{"id":9792,"date":"2016-02-05T07:08:22","date_gmt":"2016-02-05T12:08:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/apolinar-de-laodicea\/"},"modified":"2016-02-05T07:08:22","modified_gmt":"2016-02-05T12:08:22","slug":"apolinar-de-laodicea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/apolinar-de-laodicea\/","title":{"rendered":"APOLINAR DE LAODICEA"},"content":{"rendered":"<p>[089][929]<\/p>\n<p>     Hereje de cierto prestigio en el siglo IV, que hizo posible con su error clarificar la doctrina sobre el Esp\u00ed\u00adritu Santo.<\/p>\n<p>    1. Vida<br \/>\n    Vivi\u00f3 entre el 310 y el 390. Fue Obispo de Laodicea cuando su padre, Obispo de la misma sede, termin\u00f3 su funci\u00f3n episcopal. Se le llam\u00f3 el Joven, para distinguirlo de su padre Apolinar, llamado el Viejo.<\/p>\n<p>    Una parte de su vida discurri\u00f3 unida a su progenitor. La segunda fue independiente; fue entonces cuando elabor\u00f3 lo m\u00e1s sistem\u00e1tico de su doctrina.<\/p>\n<p>    Apolinar el padre dirigi\u00f3 una escuela de Ret\u00f3rica en Beirut, en la que hizo su formaci\u00f3n el hijo. Ambos tuvieron problemas con el Obispo arriano Teodoto, que los excomulg\u00f3 por haber recitado himnos a Baco y por haber dado hospitalidad a algunos herejes.<\/p>\n<p>     En su af\u00e1n de unir la Filosof\u00ed\u00ada y el arte griegos con el cristianismo, sufrieron una fuerte decepci\u00f3n cuando Juliano el Apo\u00f3stata prohibi\u00f3 a los cristianos ense\u00f1ar cultura cl\u00e1sica el 362.<\/p>\n<p>     Ambos Apolinares se entregaron a componer \u00abPoemas b\u00ed\u00adblicos\u00bb de cierto valor literario y de alto significado representativo. Hicieron hasta 24 libros con la Historia del pueblo de Israel.<\/p>\n<p>     Repetidas veces proclamaron su fe seg\u00fan el s\u00ed\u00admbolo de Nicea y reclamaron su sincera adhesi\u00f3n eclesial.<\/p>\n<p>     El Apolinar Joven fue ordenado como Obispo el 361. Y pronto comenzaron las pol\u00e9micas con las doctrinas que ense\u00f1aba e iba elaborando.<\/p>\n<p>    2. Doctrina<br \/>\n    Su concepci\u00f3n helen\u00ed\u00adstica se mezclaba con una visi\u00f3n tri\u00e1dica del hombre: cuerpo, mente y esp\u00ed\u00adritu (soma, psique y pneuma) que identificaba con el cuerpo, el alma y el esp\u00ed\u00adritu de la Biblia.<\/p>\n<p>    Ense\u00f1\u00f3 que el Verbo divino se \u00abin-humaniz\u00f3 (anthropesis, hombre) m\u00e1s que se en-carn\u00f3 (sakosis, carne). Por lo tanto el Verbo tom\u00f3 la funci\u00f3n del alma, pero Jes\u00fas sigui\u00f3 teniendo mente y cuerpo terrenos y reales.<\/p>\n<p>    Su ense\u00f1anza era que en Jes\u00fas estaba la divinidad y actuaba la divinidad. Mantuvo que el Logos, o la naturaleza divina de Cristo, ocup\u00f3 el lugar del alma humana. El cuerpo de Cristo era una forma espiritualizada y glorificada de la humanidad.<\/p>\n<p>    A pesar del rechazo de su doctrina, no de su persona, en el S\u00ed\u00adnodo de Alejandr\u00ed\u00ada del 362, Apolinar sigui\u00f3 gozando de gran prestigio. Hasta S. Jer\u00f3nimo asisti\u00f3 a sus lecciones entre el 374 y el 375. Con todo, la oposici\u00f3n a sus formas cristol\u00f3gicas se fue intensificando.<\/p>\n<p>    3. Condena<br \/>\n    Fue de nuevo condenada su doctrina como her\u00e9tica por los concilios romanos del 377 y del 381 y tambi\u00e9n por el Concilio de Constantinopla del 381.<\/p>\n<p>    Es dif\u00ed\u00adcil dilucidar cu\u00e1les fueron sus obras reales, pues muchas se le atribuyeron despu\u00e9s. S\u00ed\u00ad parece que combati\u00f3 a Porfirio con 30 libros y a Juliano, el Ap\u00f3stata, con el tratado \u00abDe la verdad\u00bb.