[931] (329-379)<\/p>\n
San Basilio fue un hombre providencial. Supo acomodarse a las circunstancias de los tiempos en que vivi\u00f3.<\/p>\n
Y promovi\u00f3 el carisma de la vida monacal en la Iglesia de Oriente, una vida que fue educadora en todos sus aspectos. Fue el puente por el que los eremitas y cenobitas de los primeros tiempos cristianos llegaron a descubrir el valor de la Comunidad y de la Autoridad. Para ellos orden\u00f3 comunidades de fe, de plegaria, de testimonio y de servicio fraterno. Les orden\u00f3 en formas estables de vida, bajo una norma, una autoridad y un ideal, como consta en su Regla. Pero tambi\u00e9n les abri\u00f3 a la sociedad a la cual deb\u00ed\u00adan ofrecer su ejemplo, su plegaria y sus servicios culturales y morales.<\/p>\n
1. Vida<\/p>\n
330. Nace en Cesarea Mazaca (moderno Kayseri, de Capadocia, Turqu\u00ed\u00ada), de una familia distinguida y desahogada. Su padre, tambi\u00e9n llamado Basilio, es c\u00e9lebre ret\u00f3rico de Neocesarea del Ponto. Su madre, Emmelia, es mujer piadosa y aristocr\u00e1tica. Tres de sus diez hermanos llegan a ser Obispos en diversas comunidades. Entre ellos destaca San Gregorio de Nisa.<\/p>\n
347. Es enviado a Cesarea de Palestina, para hacer estudios literarios. All\u00ed\u00ad entabla \u00ed\u00adntima amistad con S. Gregorio Nacianceno, culto y piadoso como \u00e9l. Uno o dos a\u00f1os despu\u00e9s se traslada a Constantinopla para continuar estudios.<\/p>\n
351. Se dirige a Atenas, para completar los conocimientos de ret\u00f3rica, como era usual en j\u00f3venes de familias distinguidas.<\/p>\n
355. En Atenas conoce y se relaciona con el joven pr\u00ed\u00adncipe Juliano, que ser\u00ed\u00ada luego conocido con el calificativo de \u00abEl Ap\u00f3stata\u00bb por su aversi\u00f3n al cristianismo.<\/p>\n
356. Regresa a Cesarea. Ejerce como ret\u00f3rico. Hacia el 357 deja su profesi\u00f3n y se dedica a la vida asc\u00e9tica. Se bautiza. Viaja por Egipto, Palestina, Siria, Mesopotamia. Desea conocer a los ascetas cristianos. Al regreso, reparte su patrimonio a los pobres y se retira a la soledad de una posesi\u00f3n familiar, a orillas del Iris, cerca de Neocesarea. Poco ante lo hab\u00ed\u00ada hecho su madre, al quedar viuda, y una hermana.<\/p>\n
357. Le visita Gregorio Nacianceno, quedando alg\u00fan tiempo a vivir con \u00e9l. Componen entre ambos el libro \u00abPhilocalia\u00bb o florilegio sobre las obras de Or\u00ed\u00adgenes, por entonces de gran prestigio.<\/p>\n
358. Cultivan ambos amigos la espiritualidad de Eustaquio de Sebaste, animador de un monaquismo muy exigente. Tambi\u00e9n escriben las dos Reglas, luego atribuidas personalmente a Basilio. Funda en ese tiempo varios monasterios.<\/p>\n
359. Viaja a Constantinopla, como consejero del Obispo Basilio de Ancira, para un S\u00ed\u00adnodo de Obispos que deb\u00ed\u00ada condenar a los arrianos. Aporta sus argumentos con brillantez y comienza a ser famoso por su erudici\u00f3n y ortodoxia.<\/p>\n
360. Hace otro viaje a Egipto para conocer a los monjes de Escete y sus sistemas de vida. Sigue empe\u00f1ado en su vida asc\u00e9tica y cenob\u00ed\u00adtica y se va rodeando de seguidores.<\/p>\n
364. Eusebio, Obispo de Cesarea, le llama como Auxiliar y le ordena de Sacerdote. Se enfrenta al Emperador Juliano, por su protecci\u00f3n a los arrianos, y luego por su vuelta al paganismo, que le lleva a desencadenar cruel persecuci\u00f3n contra la Iglesia. Son a\u00f1os de actividad literaria intensa y de m\u00faltiples riesgos.<\/p>\n
367. Julio. Fuertes desgracias en toda Asia, terremotos, enfermedades y sequ\u00ed\u00adas, provocan la miseria y el hambre. Basilio se entrega a construir asilos y hospitales para los afectados. Lo mismo tiene que hacer ante los terremotos que asolan toda el Asia el a\u00f1o siguiente.<\/p>\n
