[520]<\/p>\n
Tradicionalmente se ha llamado acto de catecismo, catecismo o catequesis sin m\u00e1s, al encuentro entre catequista y catec\u00famenos para exponer el contenido de la doctrina cristiana, el mensaje de Jes\u00fas, y para lograr el objetivo de la catequesis, que es la piedad y la vida cristianas.<\/p>\n
Pero hoy se suele entender por tal no s\u00f3lo el encuentro y la explicaci\u00f3n, sino toda acci\u00f3n, relaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n o intervenci\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual hay transmisi\u00f3n del mensaje.<\/p>\n
1. Nombre y conceptos<\/p>\n
Las denominaciones que giran en torno a la idea de catecismo (o acci\u00f3n de catequesis) son diversas, seg\u00fan el aspecto que se resalte en cada una.<\/p>\n
– Se habla de sesi\u00f3n cuando se mira al tiempo o duraci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n
– Se denomina lecci\u00f3n, clase, o tema, cuando se mira con \u00f3ptica acad\u00e9mica y se piensa en \u00e1mbito escolar.<\/p>\n
– Se habla de encuentro, de reuni\u00f3n o de trabajo, si se prefiere la referencia a los grupos juveniles de formaci\u00f3n.<\/p>\n
– En tiempos m\u00e1s antiguos se dec\u00ed\u00ada sin m\u00e1s \u00abla doctrina\u00bb, \u00abla catequesis\u00bb.<\/p>\n
– En tiempos m\u00e1s recientes se prefiere aludir a la \u00abunidad did\u00e1ctica\u00bb cuando se organizan variedad de actividades en torno a un centro de inter\u00e9s: se explica, se lee, se escribe, se dibuja, se estudia, incluso se reza o se canta.<\/p>\n
– El t\u00e9rmino \u00abcatequesis\u00bb en general o el de \u00abcatecismo\u00bb para denominar cada acci\u00f3n concreta est\u00e1n consagrados desde el nacimiento de la modernidad en el siglo XV
\n .<\/p>\n
2. Identidad<\/p>\n
Una sesi\u00f3n de catequesis o catecismo implican multitud de rasgos y actitudes y diversidad de formas de actuaci\u00f3n. Pero siempre hay un elemento de referencia que es el eje interpersonal entre el catequista y el catequizando y el mensaje que se comunica como mediaci\u00f3n de la Iglesia depositaria del mensaje.<\/p>\n
Se realiza la tarea con la intenci\u00f3n de instruir como punto de partida y de formar y educar como objetivo al que se tiende. Esa relaci\u00f3n se desenvuelve a trav\u00e9s de conocimientos, actitudes, sentimientos, experiencias, actuaciones que preparan a la persona para asumir la fe.<\/p>\n
El acto catequ\u00e9tico ofrece y anuncia la Palabra de Dios a los hombres. Pero lo hace de forma ordenada y progresiva.<\/p>\n
La acci\u00f3n educadora no es una abstracci\u00f3n, sino que mira de forma muy concreta a los destinatarios en cuanto se le prepara a la fe. Por lo tanto tiene que ser fiel a una doble realidad: a Dios de quien se habla y al hombre a quien se habla.<\/p>\n
2.1. La fidelidad a Dios.<\/p>\n
Es la fidelidad a su Palabra, a su misterio, a su Revelaci\u00f3n. El acto de catequesis se identifica con la evangelizaci\u00f3n sistem\u00e1tica, que va m\u00e1s all\u00e1 de la kerigm\u00e1tica o anuncio oportuno y vivencial.<\/p>\n
Supone una fidelidad para acoger lo que Dios comunica y tal como lo comunica. La ra\u00ed\u00adz de esa acci\u00f3n es la escucha a Dios y la labor del catequista es disponer las mentes y los corazones de los receptores de la palabra divina para que la entiendan y la atiendan, para que la personalicen y la conviertan en vida.<\/p>\n
Esa fidelidad por lo tanto reclama transmisi\u00f3n \u00ed\u00adntegra del mensaje revelado, la profundizaci\u00f3n del misterio anunciado, la acogida del compromiso que insin\u00faa, encauza y sostiene.<\/p>\n
