[954] (1542-1621) Catequista insigne de ciencia prodigiosa, fue jesuita para no ser cardenal y termin\u00f3 siendo cardenal sin poder ser s\u00f3lo jesuita.<\/p>\n
De familia distinguida, estuvo dotado de una inteligencia prodigiosa. Temeroso y opuesto a los honores, fue nombrado Arzobispo. Pac\u00ed\u00adfico y con vocaci\u00f3n de soledad, tuvo que entregarse a la apolog\u00e9tica contra los protestantes. Rico por las rentas, vivi\u00f3 como un mendigo. Cuanto m\u00e1s se empe\u00f1\u00f3 en ocultarse, m\u00e1s Dios, la Iglesia y los hombres, le hicieron brillar en medio de pol\u00e9micas, controversias y misiones importantes. 1.Vida
\n Naci\u00f3 en 1542 en Montepulciano, Toscana, de Vicente Belarmino y Cintia Cervi, hermana del Papa Marcelo II. Dio muestras de inteligencia precoz. Aprendi\u00f3 de memoria a Virgilio, escrib\u00ed\u00ada versos latinos, tocaba el viol\u00ed\u00adn y se distingui\u00f3 de muchacho por su agudeza en las disputas p\u00fablicas.<\/p>\n
A los 17 a\u00f1os, el Rector jesuita de Montepulciano le anim\u00f3 a ingresar en la Compa\u00f1\u00ed\u00ada, decisi\u00f3n que culmin\u00f3 en 1560. Por ser sobrino de un Pont\u00ed\u00adfice pod\u00ed\u00ada esperar obtener beneficios humanos. Pero su madre, que era muy piadosa, le hab\u00ed\u00ada inculcado la humildad. El mismo dir\u00ed\u00ada en sus memorias que se hizo jesuita, porque \u00abellos no pod\u00ed\u00adan ser obispos ni cardenales\u00bb. La oposici\u00f3n de su padre fue el \u00fanico obst\u00e1culo que pronto venci\u00f3.<\/p>\n
Al terminar los estudios de Filosof\u00ed\u00ada, su salud se resisti\u00f3 y fe enviado una temporada a su hogar familiar de Toscana. En sus ratos largos de ocio, se entreg\u00f3 a instruir a los ni\u00f1os y a dar conferencias de ret\u00f3rica y po\u00e9tica latinas a los compa\u00f1eros. Al restablecerse, un a\u00f1o m\u00e1s tarde, fue enviado a Mondavi del Piamonte para dedicarse a la docencia, impartiendo cultura antigua sobre todo sobre Cicer\u00f3n y Dem\u00f3stenes. No sabiendo entonces el griego, preparaba por la noche la lecci\u00f3n de gram\u00e1tica griega que explicaba durante el d\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Comenz\u00f3 a predicar con frecuencia al pueblo. En los primeros a\u00f1os de predicaci\u00f3n, sus sermones estaban llenos de citas de autores profanos y eruditos. Pero en cierta ocasi\u00f3n que tuvo que predicar sin prepararse, no hizo otra cosa que comentar textos de la Escritura, resultando un serm\u00f3n conmovedor.<\/p>\n
Se dio cuenta del valor de la Palabra divina en la conversi\u00f3n de las almas, y \u00e9sta ser\u00ed\u00ada en adelante su ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Un d\u00ed\u00ada le oy\u00f3 predicar su P. Provincial. Admirado de su sabidur\u00ed\u00ada, le envi\u00f3 inmediatamente a la Universidad de Padua para que recibiese cuanto antes la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Al poco tiempo el General de la Orden, que lo era San Francisco de Borja, le envi\u00f3 a Lovaina para proseguir estudios y para predicar en la Universidad, donde hab\u00ed\u00ada m\u00faltiples controversias con personajes tan eruditos como Miguel Bayo y otros.<\/p>\n
Sus sermones fueron muy apreciados desde el primer d\u00ed\u00ada, a pesar de que predicaba en lat\u00ed\u00adn y era de tan corta estatura que ten\u00ed\u00ada que hacerlo desde un banquillo, para poder ser seguido mejor por su atento auditorio.<\/p>\n
2. Educador y polemista<\/p>\n
Recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n sacerdotal, en Gante, en 1570. Se le destin\u00f3 a una c\u00e1tedra en la Universidad de Lovaina. Fue el primer jesuita a quien se confi\u00f3 tal trabajo. Sus cursos sobre la \u00abSumma\u00bb de Santo Tom\u00e1s le proporcionaron ocasi\u00f3n de refutar a Bayo y sus ense\u00f1anzas sobre la gracia, la libertad y la autoridad pontificia.<\/p>\n