369. Fallece su santa madre Emmelia, en meritoria ancianidad. El mismo cae enfermo y pasa alg\u00fan tiempo el peligro de muerte, aunque logra sobreponerse gracias a los cuidados que de los que viven con \u00e9l.<\/p>\n
370. Muere Eusebio y queda como Obispo, aunque pretende que la sede recaiga en San Gregorio Nacianceno, que de ninguna manera acepta el nombramiento. Se destaca por las muchas obras de caridad con sus fieles. Se enfrenta con valent\u00ed\u00ada al arrianismo, que se va fortaleciendo con la protecci\u00f3n del Emperador Valente. Esto le provoca m\u00faltiples discusiones, escritos, s\u00ed\u00adnodos, con el fin de que se protejan de la herej\u00ed\u00ada cuantos se relacionan con \u00e9l. Logra grandes resultados, pero a costa de esfuerzos agotadores y viajes.<\/p>\n
372. Se enfrenta con el Emperador Valente, que le convoca a una entrevista para que se rinda a su voluntad imperial y, por lo tanto, indiscutible. Con valent\u00ed\u00ada y gran peligro de su vida, Basilio se resiste y adquiere una reputaci\u00f3n de defensor de la fe, que en adelante le servir\u00e1 para proteger a sus fieles de los caprichos imperiales. Hace varios viajes para fortalecer a los Obispos de toda la Capadocia y adquiere entre ellos merecida reputaci\u00f3n.<\/p>\n
374. Intenta evitar las disensiones entre diversos Obispos de Occidente, en medio de los cuales tiene fama de pacificador. Escribe al Papa San D\u00e1maso y tambi\u00e9n a San Atanasio.<\/p>\n
375. Es el a\u00f1o en que rompe con Eustaquio de Sebaste, por la orientaci\u00f3n equivocada que desea imprimir al monaquismo. San Basilio lo ve como una exageraci\u00f3n y expresi\u00f3n de fanatismo.<\/p>\n
378. 9 de Agosto. Muere Valente en Adrian\u00f3polis, en lucha contra los godos, y mejora la situaci\u00f3n de las Di\u00f3cesis de Oriente. Se relaciona estrechamente con Obispos afectos, defendiendo la ortodoxia contra los arrianos influyentes.<\/p>\n
379. 1 de Enero. Muere en su Di\u00f3cesis, cuando cuenta s\u00f3lo 50 a\u00f1os. Deja el ambiente dispuesto para celebrar el Concilio de Constantinopla, que tiene lugar el a\u00f1o 381.<\/p>\n
2. Obras escritas
\n Escritor sabio, sistem\u00e1tico y clarividente, puso su pluma al servicio de la Iglesia, pues en ella y para ella dio vida a toda su producci\u00f3n literaria.<\/p>\n
Sus obras principales son: – Contra Eunomio. 3 vol. – Sobre el Esp\u00ed\u00adritu Santo. – Libros asc\u00e9ticos. 13 vol. – Las morales. 8 tratados. – Las dos Reglas Mon\u00e1sticas – Sobre el Bautismo. – Carta a los j\u00f3venes sobre la lectura de los autores paganos. – Avisos a un hijo espiritual. – Cartas. – Homil\u00ed\u00adas y Sermones.<\/p>\n
De estos escritos, los m\u00e1s influyentes en la Iglesia fueron sus dos \u00abReglas Mon\u00e1sticas\u00bb, que fueron fundamento y dieron forma al monacato de Oriente. Ellas son el reflejo de su pensamiento ordenado y la actividad que se impone en ellas a los monjes fue causa de que los cenobios se convirtieran en monasterio estables y socialmente muy influyentes.<\/p>\n
Pedag\u00f3gicamente, el m\u00e1s significativo de sus tratados fue la \u00abCarta a los j\u00f3venes sobre la lectura de los autores paganos\u00bb, en donde se\u00f1ala la pauta pedag\u00f3gica de la educaci\u00f3n cristiana, al exigir el cultivo de la cultura profana como soporte de la religiosa.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se le atribuyen diversas normas y libros lit\u00fargicos que todav\u00ed\u00ada se usan en Oriente como \u00abLiturgia de san Basilio\u00bb en el rito bizantino.<\/p>\n
