[924](295-373)
\n Naci\u00f3 en Alejandr\u00ed\u00ada en ambiente cristiano. Fue educado con esmero en la misma ciudad en la cultura profana. Fue admitido el 312, muy joven todav\u00ed\u00ada, al ministerio eclesial del Lectorado y entr\u00f3 en la c\u00e9lebre escuela teol\u00f3gica que exist\u00ed\u00ada en la ciudad.<\/p>\n
1. Si iniciaci\u00f3n apost\u00f3lica
\n Fue ordenado di\u00e1cono en el 318 y nombrado ayudante del obispo de Alejandr\u00ed\u00ada. Es entonces cuando comienza a ocupar una posici\u00f3n relevante en la gran batalla teol\u00f3gica que culmin\u00f3 en el concilio de Nicea en el a\u00f1o 325.<\/p>\n
A este concilio acompa\u00f1\u00f3 como consejero y secretario de su Obispo Alejandro. En el concilio influy\u00f3 por su claridad de conceptos y por su terminolog\u00ed\u00ada clara en torno a la naturaleza de Cristo, como Verbo encarnado.<\/p>\n
El fue en este concilio ante los 300 obispos reunidos el que se enfrent\u00f3 a Arrio, sacerdote tambi\u00e9n de Alejandr\u00ed\u00ada que negaba la divinidad de Cristo, separando el hombre Jes\u00fas de la Segunda persona trinitaria. Contribuy\u00f3 a clarificar los conceptos y de los mejores t\u00e9rminos, de modo que su lenguaje dura hasta hoy.<\/p>\n
2. Su doctrina
\n Atanasio formul\u00f3 una doctrina clara sobre la unidad (homoousia es = a unidad de persona) y la dualidad en Cristo. Una persona, dos naturalezas.<\/p>\n
Al no aceptar la doctrina Arrio, se inicia una pol\u00e9mica religiosa con trasfondo pol\u00ed\u00adtico y de poder social, la cual habr\u00ed\u00ada de durar varios siglos y enfrentar a muchos te\u00f3logos en a\u00f1os venideros.<\/p>\n
Pero Atanasio regres\u00f3 de Nicea como el gran defensor de la verdad. Por eso fue elegido para reemplazar al Obispo Alejandro a la muerte de \u00e9ste, el 7 de Junio del 328, aunque sus ideales no eran los de figurar como gobernante.<\/p>\n
A partir de entonces, las luchas que tuvo que sostener en Alejandr\u00ed\u00ada fueron interminables, con las acusaciones m\u00e1s diversas. Sus adversarios lograron que fuera depuesto el 335 en un Concilio local de Tiro, por lo que fue desterrado a Tr\u00e9veris.<\/p>\n
Muerto el Emperador Constantino pudo regresar a su Di\u00f3cesis, pero de nuevo en un Concilio de Alejandr\u00ed\u00ada el 339 fue acusado y de nuevo tuvo que salir al destierro.<\/p>\n
En un concilio en Roma el 341 se declar\u00f3 su inocencia ante el Papa, a pesar de las acusaciones que llegaban de los arrianos de Oriente. En lucha con el Obispo intruso Gregorio, se multiplicaron sus per\u00ed\u00adodos de destierro y de regreso. El 346 fue autorizado a volver a Alejandr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
El Emperador Constancio, partidario de los arrianos, logr\u00f3 su condena en el concilio de Arl\u00e9s, el 354, y de nuevo en el de Mil\u00e1n, el 355.<\/p>\n
Tuvo que huir de las tropas que rodearon su iglesia episcopal y esconderse en diversos monasterios, a pesar de que la poblaci\u00f3n le defend\u00ed\u00ada contra el nuevo obispo intruso, Jorge el Capadocio.<\/p>\n
Asesinado en los tumultos del pueblo el Obispo Jorge, Atanasio regres\u00f3 a su sede con permiso del nuevo Emperador Juliano el Apostata, que termin\u00f3 por desterrarle otra vez. De nuevo, al morir Juliano, el Emperador Jovino le autoriz\u00f3 el regreso el 364, para tener que salir de nuevo desterrado al llegar Valente al gobierno.<\/p>\n
El 366 regres\u00f3 del destierro y pudo pasar los \u00faltimos a\u00f1os de su ajetreada existencia en un gobierno tranquilo de la Di\u00f3cesis hasta su muerte acaecida el 2 de Mayo del 373. Hab\u00ed\u00ada estado desterrado cinco veces, lo que dio 17 a\u00f1os y medio en el exilio de los 45 de su episcopado.<\/p>\n
3. Influencia doctrinal
\n Pocas figuras eclesiales de la antig\u00fcedad tuvieron tantos avatares, y pocas fueron tan clarividentes en doctrina, tan empe\u00f1adas en caridad, tan rectas ante las autoridades, tan influyentes en el pueblo que le veneraba como m\u00e1rtir.<\/p>\n
En el fondo estaba las implicaciones de las controversias arrianas y las influencias de los poderes pol\u00ed\u00adticos en la marcha de las iglesias y en las ambiciones de mando de eclesi\u00e1sticos mediocres.<\/p>\n
El movimiento arriano estaba presente en la corte imperial y mov\u00ed\u00ada muchos hilos, no s\u00f3lo doctrinales, sino en relaci\u00f3n a intereses materiales de administraci\u00f3n de bienes y de poder.<\/p>\n
Atanasio fue el gran defensor de la ortodoxia ante el subjetivismo arriano y el gran enamorado de Cristo, en el que claramente ve\u00ed\u00ada el hombre unido al Verbo. Fue el gran promotor de la unidad lograda misteriosamente en la encarnaci\u00f3n, no por que el hombre Jes\u00fas fuera divinizado, sino por que Dios se hab\u00ed\u00ada encarnado.<\/p>\n
Su doctrina de la unidad de persona y la dualidad de naturaleza es clara, y fue construy\u00e9ndose en la acendrada lucha contra los seguidores de Arrio que afirmaban la existencia de dos seres superpuestos: el hombre Jes\u00fas, dep\u00f3sito diferente de una divinidad distante.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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