Por estos a\u00f1os estudi\u00f3 el hebreo para entender mejor la Sagrada Escritura y los escritos de los Santos Padres. Incluso se dedic\u00f3 a escribir una gram\u00e1tica hebrea para estudiantes, que se hizo popular y ayud\u00f3 a muchos en su ardua empresa.<\/p>\n
Su salud era d\u00e9bil. Debi\u00f3 volver a Italia y San Carlos Borromeo quiso llevarlo consigo a Mil\u00e1n. Pero sus superiores le encargaron en 1576 regentar la nueva c\u00e1tedra de teolog\u00ed\u00ada apolog\u00e9tica \u00abDe controversiis\u00bb, es decir, de la defensa de la ortodoxia cat\u00f3lica, en el Colegio Romano, que luego ser\u00ed\u00ada la Universidad Gregoriana de Roma.<\/p>\n
En esa c\u00e1tedra trabaj\u00f3 a tope. Prepar\u00f3 cuatro enormes vol\u00famenes con \u00abDiscusiones sobre los puntos controvertidos\u00bb, (popularmente \u00abLas Controversias\u00bb), para combatir los errores protestantes y anglicanos. Tales libros conocieron 30 ediciones en 20 a\u00f1os. Con ellos se paraliz\u00f3 la influencia de los protestantes que hab\u00ed\u00adan publicado en Magdeburgo una colecci\u00f3n de libros sobre sus razones de reforma y se divulgaban con el t\u00ed\u00adtulo de \u00abLas Centurias de Magdeburgo\u00bb. Baronio refut\u00f3 dicha obra por sus falsedades hist\u00f3ricas. Pero fue Belarmino quien los contrarrest\u00f3 con los aspectos dogm\u00e1ticos. El \u00e9xito de las \u00abControversias\u00bb fue instant\u00e1neo. En Londres la obra fue prohibida oficialmente, se\u00f1al de su eficacia.<\/p>\n
En 1589, San Roberto tuvo que dejar la ense\u00f1anza para acompa\u00f1ar al cardenal Cayetano a Francia para conversar en con Enrique de Navarra y su Liga. La guerra le cogi\u00f3 en Par\u00ed\u00ads, sitiada por los enemigos, situaci\u00f3n que se prolong\u00f3 ocho meses. Al volver fue encargado de presidir una comisi\u00f3n formada por Clemente VIII para revisar la versi\u00f3n de la Vulgata. Terminado el trabajo, el Papa orden\u00f3 su impresi\u00f3n. El texto durar\u00ed\u00ada como oficial de la Iglesia hasta el siglo XX.<\/p>\n
Trabaj\u00f3 tambi\u00e9n en el Colegio Romano de los jesuitas como director espiritual. Estuvo en contacto con San Luis Gonzaga, a quien atendi\u00f3 en su lecho de muerte. En 1591, fue nombrado rector del Colegio Romano y, en 1594, provincial de N\u00e1poles.<\/p>\n
En 1597 volvi\u00f3 a Roma como te\u00f3logo de Clemente VIII. Fue entonces cuando el Papa le rog\u00f3 que escribiera sus dos catecismos para gente sencilla. Hizo un \u00abCatecismo Resumido\u00bb, traducido a 55 idiomas con m\u00e1s de 300 ediciones. Poco despu\u00e9s redact\u00f3 el \u00abCatecismo Explicado\u00bb m\u00e1s amplio y sistem\u00e1tico.<\/p>\n
En 1958, el Papa le nombr\u00f3, contra su deseo, cardenal, \u00aben premio de su ciencia inigualable\u00bb. Esta dignidad no le hizo abandonar su austeridad y sencillez de vida, sus limosnas y su intensa vida de oraci\u00f3n y de predicaci\u00f3n.<\/p>\n
En 1602 fue inesperadamente nombrado Arzobispo de Capua. Cuatro d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde estaba ya en su sede. Se entreg\u00f3 sin medida al ejercicio de las funciones pastorales de aquella inmensa Di\u00f3cesis. Dej\u00f3 su vida de estudios y libros y se entreg\u00f3 de lleno a la tarea de evangelizar al pueblo: hac\u00ed\u00ada visitas, predicaba, administraba sacramentos, atend\u00ed\u00ada a los pobres.<\/p>\n
Al ser elegido Papa Paulo V le reclam\u00f3 para que volviera a Roma como consejero. San Roberto renunci\u00f3 a su Di\u00f3cesis y, al tiempo que se encargaba de la Biblioteca Vaticana, actu\u00f3 como Consejero de casi todas las Congregaciones romanas. Su labor de pacificador y animador fue admirable. Por ejemplo, en el conflicto del Pontificado con la ciudad de Venecia, que abrog\u00f3 los derechos de la Iglesia y fue puesta por el Pont\u00ed\u00adfice en entredicho, Belarmino actu\u00f3 de intermediario con disputas, a veces violentas, con los promotores de la disensi\u00f3n, como el famoso servita veneciano, Fray Pablo Sarpi.<\/p>\n
