Rev 16:16.<\/p>\n
Armaged\u00f3n (gr. Harmaguedon; transliteraci\u00f3n compuesta del heb.). Las opiniones difieren acerca de cu\u00e1les son las palabras hebreas que representa la transliteraci\u00f3n griega. De modo que, antes de pasar a desarrollar el art\u00ed\u00adculo, veremos las variantes etimol\u00f3gicas del t\u00e9rmino. El 1er componente, Har-, en hebreo significa \u00abmonta\u00f1a\u00bb; o si es una transliteraci\u00f3n del heb. \u00e2r o \u00eer, significar\u00ed\u00ada \u00abciudad\u00bb. El 2\u00c2\u00ba componente, -maguedon, puede provenir del heb. Megidd\u00f4 o Megidd\u00f4n (1Ki 9:15; 2Ch 35:22; Zec 12:11), la ciudad de Meguido (por tanto, \u00abmonta\u00f1a de Meguido\u00bb). O posiblemente (aunque es m\u00e1s improbable) de m\u00f4\u00ead, palabra que com\u00fanmente se usa en el AT para \u00abreuni\u00f3n\u00bb (Exo 27:21; etc.), \u00abcompa\u00f1\u00ed\u00ada\u00bb o \u00ablugar de reuni\u00f3n\u00bb (Lam 1:15; 2:6). En Isa 14:13 Har-m\u00f4\u00ead se traduce como \u00abmonte de la reuni\u00f3n\u00bb(BJ) o \u00abmonte de la asamblea\u00bb(NBE), y designa la colina sobre la que el \u00abrey de Babilonia\u00bb aspiraba a sentarse. Meguido recordar\u00ed\u00ada la dram\u00e1tica victoria de Israel sobre los cananeos junto a las aguas de Meguido (Jdg 5:19). En el uso popular moderno, \u00abArmaged\u00f3n\u00bb designa cualquier gran conflicto militar que involucra a las naciones de la tierra, generalmente sin referencias al contexto del t\u00e9rmino en la profec\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica. En el uso b\u00ed\u00adblico, es designaci\u00f3n cr\u00ed\u00adptica del campo de batalla en que los reyes de la tierra ser\u00e1n congregados para \u00abla batalla de aquel gran d\u00ed\u00ada del Dios Todopoderoso\u00bb (Rev 16:14, 16). El secamiento del \u00abEufrates\u00bb y la reuni\u00f3n de las naciones en \u00abArmaged\u00f3n\u00bb ocurren bajo la pen\u00faltima de las 7 plagas finales (vs 12, 16; cf 17:16). Esos acontecimientos son el resultado del derramamiento de la 6\u00c2\u00aa copa y las actividades obradoras de milagros de los \u00abtres esp\u00ed\u00adritus inmundos a manera de ranas\u00bb (el drag\u00f3n, la bestia y al falso profeta; 16:12- 14). Que no se mencionen peleas en la \u00abbatalla de aquel gran d\u00ed\u00ada del Dios Todopoderoso\u00bb, implica que \u00e9sta ocurre m\u00e1s tarde (durante la 7\u00c2\u00aa plaga, bajo la cual la \u00abgran Babilonia\u00bb recibe \u00abel c\u00e1liz del vino del ardor de su ira [de Dios]\u00bb; v 19). Adem\u00e1s, que la Babilonia antigua estaba situada sobre el r\u00ed\u00ado Eufrates implica una relaci\u00f3n estrecha, en la simbolog\u00ed\u00ada apocal\u00ed\u00adptica, entre el Eufrates de la 6\u00c2\u00aa plaga y la ciudad de Babilonia en la 7\u00c2\u00aa. Por el contexto, los vs 16 y 17 implican que tan pronto como las naciones se re\u00fanen en \u00abArmaged\u00f3n\u00bb, el 7\u00c2\u00ba \u00e1ngel derrama su copa y se pronuncia el decreto \u00abConsumado es\u00bb desde el trono de Dios (v 17). Con la reuni\u00f3n de las naciones en Armaged\u00f3n, la rebeli\u00f3n sobre la tierra alcanza su cl\u00ed\u00admax y Dios interviene para ejecutar el \u00abfuror de su ira\u00bb sobre la Babilonia ap\u00f3stata y para liberar a su propio pueblo (16:19; 17:14; 18:20; 19:2). La gran batalla del d\u00ed\u00ada de Dios se describe con m\u00e1s detalles en Rev 17:11-18 y 19:11- 21. En el cp 17 se representa a los reyes de la tierra como aliados de Babilonia la grande en su obra de perseguir a los santos (vs 1-6, 12, 13), pero de esa manera est\u00e1n peleando \u00abcontra el Cordero\u00bb en su papel