2.2 La fidelidad al hombre.<\/p>\n
Supone tambi\u00e9n la aceptaci\u00f3n de cada sujeto de la catequesis y del grupo, de sus circunstancias y condiciones, as\u00ed\u00ad como la adaptaci\u00f3n a su categor\u00ed\u00ada de educando inmaduro y en camino.<\/p>\n
Para que esta fidelidad sea posible, han de atenderse e integrar varios elementos:
\n – la experiencia humana del catequizando y sus niveles de maduraci\u00f3n.<\/p>\n
– el nivel de madurez espiritual por las experiencias cristianas tenidas y por la relaci\u00f3n con la Palabra de Dios.<\/p>\n
– la sensibilizaci\u00f3n para la acogida del mensaje (por la fe), para la reacci\u00f3n interior (por la plegaria), para la formulaci\u00f3n de compromisos (por la vida cristiana personal y comunitaria)
\n 5. La formaci\u00f3n de la fe
\n Los lenguajes, los est\u00ed\u00admulos, los reclamos y las relaciones entre el catequista y el catequizando tienen mucho de pedagog\u00ed\u00ada y de informaci\u00f3n. Pero hay que recordar que la catequesis es diferente: es un ministerio de la Palabra de Dios. Y esa Palabra es vida.<\/p>\n
Por eso el catequizando no es un alumno sin m\u00e1s. Es un bautizado, hijo de Dios, elegido, que viene a la catequesis a alimentar su fe. Por eso el catequista anuncia el mensaje desde la propia fe y no s\u00f3lo transmite su cultura desde su ciencia o competencia humana.<\/p>\n
Su lenguaje, para ser vivo, no tiene que ser ni afectivo ni conceptual con preferencia. Debe ser lenguaje testimonial. Su testimonio es catequesis por s\u00ed\u00ad mismo. El catequista lo es por su presencia no por sus dotes de comunicador o de instructor.<\/p>\n
El acto catequ\u00e9tico debe encauzarse, de una u otra forma, hacia esa dimensi\u00f3n. Por eso la catequesis ni es serm\u00f3n, ni es lecci\u00f3n, ni es discusi\u00f3n, aunque algo tiene de todo ello.<\/p>\n
En el tiempo que dura la catequesis se perfilan una serie de dinamismos interiores que definen una acci\u00f3n que tiene mucho de religiosa, pero que lo es tambi\u00e9n pedag\u00f3gica.<\/p>\n
Las referencias b\u00e1sicas de esa actividad se pueden reducir a tres:<\/p>\n
– La profesi\u00f3n de fe para la que hay que preparar. El hombre creyente proclama su fe en la medida en que sabe lo que dice. La catequesis prepara la inteligencia para entender.<\/p>\n
– La celebraci\u00f3n que tiene mucho de invocaci\u00f3n y mucho de recordaci\u00f3n. El catequista recuerda la Historia de la salvaci\u00f3n y anima a dar gracias a Dios por ella.<\/p>\n
– El compromiso y la aplicaci\u00f3n a la vida de lo aprendido y de lo celebrado. El hombre creyente se compromete con lo que dice y va creando actitudes cristianas de conversi\u00f3n personal y de transformaci\u00f3n del mundo en el que vive.<\/p>\n
El acto catequ\u00e9tico hace siempre referencia, de alguna forma, a lo que el hombre debe realizar en conformidad con su fe 3. Eco de la Palabra de Dios
\n En el acto catequ\u00e9tico no basta con vivir la experiencia humana; hay que descubrir c\u00f3mo cada situaci\u00f3n o cada dato humano se iluminan por la Palabra de Dios.<\/p>\n
– Se hace referencia a los hechos humanos: situaci\u00f3n o acontecimiento.<\/p>\n
– Se ilustra con la ense\u00f1anza expresada en la Escritura Santa.<\/p>\n
– Se vincula con la transmisi\u00f3n que ha hecho la comunidad cristiana.<\/p>\n
– Se sacan aplicaciones, nocionales, afectivas y convivenciales.<\/p>\n