<\/p>\n<p>    Tal vez son suyas \u00abDe la unidad de Cristo\u00bb, \u00abDe la encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios\u00bb, \u00abDe la fe y de la encarnaci\u00f3n\u00bb, libros atribuidos durante mucho tiempo a otros escritores.  Apolinar el Joven muri\u00f3 hacia el 390 en su sede de Laodicea.<\/p>\n<p>Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n<p>Vida: Naci\u00f3 en Laodicea hacia el 310, hijo de un presb\u00ed\u00adtero del mismo nombre. Su amistad con Atanasio origin\u00f3 que fuera excomulgado por el obispo arriano Georgio en el 342. En el 346 se produjo el regreso de Atanasio y el 361 fue elegido obispo de Laodicea. Combati\u00f3 a los arr\u00ed\u00adanos pero, finalmente, \u00e9l mismo fue condenado como hereje en los s\u00ed\u00adnodos romanos de 377 y 382, que se celebraron bajo el papa D\u00e1maso. El concilio de Constantinopla del 381 conden\u00f3 asimismo su cristolog\u00ed\u00ada a la que nos referimos m\u00e1s abajo. Muri\u00f3 en torno al 390.<\/p>\n<p> Obras: Sabemos que coment\u00f3 diversos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento aunque s\u00f3lo nos han llegado restos en diversas \u2020\u0153catenae.\u2020\u009d Igualmente redact\u00f3 un par de obras apolog\u00e9ticas dirigidas contra el neoplat\u00f3nico Porfirio y contra Juliano el ap\u00f3stata, respectivamente, pero no nos han llegado. La misma suerte han corrido sus escritos antiher\u00e9ticos. Tambi\u00e9n se ha perdido su aporte a la poes\u00ed\u00ada cristiana, que debi\u00f3 de ser notable. Parad\u00f3jicamente la mayor parte de su obra conservada \u2014 en forma fragmentaria \u2014 son aquellos escritos te\u00f1idos de heterodoxia cristol\u00f3gica. Se discute la autenticidad de las dos cartas dirigidas a Basilio el Grande.<\/p>\n<p> Teolog\u00ed\u00ada: Preocupado por la herej\u00ed\u00ada arriana y la mutilaci\u00f3n que \u00e9sta implicaba de la creencia en la plena divinidad de Cristo, Apolinar cay\u00f3 en una visi\u00f3n que lesionaba gravemente la humanidad del salvador. Partiendo de Plat\u00f3n afirmaba la coexistencia en el hombre de esp\u00ed\u00adritu, alma y cuerpo. Seg\u00fan Apolinar, en Cristo se daban los dos segundos y el primero era reemplazado por el Logos. De esta manera, mientras su divinidad era completa no suced\u00ed\u00ada lo mismo con su humanidad. Cristo no pod\u00ed\u00ada haber tenido una humanidad completa porque Dios y hombre no pod\u00ed\u00adan unirse completamente y adem\u00e1s porque el esp\u00ed\u00adritu puede decidir entre el bien y el mal, lo que hubiera permitido que Cristo pecara, algo inconcebible. Apolinar abogaba pues por la existencia de una sola naturaleza en Cristo. Aparentemente aquella tesis solventaba los problemas cristol\u00f3gicos y quiz\u00e1 eso explica su influjo posterior, pero lo cierto es que s\u00f3lo lesionaba gravemente la creencia cristiana en la humanidad completa y perfecta de Cristo privando de sentido a la encarnaci\u00f3n y a la redenci\u00f3n.<\/p>\n<p>VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[089][929] Hereje de cierto prestigio en el siglo IV, que hizo posible con su error clarificar la doctrina sobre el Esp\u00ed\u00adritu Santo. 1. Vida Vivi\u00f3 entre el 310 y el 390. Fue Obispo de Laodicea cuando su padre, Obispo de la misma sede, termin\u00f3 su funci\u00f3n episcopal. 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