de \u00abRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores \u00bb (v 14; cf 19:16). Como tal, domina a la coalici\u00f3n de reyes, quienes, d\u00e1ndose cuenta de su derrota (17:14), se vuelven contra Babilonia y la destruyen (vs 16, 17). Juan presenta una descripci\u00f3n muy figurativa de este evento en el cp 18:4-24. Un canto de victoria sobre Babilonia ocupa los vers\u00ed\u00adculos iniciales del cp 19. Entonces Cristo toma el reino y se consuman \u00ablas bodas del Cordero\u00bb figuradas (vs 7-10). En los vs 11-21 se presenta el papel de Cristo en esta \u00faltima gran batalla como \u00abRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb (v 16). Sale del cielo para \u00abherir… a las naciones… con vara de hierro\u00bb y para \u00abpisar el lagar del vino del furor y de la ira de Dios\u00bb (v 15). En el v 19 – como en los cps 16:13-16 y 17:12-14- los reyes de la tierra son \u00abreunidos para guerrear\u00bb contra Cristo, pero sufren una derrota (19:19-21). El terror espantoso de estos \u00abreyes\u00bb al encontrarse cara a cara con \u00abel que est\u00e1 sentado en el trono\u00bb, se describe en forma gr\u00e1fica en 6:15-17, donde Cristo es llamado otra vez \u00abel Cordero\u00bb, y la ocasi\u00f3n, \u00abel gran d\u00ed\u00ada de su ira\u00bb. Como ocurre con los s\u00ed\u00admbolos en general en el Apocalipsis, el lenguaje figurado asociado con la \u00abbatalla de aquel gran d\u00ed\u00ada del Dios Todopoderoso\u00bb (Rev 16:12-16) se basa en paralelos hist\u00f3ricos del AT que describen la antigua Babilonia* como la opresora m\u00e1s destacada del pueblo escogido de Dios (Jer 50:11; etc.). As\u00ed\u00ad como en los tiempos antiguos la ciudad literal de Babilonia \u00abestaba sentada\u00bb sobre las aguas del r\u00ed\u00ado Eufrates (Jer 51:12, 13, 63, 64), as\u00ed\u00ad la Babilonia m\u00ed\u00adstica, \u00abaquella gran ciudad\u00bb, se sienta sobre \u00abmuchas aguas\u00bb (Rev 17:1), las que se identifican en el v 15 como \u00abpueblos, muchedumbres, naciones y lenguas\u00bb (v\u00e9anse los vs 1, 2, 18; cf 16:12, 19). As\u00ed\u00ad como la antigua Babilonia persigui\u00f3 al pueblo de Dios, la m\u00ed\u00adstica \u00abBabilonia la grande\u00bb es descripta como \u00abembriagada con la sangre de los santos, y con la sangre de los 98 m\u00e1rtires de Jes\u00fas\u00bb (17:6). As\u00ed\u00ad como en lo antiguo \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb reuni\u00f3 a las naciones de la tierra como \u00ablos instrumentos de su ira, para destruir toda la tierra\u00bb de Babilonia en \u00abel d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u00bb (ls. 13:4-22; cf Jer 25:32- 38), y levant\u00f3 \u00abcontra Babilonia reuni\u00f3n de grandes pueblos\u00bb que se prepararon contra ella (Jer 50:9), as\u00ed\u00ad en el Apocalipsis son las naciones de la tierra las que cumplen el decreto de venganza de Dios contra la Babilonia m\u00ed\u00adstica (Rev 16:13-16; cf 17:12-17; 19:2; cf vs 18-21). En forma similar, sin duda alguna, el secamiento figurado del Eufrates (16:12) se basa en la descripci\u00f3n prof\u00e9tico de Ciro -como el \u00absiervo\u00bb de Dios- que sec\u00f3 el r\u00ed\u00ado Eufrates literal para poder tomar la ciudad de Babilonia y liberar al pueblo de Dios de su cautividad (Isa 44:26-45:13; CBA 7:843, 844, 855-861,879-882).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver Harmagued\u00f3n.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., Armagedon, del heb. har-megiddon, monte Meguido).<\/p>\n