Intent\u00f3 hacer de intermediario con Jaime I de Inglaterra. Belarmino exigi\u00f3 al arcipreste Blackwell, amigo suyo, que no prestara juramento de fidelidad a este monarca, opuesto a los derechos temporales del Papa. El rey Jaime public\u00f3 entonces dos escritos violentos en defensa del juramento que reclamaba a sus s\u00fabditos. Belarmino respondi\u00f3 con otros escritos de incomparable altura. En ellos pulveriz\u00f3 las razones de Jaime I, pero con justicia y honradez. Belarmino defend\u00ed\u00ada ante todo la supremac\u00ed\u00ada espiritual del Pont\u00ed\u00adfice, y puso en su sitio el sentido terreno de la autoridad temporal.<\/p>\n
Al no ponerse totalmente a favor del derecho divino de la autoridad terrena del Papa, Sixto V se enemist\u00f3 con \u00e9l. Y como sostuvo, contra el jurista escoc\u00e9s Barclay, que ninguna monarqu\u00ed\u00ada era de derecho divino, su libro \u00abDe potestate Papae\u00bb fue quemado p\u00fablicamente en el Parlamento de Par\u00ed\u00ads. Pero un hombre honrado como era \u00e9l no se asustaba por estas cosas. Por encima de cualquier rey y de cualquier papa estaba su conciencia y los derechos de la verdad.<\/p>\n
3. Ultimos a\u00f1os
\n Al morir Sixto V, estuvo a punto de ser elegido Belarmino para sucederle. Obtuvo 14 votos de los 28 cardenales en el C\u00f3nclave. Se resisti\u00f3 y la elecci\u00f3n se encauz\u00f3 por otro derrotero.<\/p>\n
Interesante fue su actuaci\u00f3n en el pleito contra Galileo, del que era estrecho amigo. En 1616 se le confi\u00f3 la misi\u00f3n de amonestar al gran astr\u00f3nomo. Lo hizo con tal habilidad y flexibilidad que el astr\u00f3nomo qued\u00f3 muy predispuesto a aceptar que sus conclusiones eran \u00abhip\u00f3tesis cient\u00ed\u00adficas\u00bb y no conclusiones opuestas a la Escritura. Gracias a Belarmino el pleito y el juicio fueron meras formalidades que se saldaron con una condena simb\u00f3lica, que la historia, sobre todo interpretada por los adversarios de la Iglesia, se encargar\u00ed\u00ada de magnificar con el paso de los siglos.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, adem\u00e1s de sus actividades sociales y pol\u00ed\u00adticas, sigui\u00f3 cultivando su gusto literario: termin\u00f3 un comentario de los Salmos y escribi\u00f3 cinco libros espirituales, el \u00faltimo de los cuales se titulaba \u00abArte de morir\u00bb.<\/p>\n
Consciente de que su vida se acercaba al fin, se retir\u00f3 al Noviciado jesuita de S. Andr\u00e9s, en Roma, y prepar\u00f3 su Testamento: los pocos bienes que ten\u00ed\u00ada, pues hab\u00ed\u00ada vivido menospreciando las riquezas, fueron entregados a los pobres. Apenas si se pudo pagar los gastos de su sepelio.<\/p>\n
Dej\u00f3 indicado que su entierro se hiciera de noche para evitar que no fuera mucha gente. Sin embargo una gran multitud despidi\u00f3 su f\u00e9retro. Muri\u00f3 a los setenta y siete a\u00f1os, el 17 de Diciembre de 1621.<\/p>\n
Su proceso de Beatificaci\u00f3n se comenz\u00f3 pronto. Sin embargo, figura discutida por sus ideas y por la independencia de su esp\u00ed\u00adritu enamorado de la verdad, no logr\u00f3 superar a los adversarios de su Beatificaci\u00f3n hasta tres siglos despu\u00e9s. Fue P\u00ed\u00ado XI quien, en un s\u00f3lo a\u00f1o, en el 1930, beatific\u00f3 y canoniz\u00f3 a esta singular figura, uno de los m\u00e1s significativos catequistas que han pasado por la Historia de la Iglesia y uno de los grandes defensores de la verdad con sus predicaciones, con sus eruditos escritos y, sobre todo, con el ejemplo de su vida austera. Fue declarado Doctor de la Iglesia en 1931 por el mismo Papa P\u00ed\u00ado XI. Su fiesta se celebra el 17 de Septiembre<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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