Supone esto que se estudia, se profundiza, se vive, en su caso celebra, con profundidad la Palabra divina. Y se deja a la propia conciencia interpelar por ella. Se orienta la propia existencia personal y solidaria desde esa Palabra divina.<\/p>\n
La catequesis no busca hacer hombres eruditos en conocimientos humanos, al estilo de los sabios de la tierra, que tantas cosas saben. Ni busca el conseguir hombres expertos y h\u00e1biles en la vida, al estilo de los triunfadores en el mundo, los cuales muestran tantas destrezas.<\/p>\n
Lo que busca es formar cristianos firmes y convencidos de la propia fe, la cual ellos acogen, asumen y convierten en norma de vida.<\/p>\n
El acto catequ\u00e9tico es el paso que se va encauzando poco a poco a ese fin eminentemente pr\u00e1ctico: lograr un tipo de hombre transformado por la fe dentro de una situaci\u00f3n humana determinada.<\/p>\n
Para realizar esta tarea, la catequesis cuenta con una estrategia pedag\u00f3gica: es la lectura de la vida humana, que se consigue poco a poco y el empleo de unas referencias decisivas.<\/p>\n
– La Sagrada Escritura, que recoge la comunicaci\u00f3n divina.<\/p>\n
– La Liturgia y la plegaria de la comunidad cristiana en la que se participa.<\/p>\n
– El S\u00ed\u00admbolo de la fe, que sintetiza y expresa la fe de la Iglesia.
\n Charles Demia, un gran catequista,<\/p>\n
– Las ense\u00f1anzas del Magisterio eclesial, que iluminan a los creyentes.<\/p>\n
– La Tradici\u00f3n viva de la comunidad cristiana, que reviven la Historia.<\/p>\n
– La misma Comunidad en la que se act\u00faa, se crece y se ahonda la fe.<\/p>\n
No es un acto lit\u00fargico y celebrativo de plegaria y no es s\u00f3lo un acto pedag\u00f3gico de instrucci\u00f3n. Es un acto pedag\u00f3gico de educaci\u00f3n de la fe. Es eclesial.
\n 4. Instrucci\u00f3n y experiencia La acci\u00f3n catequ\u00ed\u00adstica supone una plataforma: la experiencia humana; y reclama un objetivo, la experiencia divina. La experiencia humana es el apoyo de partida en el acto catequ\u00e9tico. La experiencia tiene importancia decisiva en la catequesis actual, debido a que los hombres, sobre todo los ni\u00f1os y j\u00f3venes, son especialmente sensibles a lo que se vive, a lo que se experimenta.<\/p>\n
La catequesis no se puede reducir a una simple instrucci\u00f3n en la doctrina cristiana. No es adoctrinamiento.<\/p>\n
Tampoco es una simple memorizaci\u00f3n de las verdades religiosas. El dato humano y cultural es necesario, pero con la catequesis se llega a algo m\u00e1s: a la aceptaci\u00f3n, al compromiso, al sentimiento, a la proyecci\u00f3n.<\/p>\n
El acto catequ\u00e9tico debe asumir la experiencia humana para profundizar y valorar la vida de las personas y de los grupos y para descubrir la presencia de Dios en los interrogantes sinceros y en las respuestas que su Palabra suscita.<\/p>\n
El apoyo de la experiencia humana hace posible acomodar el acto catequ\u00e9tico a cada persona cuya fe se trata de educar. Si falla esa experiencia, se corre el riesgo de teorizar y divagar. Por eso el acto catequ\u00e9tico trata de acomodarse a las circunstancias en las que se desenvuelve cada catequizando.<\/p>\n
El catequista est\u00e1 siempre en disposici\u00f3n de aprovechar toda la experiencia que hay a su alcance. Por eso hace lo posible por relacionar el misterio cristiano que trata de comunicar con todos los recursos a su alcance y con la intenci\u00f3n de hacerlo comprensible.<\/p>\n
Su actividad no es teol\u00f3gica ni sociol\u00f3gica ni tampoco s\u00f3lo pedag\u00f3gica. Es catequ\u00e9tica. Ello significa que intenta formar la fe, la convivencia y la vida cristiana de los catequizandos.