Palabra encontrada \u00fanicamente en Rev 16:16 refiri\u00e9ndose al campo de batalla final de los poderes del bien y los poderes del mal. El valle de Jezreel y la planicie de Esdrael\u00f3n al pie del monte Meguido fueron escenario de muchos de los incidentes decisivos en la historia de Israel: la victoria sobre S\u00ed\u00adsara cantada por D\u00e9bora y Barac (Jdg 5:19-20); la derrota de Gede\u00f3n sobre Madi\u00e1n (Jdg 6:33); la muerte de Sa\u00fal a mano de los filisteos (1 Samuel 31; comparar 2Sa 4:4); la muerte de Jos\u00ed\u00adas en la batalla contra el fara\u00f3n Necao (2Ki 23:29-30); la muerte de Ocoz\u00ed\u00adas cuando de all\u00ed\u00ad hu\u00ed\u00ada (2Ki 9:27). La poblaci\u00f3n de Meguido guardaba el paso que formaba la ruta m\u00e1s f\u00e1cil para las caravanas, entre la planicie de Sar\u00f3n y el valle de Jezreel, y los cerros que la rodeaban fueron testigos silenciosos de quiz\u00e1 m\u00e1s encuentros sangrientos que cualquier otro punto sobre la tierra, aun hasta tiempos recientes. De all\u00ed\u00ad lo apropiado de este lugar para el vasto conflicto descrito en Apocalipsis 16.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase MEGUIDO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
\u00abMonte de Megido\u00bb: Palabra que figura \u00fanicamente en el Rev 16:16, como campo de batalla final entre las fuerzas del bien y del mal. Est\u00e1 en la llanura del Esdrel\u00f3n, donde los Israelitas tuvieron decisivas batallas. Jue 5:19-20, Jue 6:33, 1 S. 31.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Monta\u00f1a de Meguido). Nombre dado por el autor del Apocalipsis al sitio donde tendr\u00e1 lugar la batalla final de Dios contra las fuerzas sat\u00e1nicas (Apo 16:16). El texto dice que este lugar es llamado as\u00ed\u00ad \u2020\u0153en hebreo\u2020\u009d. No se conoce hasta hoy precedentes del uso de esta palabra. Por eso algunos piensan que se trata de algo simb\u00f3lico. Otros se\u00f1alan la posibilidad de que sea una expresi\u00f3n algo deformada de varias palabras hebreas que significar\u00ed\u00adan \u2020\u0153ciudad Meguido\u2020\u009d, o \u2020\u0153monte de reuni\u00f3n\u2020\u009d, o \u2020\u0153monta\u00f1a de Meguido\u2020\u009d, siendo esta \u00faltima la interpretaci\u00f3n m\u00e1s frecuente. Los que prefieren una interpretaci\u00f3n literal de la palabra A. y la relacionan con Meguido, tienen en mente un sitio estrat\u00e9gico, con una colina fortificada ante una llanura extens\u00ed\u00adsima, donde han tenido lugar muchas batallas. Una de ellas, en la cual Israel venci\u00f3 a \u2020\u00a2S\u00ed\u00adsara en tiempos de \u2020\u00a2D\u00e9bora, se manten\u00ed\u00ada con particular relevancia en la memoria del pueblo. Es posible que esa, junto con las otras que se dieron a lo largo de la historia, influyera al escoger el nombre de A. para el sitio en el cual \u2020\u0153tres esp\u00ed\u00adritus inmundos … van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran d\u00ed\u00ada del Dios Todopoderoso.\u2020\u009d (Apo 16:13-16).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, EJER ESCA LUGA = \u00abmonta\u00f1a del deg\u00fcello\u00bb (heb.). Es el nombre hebreo del lugar donde los reyes de la tierra y todas las naciones se reunir\u00e1n para hacer guerra contra el Se\u00f1or Jes\u00fas en el gran d\u00ed\u00ada del Dios Todopoderoso (Ap. 16:16). Parece ser una menci\u00f3n al gran campo de batalla de Palestina en el Esdrael\u00f3n y a Meguido mencionados en diversos pasajes de las Escrituras (Jue. 5:19; 1 R. 4:12; 2 R. 23:29, 30).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase HAR-MAGED\u00ed\u201cN.