[945](1217-1274 )<\/p>\n
Es el te\u00f3logo cristiano del amor y de la fe, el de la dulzura franciscana. Es el refundador de la Orden de los franciscanos a la que imprimi\u00f3 normas directivas que hicieran posible su gobierno, pues se hab\u00ed\u00ada extendido ya grandemente.<\/p>\n
La belleza y delicadeza de sus escritos le hicieron famoso ya en tiempos antiguos y le mereci\u00f3 el t\u00ed\u00adtulo de \u00abDoctor Ser\u00e1fico\u00bb o angelical.<\/p>\n
1. Vida
\n Su nombre es Juan de Fidanza. Naci\u00f3 en Bagnoregio (cerca de Viterbo, Italia). La tradici\u00f3n le relaciona en la infancia con S. Francisco, quien le cur\u00f3 de una enfermedad y le llam\u00f3 Buenaventura.<\/p>\n
Acudi\u00f3 a la Universidad de Par\u00ed\u00ads en 1235, donde estudi\u00f3 bajo las ense\u00f1anzas de Alejandro de Hales. Ingres\u00f3 en la orden franciscana en 1243 \u00f3 1245 y adopt\u00f3 el nombre de Buenaventura ya prese\u00f1alado. Profundiz\u00f3 en sus estudios hasta convertirse en Maestro de Teolog\u00ed\u00ada en 1254.<\/p>\n
Hizo p\u00fablico entonces un comentario sobre las Escrituras, el \u00abBreviloquium\u00bb; y, al igual que su coet\u00e1neo Tom\u00e1s de Aquino, trabaj\u00f3 para integrar la visi\u00f3n aristot\u00e9lica en la tradici\u00f3n de San Agust\u00ed\u00adn. Pero as\u00ed\u00ad como Tom\u00e1s se inclin\u00f3 hacia el racionalismo de Arist\u00f3teles, Buenaventura se mantuvo m\u00e1s fiel al intuicionismo agustiniano.<\/p>\n
Acept\u00f3 gran parte de la filosof\u00ed\u00ada cient\u00ed\u00adfica de Arist\u00f3teles, y se opuso a su metaf\u00ed\u00adsica por insuficiente, al entender que para el te\u00f3logo lo importante es la fe y no necesita la raz\u00f3n para explicar la verdad religiosa.<\/p>\n
2. Pensamiento
\n S. Buenaventura piensa que basta la iluminaci\u00f3n divina de la mente humana (del alma) para discernir el error. En esto se separ\u00f3 tambi\u00e9n de Sto. Tom\u00e1s, a quien conoci\u00f3 en la Universidad de Par\u00ed\u00ads sin especial relaci\u00f3n, aunque la tradici\u00f3n les declara amigos entra\u00f1ables y cercanos sin fundamento alguno.<\/p>\n
En 1259 public\u00f3 su mejor obra: \u00abItinerario de la mente hacia Dios\u00bb y algunos breves tratados m\u00ed\u00adsticos que reflejaban su preocupaci\u00f3n por las almas.<\/p>\n
Ya para ese momento hab\u00ed\u00ada abandonado la Universidad, al haber sido elegido en 1257 Maestro General de los franciscanos, puesto al que fue acreedor por su fama, sus estudios y su buen juicio de todos conocido.<\/p>\n
Eran tiempos malos para los seguidores de Francisco, por las disensiones y mutuas incomprensiones en cuestiones relacionadas con la pobreza. Consigui\u00f3 superar dicha divisi\u00f3n en la Orden y por ello se le considera como el segundo fundador de los franciscanos, a los que dio normas y estructuras definitivas.<\/p>\n
Escribi\u00f3 hacia 1263 una \u00abVida de San Francisco de As\u00ed\u00ads\u00bb, y se dedic\u00f3 a viajar y a promover el estilo de vida franciscano y organizar a los Hermanos Menores, siendo mirado por ellos como su Segundo Fundador.<\/p>\n
El Papa Gregorio X (1271 a 1276) le nombr\u00f3 cardenal y arzobispo de Albano en Mayo de 1273. Colabor\u00f3 en los preparativos del Concilio de Lyon. Pero no pudo ver los resultados de sus gestiones en favor de la unidad con la Iglesia de Oriente, pues muri\u00f3 el 15 de Julio de 1274 en Lyon, en pleno Concilio.<\/p>\n
El Papa Sixto IV canoniz\u00f3 a Buenaventura en 1482 y en 1588 el Papa Sixto V le nombr\u00f3 Doctor de la Iglesia.<\/p>\n
San Buenaventura, tanto en sus obras escritas como en sus actividades pastorales, dio una importancia decisiva a la predicaci\u00f3n y a las devociones sencillas. Encauz\u00f3 los sentimientos puros de S. Francisco, para que los Hermanos Menores los asumieran como cauce de acci\u00f3n misionera.<\/p>\n
A \u00e9l se debe, dentro del esp\u00ed\u00adritu franciscano, el amor a la predicaci\u00f3n, la conciencia de servicio, el af\u00e1n por poner la cultura como base de la Palabra predicada y la certeza de que s\u00f3lo con la perfecci\u00f3n personal se puede hacer bien en las almas con las que cada predicador se relaciona.<\/p>\n
Por ello, es un modelo de la catequesis de l\u00ed\u00adnea franciscana: sencilla, transparente, abierta a contactos afectuosos entre personas y, sobre todo, centrada en la persona de Cristo como ideal de sus seguidores.<\/p>\n
La doctrina espiritual de S. Buenaventura es la esencia del franciscanismo. Su base es puramente evang\u00e9lica y su distintivo primordial es el cristocentrismo, lo que la hace s\u00f3lida y la ha permitido remontar los siglos de forma incombustible hasta nuestros d\u00ed\u00adas. .<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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