[359]<\/p>\n
Crimen que consiste en quitar la vida a otro. La malicia est\u00e1 en la voluntariedad con la que se comete.<\/p>\n
Es la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica del derecho supremo de Dios a dar y quitar la vida a todos los seres humano, derecho que el asesino no reconoce.<\/p>\n
Es pecado opuesto al quinto mandamiento de la Ley divina, que manda \u00abno matar\u00bb. Y ofende gravemente a Dios, lo que supone impiedad, y ofende tremendamente al pr\u00f3jimo, pues se le quita su mayor bien, que es el vivir.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El pecado que aparece con m\u00e1s fuerza a lo largo de la Biblia es el homicidio, que empieza con la muerte de Abel (Gn 4) y culmina en la de Jes\u00fas, asesinado por las autoridades legales de su tiempo. En ese sentido, el hombre podr\u00ed\u00ada definirse como un ser que puede matar y mata a otros hombres. La ley se establece ante todo para impedir el asesinato (Gn 9,6; Ex 30,13; Dt 5,17). Jes\u00fas quiere impedirlo, pero no por ley, sino por gracia, promoviendo el perd\u00f3n y amor al pr\u00f3jimo (cf. Mt 5,21-30). El Evangelio vincula el pecado del homicidio con el Diablo (Jn 8,44) y con el deseo de dinero* (mamona). Desde esa perspectiva se puede concebir como pecado original y central de la humanidad, vinculando en Jes\u00fas todos los asesinatos de la historia.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Las palabras de los idiomas originales que se traducen \u2020\u0153matar\u2020\u009d, \u2020\u0153asesinar\u2020\u009d y \u2020\u0153degollar\u2020\u009d, siempre se refieren a quitar la vida, y es el contexto \u2014u otros textos\u2014 lo que determina si dicha acci\u00f3n ha sido deliberada y no autorizada o il\u00ed\u00adcita. Por ejemplo, en el mandato \u2020\u0153No debes asesinar\u2020\u009d (Ex 20:13), la palabra hebrea para \u2020\u0153asesinar\u2020\u009d (ra\u00c2\u00b7ts\u00e1j) se refiere sin duda a matar de un modo deliberado o il\u00ed\u00adcito, pero en N\u00fameros 35:27 ese mismo t\u00e9rmino denota una acci\u00f3n que le estaba autorizada al vengador de la sangre. Por lo tanto, el mandato: \u2020\u0153No debes asesinar\u2020\u009d tiene que entenderse dentro del contexto de la entera ley mosaica, que autorizaba quitar la vida humana en ciertas circunstancias, como en el caso de la ejecuci\u00f3n de criminales.<\/p>\n
Historia primitiva. El asesinato se ha conocido casi desde el principio de la historia humana. Debido a su desobediencia, el primer hombre, Ad\u00e1n, pas\u00f3 a su descendencia el pecado y la muerte, con lo que, de hecho, se convirti\u00f3 en un asesino. (Ro 5:12; 6:23.) Fue el Diablo quien \u2014al principio de su derrotero como calumniador de Dios\u2014 contribuy\u00f3 deliberadamente a ese resultado al inducir a pecar a Eva, la esposa de Ad\u00e1n, de modo que se convirti\u00f3 en homicida y asesino. (G\u00e9 3:13; Jn 8:44.)
\nMenos de ciento treinta a\u00f1os despu\u00e9s ocurri\u00f3 el primer asesinato, un fratricidio. Ca\u00ed\u00adn, el primog\u00e9nito de Ad\u00e1n, movido por un odio envidioso, asesin\u00f3 a su justo hermano Abel. (G\u00e9 4:1-8, 25; 5:3.) Por este acto se maldijo a Ca\u00ed\u00adn con el destierro y lleg\u00f3 a convertirse en errante y fugitivo en la tierra. (G\u00e9 4:11, 12.) Dios no autoriz\u00f3 al hombre a administrar la pena capital como castigo por el asesinato sino hasta despu\u00e9s del Diluvio del d\u00ed\u00ada de No\u00e9. (G\u00e9 9:6.)<\/p>\n
Bajo la Ley. Siglos m\u00e1s tarde, a los israelitas se les dio la ley mosaica, en la que se inclu\u00ed\u00ada una extensa legislaci\u00f3n sobre el acto de quitar la vida humana. Diferenciaba entre matar a alguien deliberadamente y hacerlo por accidente. Cuando alguien alegaba ser un homicida involuntario, se investigaban los siguientes factores: 1) si odiaba a la persona muerta (Dt 19:11, 12; comp\u00e1rese con Jos 20:5), 2) si hab\u00ed\u00ada estado al acecho de la v\u00ed\u00adctima (N\u00fa 35:20, 21) y 3) si hab\u00ed\u00ada usado un instrumento o cualquier otro objeto que pudiera infligir una herida mortal. (N\u00fa 35:16-18.) Hasta a los esclavos se les ten\u00ed\u00ada que vengar si su amo los mataba a golpes. (Ex 21:20.) Mientras que a los homicidas deliberados se les castigaba con la pena de muerte y no ten\u00ed\u00adan posibilidad de rescate, los homicidas involuntarios pod\u00ed\u00adan conservar la vida aprovech\u00e1ndose de la seguridad que se les ofrec\u00ed\u00ada en las ciudades de refugio. (Ex 21:12, 13; N\u00fa 35:30, 31; Jos 20:2, 3; v\u00e9ase CIUDADES DE REFUGIO.)
