[946](1079-1142)
\n Excelente predicador de \u00e1mbitos universitarios y muy influyentes en la Edad Media. Iniciador de un estilo dial\u00e9ctico en la formaci\u00f3n de los te\u00f3logos e incluso en la acci\u00f3n pastoral. 1. Vida
\n Naci\u00f3 en Le Pallet (Breta\u00f1a) en el 1079. Estudi\u00f3 en Loches, con el fil\u00f3sofo nominalista franc\u00e9s Roscelino, y m\u00e1s tarde en Par\u00ed\u00ads con Guillermo de Champeaux. Cr\u00ed\u00adtico de sus maestros, Abelardo comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en Melun, en Corbeil y, en 1108, en Par\u00ed\u00ads.<\/p>\n
Adquiri\u00f3 fama por toda Europa como profesor y pensador original, pero sobre todo como polemista consumado. En 1117 se convirti\u00f3 en tutor de Elo\u00ed\u00adsa, sobrina de un can\u00f3nigo de la catedral de Notre Dame en Par\u00ed\u00ads, llamado Fulbert.<\/p>\n
Tuvo con su disc\u00ed\u00adpula un hijo a quien llamaron Astrolabio. Cult\u00ed\u00adsima, pues dominaba lat\u00ed\u00adn, griego y hebreo, contrajo con Abelardo matrimonio secreto. Obligado por el t\u00ed\u00ado a publicar el matrimonio y resisti\u00e9ndose a ello, fue castrado por sicarios enviados por el despechado tutor, que tambi\u00e9n encerr\u00f3 a la mujer en un monasterio, como el mismo Abelardo contar\u00ed\u00ada en su libro \u00abHistoria Calamitatum\u00bb (Historia de mis desventuras).<\/p>\n
El mismo Abelardo incit\u00f3 despu\u00e9s a Elo\u00ed\u00adsa a ingresar en la abad\u00ed\u00ada benedictina de Saint-Argenteuil. Abelardo se recogi\u00f3 en la abad\u00ed\u00ada de Saint Denis de Par\u00ed\u00ads. All\u00ed\u00ad inici\u00f3 una docencia rigurosamente racionalista, exponiendo todos los temas o tesis con argumentos de raz\u00f3n, de Biblia y de sentido com\u00fan. Una obra suya \u00abTratado de la Unidad y de Trinidad divina\u00bb fue quemada por un s\u00ed\u00adnodo de Soissons en 1121. Obligado a dejar Saint-Denis, fund\u00f3 una capilla, llamada la Paraclete, en Nogent-sur-Seine, cerca de Troyes, donde agrup\u00f3 numerosos disc\u00ed\u00adpulos que acud\u00ed\u00adan a recibir sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
En medio de las envidias de sus adversarios, que lograron alejarle del lugar, al que pronto regres\u00f3, acogi\u00f3 tambi\u00e9n a Elo\u00ed\u00adsa con sus monjas, expulsadas a su vez de Saint-Argenteuil. Desde all\u00ed\u00ad sostuvo una famosa relaci\u00f3n epistolar con Elo\u00ed\u00adsa: \u00abEp\u00ed\u00adstolas de Abelardo y Elo\u00ed\u00adsa\u00bb, conoci\u00e9ndose despu\u00e9s de su muerte tales cartas, sentimentales y piadosas, como nuevo quehacer literario.<\/p>\n
En 1128 fue elegido abad del monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis, en Breta\u00f1a, en donde pas\u00f3 seis a\u00f1os de zozobras ante la oposici\u00f3n de los monjes a la disciplina. Corri\u00f3 riesgos de muerte en varias ocasiones, hasta que logr\u00f3 alejarse de la Abad\u00ed\u00ada. All\u00ed\u00ad escribi\u00f3 su \u00abEtica o Libro llamado \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb, antes de regresar a Par\u00ed\u00ads, para seguir su docencia en la Colina de Sta. Genoveva.<\/p>\n
2. Su estilo y su obra