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Esta palabra tan variada y ampliamente usada, el Oxford English Dictionary<\/em> la define como \u00abel lugar de la batalla decisiva y \u00faltima en el d\u00eda del juicio\u00bb. La palabra s\u00f3lo se encuentra una sola vez en la Biblia, en la frase \u00aben el lugar que en hebreo se llama Armaged\u00f3n\u00bb (Ap. 16:16 RV60<\/a>). Aunque en las obras recientes de introducci\u00f3n al NT se niega el origen que usualmente se le da a la palabra, en el sentido de que posee una referencia espec\u00edfica, no existe raz\u00f3n para abandonar la idea de Alford (y la mayor\u00eda de eruditos conservadores en el NT) sobre que el t\u00e9rmino mismo significa \u00abla monta\u00f1a de Megido\u00bb. Megido se encuentra en el lado sur del llano de Jezreel, y el AT a menudo lo menciona como una fortificaci\u00f3n militar (Jos. 12:21; 17:11; Jue. 1:27; 5:19; 2 R. 9:27; 23:29, etc.).<\/p>\n Aunque la palabra s\u00f3lo aparece en el vers\u00edculo ya mencionado, la gran batalla final de este siglo se relata detalladamente en Ap. 19:11\u201321, y se habla de ella en forma anticipada en 14:14\u201320; 16:13\u201316 y 17:8\u201317. El texto afirma claramente que la batalla tendr\u00e1 dimensiones gigantescas, que incluir\u00e1 a las naciones del este, y que los reyes acudir\u00e1n a esta batalla dirigidos por poderes demon\u00edacos y sabiendo que es para dar batalla contra el Cordero. Hay varios pasajes del AT que tambi\u00e9n hablan de un gran conflicto final que se desarrollar\u00e1 al fin de este siglo (Jl. 3:9\u201315; Jer. 51:27\u201336; Sof. 3:8). Esta batalla en Megido no debe ser confundida con la derrota de los enemigos de Israel en Ez. 37\u201339.<\/p>\n En Ap. 19:15 se habla de la \u00faltima manifestaci\u00f3n de la ira de Dios, y en este lugar, justo antes de que comience la gran batalla, se le llama a nuestro Se\u00f1or, \u00abRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb, porque \u00e9l est\u00e1 por dar cumplimiento al t\u00edtulo que se le dio al principio de este libro \u00abel Soberano de los reyes de la tierra\u00bb (1:5). Escribiendo en un tiempo en que parec\u00eda que el mundo estaba por entrar en una era de paz universal (1906), Swete, en su comentario sobre Apocalipsis, dijo con toda propiedad, \u00abAquellos que tomen nota de las tendencias de la civilizaci\u00f3n moderna no encontrar\u00e1n imposible concebir que vendr\u00e1 un d\u00eda cuando a lo largo de toda la cristiandad el esp\u00edritu del Anticristo, en apoyo al estado, dar\u00e1 su batalla final contra el cristianismo que es fiel a la persona y ense\u00f1anza de Cristo\u00bb (p. 257).<\/p>\n Con frecuencia la palabra Armaged\u00f3n se usa incorrectamente, como cuando Teodoro Roosevelt, candidato para la presidencia de los Estados Unidos dijo en el Partido Bull Moose, \u00abestamos en Armaged\u00f3n, y peleamos por el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n William Lee en The Bible Commentary<\/em> (Heb. to Rev.), pp. 784\u2013781; William Miller, The Least of All Lands<\/em>, pp. 152\u2013212; J. Sciss, Lectures on the Apocalypse<\/em>, III, pp. 237\u2013262; W.M. Smith, World Crisis and the Prophetic Scriptures<\/em>, pp. 131\u2013161.<\/p>\n Wilbur M. Smith<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (52). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n ( <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rev 16:16. Armaged\u00f3n (gr. Harmaguedon; transliteraci\u00f3n compuesta del heb.). Las opiniones difieren acerca de cu\u00e1les son las palabras hebreas que representa la transliteraci\u00f3n griega. De modo que, antes de pasar a desarrollar el art\u00ed\u00adculo, veremos las variantes etimol\u00f3gicas del t\u00e9rmino. 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