\n Esquema de un catecismo doctrinal Sentido: INSTRUIR. APRENDER.<\/p>\n
Transmitir \u00abdoctrina cristiana\u00bb 1. AMBIENTACI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Disposici\u00f3n de los \u00e1nimos para que se quiera aprender. Ejemplo, canto inicial. Observaci\u00f3n. 2. EXPOSICI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Comunicaci\u00f3n de datos doctrinales, tanto m\u00e1s narrativos cuanto m\u00e1s peque\u00f1os son los receptores. Implica oferta y entrega de ideas. 3. EXPLICACI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Clarificaci\u00f3n, normalmente mediante di\u00e1logo, y con ritmo variable seg\u00fan la preparaci\u00f3n de los sujetos en general y en cada tema o contenido en particular. 4. RETENCI\u00ed\u201cN Y REPETICI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Se valora la memorizaci\u00f3n, lo que se llama aprendizaje o estudio. Supone esfuerzo variable seg\u00fan la voluntad y la inteligencia. 5. APLICACI\u00ed\u201cN<\/p>\n
Se anima y ense\u00f1anza a poner en pr\u00e1ctica lo aprendido a nivel personal o de la comunidad.
\n Esquema de un Catecismo Vivencial y Experiencial
\n Sentido: VIVIR Y CONVIVIR<\/p>\n
Transmitir vida, experiencia y fe. 1. OBSERVACION<\/p>\n
Recogida de la experiencia ajena, directa o indirectamente. Encuentro con los problemas o interrogantes del mundo y de la vida 2. EXPERIMENTACION PERSONAL<\/p>\n
Referencia al propio yo y toma de contacto directo, si es posible con lo observado fuera de mi. 3. ILUMINACION<\/p>\n
Desde la Palabra de Dios se da respuesta a los interrogantes, en forma personal o compartida, y de forma suficiente y selecta. 4. ASIMILACION<\/p>\n
Interpretaci\u00f3n de lo recibido del mundo y de Dios. Relaci\u00f3n entre ello y la propia persona: juicios, afectos, elecciones 5. ACLARACION POSTERIOR Referencia a los hechos del mundo desde la raz\u00f3n, como camino para llegar a la fe y a la interrelaci\u00f3n de la conciencia propia
\n Esquema de un Catecismo Constructivista SENTIDO. Construir, Seleccionar<\/p>\n
Organizar y estructurar la mente 1. AMBIENTAR<\/p>\n
Situar en el contexto lo que se quiere explorar, comprender o descubrir de forma animada, motivada. 2. ANALIZAR Y SELECCIONAR<\/p>\n
Clarificar datos y elegir los m\u00e1s significativos, siempre de forma comprensiva, acogedora, cordial. 3. DOCUMENTAR Y JUSTIFICAR<\/p>\n
Organizar series de ideas, argumentos, razones, pero apoyados en actitudes y sentimientos. 4. RELACIONAR<\/p>\n
Clarificar y situar en mapas conceptuales y vincular de forma consistente y permanente.<\/p>\n
5. INTERRELACIONAR<\/p>\n
Conexionar con otros temas, hechos o situaciones de la vida real, personal o social.<\/p>\n
6. PROYECTAR A LA VIDA<\/p>\n
Reforzar, experimentar, clarifiar, compartir con otros, aplicar<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[520] Tradicionalmente se ha llamado acto de catecismo, catecismo o catequesis sin m\u00e1s, al encuentro entre catequista y catec\u00famenos para exponer el contenido de la doctrina cristiana, el mensaje de Jes\u00fas, y para lograr el objetivo de la catequesis, que es la piedad y la vida cristianas. Pero hoy se suele entender por tal no … Continuar leyendo \u00abCATECISMO. ACTO DEL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}