\nCiertos actos deliberados que indirectamente causaran o pudieran resultar en la muerte de una persona se equiparaban a un asesinato deliberado. Por ejemplo, si el propietario de un toro que tuviera la costumbre de acornear no hac\u00ed\u00ada caso de las advertencias respecto a mantener al animal bajo control y como consecuencia el toro mataba a alguien, el hombre pod\u00ed\u00ada ser ejecutado. Sin embargo, a veces se aceptaba un rescate en lugar de la vida del propietario, aunque en esos casos los jueces sin duda tomaban en consideraci\u00f3n si hab\u00ed\u00ada circunstancias atenuantes. (Ex 21:29, 30.) Adem\u00e1s, cuando alguien tramaba la muerte de una persona presentando un falso testimonio, ten\u00ed\u00ada que pagar con su vida. (Dt 19:18-21.)
\nLa Ley permit\u00ed\u00ada la defensa personal, pero restring\u00ed\u00ada el derecho de luchar por las propiedades personales. En caso de que alguien sorprendiera a un ladr\u00f3n entrando en su casa a la luz del d\u00ed\u00ada y lo matara, era culpable de homicidio. Sin duda, la raz\u00f3n era que el robo no incurr\u00ed\u00ada en la pena de muerte y era posible identificar y juzgar al ladr\u00f3n. Sin embargo, de noche ser\u00ed\u00ada dif\u00ed\u00adcil ver lo que hac\u00ed\u00ada el intruso o averiguar sus intenciones. Por lo tanto, a la persona que matase a un intruso en la oscuridad de la noche no se la consideraba culpable. (Ex 22:2, 3.)
\nA los que en el siglo I E.C. urdieron la muerte de Jes\u00fas se les identific\u00f3 como \u2020\u02dchijos del diablo\u2020\u2122, el primer homicida. (Jn 8:44.) Los escribas y los fariseos adornaban las tumbas de los justos y afirmaban que de haber sido sus contempor\u00e1neos, no hubiesen sido part\u00ed\u00adcipes de su muerte, la muerte de los profetas. Sin embargo, manifestaron hacia el Hijo de Dios el mismo esp\u00ed\u00adritu asesino que sus antepasados. (Mt 23:29-32; comp\u00e1rese con Mt 21:33-45; 22:2-7; Hch 3:14, 15; 7:51, 52.)<\/p>\n
El odio se equipara al asesinato. El impulso asesino procede del coraz\u00f3n. (Mt 15:19; Mr 7:21; comp\u00e1rese con Ro 1:28-32.) Por lo tanto, el que odiara a su hermano ser\u00ed\u00ada un homicida, un asesino. (1Jn 3:15.) Cristo Jes\u00fas tambi\u00e9n relacion\u00f3 el asesinato con las actitudes incorrectas, como el que una persona continuara airada con su hermano, le insultara o lo juzgara y condenara como un \u2020\u0153despreciable necio\u2020\u009d. (Mt 5:21, 22.) Un odio interno de tal naturaleza puede conducir al asesinato. Ese parece ser el trasfondo de las palabras de Santiago (5:6), cuando dice: \u2020\u0153Han condenado, han asesinado al justo\u2020\u009d. Las personas adineradas de inclinaci\u00f3n malvada a las que se refiere Santiago y que manifestaron odio a los disc\u00ed\u00adpulos del Hijo de Dios y los oprimieron, en determinadas ocasiones llegaron a materializar su odio en asesinato. Como Jes\u00fas considera que el trato que se les dispensa a sus hermanos es como si se le diese a \u00e9l, estas personas tambi\u00e9n asesinaron figurativamente a Jes\u00fas. Esta parece ser la idea de Santiago en su comentario. (Comp\u00e1rese con Snt 2:1-11; Mt 25:40, 45; Hch 3:14, 15.)
\nAunque a los seguidores de Cristo quiz\u00e1s se les persiga y hasta asesine por causa de la justicia, nunca deber\u00ed\u00adan sufrir por haber cometido asesinatos u otros delitos. (Mt 10:16, 17, 28; 1Pe 4:12-16; Rev 21:8; 22:15.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[359] Crimen que consiste en quitar la vida a otro. La malicia est\u00e1 en la voluntariedad con la que se comete. Es la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica del derecho supremo de Dios a dar y quitar la vida a todos los seres humano, derecho que el asesino no reconoce. Es pecado opuesto al quinto mandamiento de la … Continuar leyendo \u00abASESINATO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}