente por el significado t\u00edpico de cosas tales como la circuncisi\u00f3n (Dt. 30:6), los sacrificios (Os. 14:2) y la coronaci\u00f3n de Josu\u00e9 (Zac. 6:9\u201315). Mucho del AT (p. ej., Ex. 25\u201340) ser\u00edan piezas de anticuario sino fuera por los tipos presentes en su texto.<\/p>\n Los expositores difieren grandemente respecto al alcance de la tipolog\u00eda. Algunos han encontrado tantos tipos en la historia del AT, que la simple historia es ignorada casi por completo. En el otro extremo se encuentran aquellos que se niegan a ver en la historia del AT cualquier significado t\u00edpico. El punto de vista verdadero se encuentra entre estos extremos.<\/p>\n Algunas simples distinciones proteger\u00e1n al estudiante de tipolog\u00eda. (1) Uno debe distinguir entre el tipo asentado por la autoridad del NT y el tipo basado en la especulaci\u00f3n del int\u00e9rprete moderno. No debe inferirse, sin embargo, que ning\u00fan tipo es v\u00e1lido a menos que sea apoyado por la autoridad del NT. La ex\u00e9gesis sobria debe prevalecer sobre las fantas\u00edas. (2) Uno debe distinguir entre el tipo que corrobora definitivamente una doctrina y el que no tiene ninguna relevancia en cuanto a alguna doctrina supuesta. La expulsi\u00f3n de Jon\u00e1s del gran pez tipifica la resurrecci\u00f3n de Cristo (Mt. 12:40); pero la restauraci\u00f3n de Jon\u00e1s a la tierra no necesariamente tipifica la restauraci\u00f3n de Israel a Palestina. (3) Uno debe distinguir entre lo que es esencial en un tipo y lo que es perif\u00e9rico en el mismo tipo. Algunos tipologistas se han entusiasmado tanto con los detalles que cuestiones absurdas y pueriles han ensombrecido la verdad esencial. (4) Uno debe distinguir entre el tipo que est\u00e1 completamente desarrollado en el antitipo y el tipo que aunque parcialmente cumplido todav\u00eda mantiene su significado t\u00edpico para el mundo futuro. El libro de Apocalipsis contiene muchas ilustraciones caracter\u00edsticas de esta tipolog\u00eda (p. ej., 14:1).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n C.T. Fritsch, BS<\/a><\/em> 104, pp. 87\u2013100; 214\u201322; J.C. Lambert en HDAC<\/a><\/em>; J.R. Darbyshire en HERE<\/a><\/em>; P. Fairbairn, Typology of Scripture; B. Keach, Tropologia<\/em>, pp. 225\u2013237.<\/p>\n Wick Broomall<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n BS <\/em><\/a>Bibliotheca Sacra<\/em><\/p>\n HDAC <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Apostolic Church<\/em><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (609). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" tip, TIPO ver, TABERN\u00ed\u0081CULO, S\u00ed\u0081BADO, EZEQUIEL (Libro), POZO, ESP\u00ed\u008dRITU SANTO vet, La Biblia, rica en par\u00e1bolas y comparaciones, emplea con mucha frecuencia los tipos, s\u00ed\u00admbolos y alegor\u00ed\u00adas para ilustrar verdades abstractas o todav\u00ed\u00ada lejanas cuando fueron dadas en forma de tipos. 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