\n En medio de su ajetreada vida e historia, Abelardo es el modelo medieval de la predicaci\u00f3n dial\u00e9ctica e inquieta. Supo buscar argumentos persuasivos, partiendo del contraste de razones. Su m\u00e9todo \u00abDel s\u00ed\u00ad y del no\u00bb fue modelo y estilo del racionalismo medieval. El contraste entre las \u00abrazones a favor y en contra\u00bb, es un verdadero precedente de la \u00abcatequesis universitaria\u00bb o teolog\u00ed\u00ada pastoral de niveles intelectuales y de actividades orientadas a la b\u00fasqueda de argumentos entre personas intelectualmente cultivadas.<\/p>\n
Pero ante el encanto de estas actitudes no sucumbi\u00f3 su aguerrido adversario el Abad del C\u00ed\u00adster, San Bernardo de Claraval, cuya influencia era, en otro terreno, superior a la suya. En 1140 San Bernardo se enfrent\u00f3 a los m\u00e9todos dial\u00e9cticos de Abelardo, por considerarlos racionalistas, irreverentes con los dogmas de la fe y peligrosos para los j\u00f3venes. Su influencia logr\u00f3 que el S\u00ed\u00adnodo de Sens, y el Papa Inocencio II, condenasen sus escritos y ense\u00f1anzas racionalistas y esc\u00e9pticas. En su camino a Roma para apelar contra la condena, acept\u00f3 la hospitalidad de Pedro el Venerable, abad de Cluny, y permaneci\u00f3 all\u00ed\u00ad durante meses sometido a la pena del silencio que le hab\u00ed\u00ada impuesto el Pont\u00ed\u00adfice.<\/p>\n
Falleci\u00f3 en un priorato cluniacense cerca de Chalon-sur-Sa\u00f4ne y su cuerpo fue llevado a la Paraclete. Cuando Elo\u00ed\u00adsa muri\u00f3 en 1164 fue enterrada junto a \u00e9l. En 1817 ambos cuerpos fueron trasladados a una tumba com\u00fan en el cementerio de P\u00e8re Lachaise, en Par\u00ed\u00ads.<\/p>\n
El atractivo rom\u00e1ntico de la vida de Abelardo a menudo oscurece la importancia de su pensamiento. Fue, sin embargo, uno de los m\u00e1s destacados universitarios de la Edad Media. En el \u00e9nfasis que puso en la discusi\u00f3n dial\u00e9ctica, Abelardo segu\u00ed\u00ada al fil\u00f3sofo y te\u00f3logo del siglo IX Juan Escoto Er\u00ed\u00adgena y preced\u00ed\u00ada al fil\u00f3sofo escol\u00e1stico italiano santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n
La principal tesis dial\u00e9ctica de Abelardo es que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuesti\u00f3n. Tambi\u00e9n se anticip\u00f3 a la posterior dependencia teol\u00f3gica de de Arist\u00f3teles, m\u00e1s que a la de Plat\u00f3n.<\/p>\n
3. Su influencia<\/p>\n
Abelardo reaccion\u00f3 con fuerza contra las teor\u00ed\u00adas del realismo extremo, negando que los conceptos universales tengan existencia independiente fuera de la mente. Fue el precedente vigoroso de la libertad de pensamiento. Sac\u00f3 la Teolog\u00ed\u00ada de los estrechos l\u00ed\u00admites de la Tradici\u00f3n y de la Autoridad, para hacerla caminar por senderos de investigaci\u00f3n y de los problemas nuevos.<\/p>\n
Su mente clarividente pod\u00ed\u00ada digerir, desde la fe sincera, cualquier opini\u00f3n para tamizarla y discutirla. Sus adversarios no pod\u00ed\u00adan percibir su flexibilidad mental, pues ellos actuaban desde la intransigencia. No fue ajena a esa actitud intelectual la rica sensibilidad de Abelardo, manifestada en muchos himnos religiosos y en bellas poes\u00ed\u00adas. En ocasiones le jug\u00f3 la mala partida de los amor\u00ed\u00ados intempestivos, que en nada oscurecieron el vigor y la originalidad de su pensamiento y su enorme influjo en los \u00e1mbitos juveniles.<\/p>\n
Sus teor\u00ed\u00adas fueron el precedente moderado de Tom\u00e1s de Aquino. Sus estudios de Etica fueron su mejor aportaci\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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