3. Su pedagog\u00ed\u00ada
\n Educador por naturaleza, inquieto por preparaci\u00f3n cultural, m\u00ed\u00adstico por su amor a la oraci\u00f3n, asceta por car\u00e1cter, sano por la gracia de Dios que le protegi\u00f3 en los avatares y en los riesgos, supo ordenar su vida personal con tal proyecci\u00f3n eclesial, que todav\u00ed\u00ada hoy nos llena de admiraci\u00f3n.<\/p>\n
Viviendo en tiempos primitivos, habit\u00f3 la tierra con aires de modernidad. Siempre estuvo abierto a las realidades del mundo y a los interrogantes de la ciencia.<\/p>\n
El gran tesoro de su saber, adquirido en sus a\u00f1os juveniles, se puso siempre al servicio de la ortodoxia. Su amor apasionado a Cristo y a su Evangelio fue siempre compatible con toda la sabidur\u00ed\u00ada escondida en los antiguos escritores y fil\u00f3sofos.<\/p>\n
Anim\u00f3 a los j\u00f3venes a servir a Cristo en medio de sus lecturas profanas. Les hizo ver la belleza de la virtud y del saber en las contingencias de la tierra. Con intuici\u00f3n magn\u00ed\u00adfica y fecunda, les prest\u00f3 el servicio inagotable del discernimiento. Y les invit\u00f3 con generosidad y con dosis incalculable de sentido com\u00fan a situarse ante la realidad de la vida con la elegancia que siempre deber\u00ed\u00ada adornar a los cristianos.<\/p>\n
Con su erudici\u00f3n y con su profundo saber filos\u00f3fico, fue el gran defensor de la verdad cristiana b\u00e1sica: la naturaleza divina de Cristo Salvador. Adem\u00e1s de su inquebrantable ortodoxia, supo hacer del mensaje cristiano una riqueza asequible a todos.<\/p>\n
Su eficacia apost\u00f3lica se debi\u00f3 al tacto pedag\u00f3gico que siempre le adorn\u00f3, el cual estaba hecho de claridad en las ideas, de delicadeza en el trato de las personas y de sistematizaci\u00f3n y orden en el pensamiento.<\/p>\n
Si acept\u00f3 el sacerdocio, y luego el episcopado, renunciando a la vida monacal que tanto amaba, se debi\u00f3 a su gran esp\u00ed\u00adritu del servicio a la Iglesia. Si no logr\u00f3 que todos aceptaran el sencillo mensaje de su coraz\u00f3n generoso, siempre fue capaz de sembrar la benevolencia y la caridad en su entorno.<\/p>\n
4. El estilo de S. Basilio
\n El estilo pedag\u00f3gico y cultural de S. Basilio es claro y definido.<\/p>\n
– Con sagacidad y apertura que hoy nos llenan de admiraci\u00f3n, valor\u00f3 lo que significaba el saber humano para los hijos de Dios que han de vivir en el mundo y caminar en medio de los sabios del a tierra.<\/p>\n
– Dio valor a lo dial\u00e9ctico y a lo pol\u00e9mico en ocasiones, es decir al discernimiento y a la defensa de la verdad.<\/p>\n
– Fue, sobre todo, cristiano con admirable esp\u00ed\u00adritu de servicio y con inimitable sencillez infantil en medio de luchas, honores y reflexiones.<\/p>\n
– Sus preferidos siempre fueron los j\u00f3venes, que reclamaban prioritariamente su inter\u00e9s de educador nato. Las m\u00e1s bellas palabras que de \u00e9l se conservan se dirigen a los j\u00f3venes y a los catec\u00famenos.<\/p>\n
– Y todav\u00ed\u00ada hoy nos interpelan sus valores humanos, tan ricos y contagiosos: su pluralismo cultural, su sentido de la amistad, su claridad de juicios, su humildad magn\u00ed\u00adfica, sobre todo su generoso coraz\u00f3n que nunca conoci\u00f3 fronteras, reservas o ruindades.<\/p>\n
Por eso, el celoso Obispo de Cesarea se interes\u00f3 tanto por la educaci\u00f3n humana en la misma vida monacal. Bien merece el mejor recuerdo y el t\u00ed\u00adtulo de Educador de Oriente, servidor de los hombres, padre de la cultura cristiana.
\n Iglesia de San Basilio. Mosc\u00fa<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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