(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco salud\u00f3 el jueves 22 de diciembre en la Sala Clementina del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, con motivo de la Navidad, a los miembros de la Curia Romana. El Santo Padre hizo\u00a0un balance de los 44 meses de su pontificado y se\u00f1al\u00f3 que la reforma no consiste en cambiar personal sino en la conversi\u00f3n de las personas. A continuaci\u00f3n el texto completo<\/p>\n
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Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n
Me gustar\u00eda comenzar nuestra reuni\u00f3n expresando mis mejores deseos para todos vosotros, Superiores, Oficiales, Representantes Pontificios y Colaboradores de las Nunciaturas repartidos por todo el mundo, a todas las personas que prestan servicio en la Curia Romana, y a todos vuestros seres queridos. Os deseo una santa y serena Navidad y un Feliz A\u00f1o Nuevo 2017.<\/p>\n
Contemplando el rostro del Ni\u00f1o Jes\u00fas, san Agust\u00edn exclam\u00f3: \u00abInmenso en la naturaleza divina, peque\u00f1o en la forma de siervo\u00bb.[1] Tambi\u00e9n san Macario, monje del siglo IV y disc\u00edpulo de san Antonio Abad, para describir el misterio de la Encarnaci\u00f3n recurri\u00f3 al verbo griego smikruno<\/i>, es decir, hacerse peque\u00f1o<\/i> casi reduci\u00e9ndose a la m\u00ednima expresi\u00f3n: \u00abEscuchad con atenci\u00f3n: el infinito, inaccesible e increado Dios, por su inmensa e inefable bondad, tom\u00f3 un cuerpo y dir\u00eda que se ha disminuido infinitamente en su gloria\u00bb.[2]<\/p>\n
La Navidad es la fiesta de la humildad amante<\/i> de Dios, del Dios que invierte el orden de lo l\u00f3gico y descontado, el orden de lo debido, de lo dial\u00e9ctico y de lo matem\u00e1tico. En este cambio reside toda la riqueza de la l\u00f3gica divina que altera los l\u00edmites de nuestra l\u00f3gica humana (cf. Is<\/i> 55, 8-9). Romano Guardini escribi\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 reversi\u00f3n de todos los valores familiares para el hombre, no s\u00f3lo humanos, sino tambi\u00e9n divinos! Realmente este Dios da la vuelta a todo lo que el hombre trata de construir por s\u00ed mismo\u00bb.[3] En Navidad, estamos llamados a decir \u00abs\u00ed\u00bb, con nuestra fe, no al Dominador del universo, ni siquiera a la m\u00e1s noble de las ideas, sino precisamente a este Dios que es el humilde-amante<\/i>.<\/p>\n
El beato Pablo VI, en la Navidad de 1971, afirmaba: \u00abDios podr\u00eda haber venido revestido de gloria, de esplendor, de luz, de fuerza, para asustarnos, para dejarnos con los ojos abiertos por el asombro. No, no. Vino como el m\u00e1s peque\u00f1o de los seres, el m\u00e1s fr\u00e1gil, el m\u00e1s d\u00e9bil. \u00bfPor qu\u00e9 as\u00ed? Para que nadie tuviera verg\u00fcenza de acercarse a \u00e9l, para que nadie tuviera temor, para que todos lo pudieran sentir cerca, acercarse a \u00e9l, que no hubiera ya ninguna distancia entre \u00e9l y nosotros. Dios ha hecho el esfuerzo de anonadarse, de sumergirse dentro de nosotros, para que cada uno, repito, cada uno, pueda hablarle de t\u00fa, tener confianza, acercarse a \u00e9l, saberse recordado por \u00e9l, amado por \u00e9l\u2026 amado por \u00e9l<\/i>: mirad que esta es una palabra muy grande. Si entend\u00e9is esto, si record\u00e1is esto que os estoy diciendo, habr\u00e9is entendido todo el cristianismo\u00bb.[4]<\/p>\n
En realidad, Dios quiso nacer peque\u00f1o,[5] porque quiso ser amado<\/i>.[6] De este modo la l\u00f3gica de la Navidad transforma la l\u00f3gica mundana, la l\u00f3gica del poder, la l\u00f3gica del mandar, la l\u00f3gica farisea y la l\u00f3gica causalista o determinista.<\/p>\n
Precisamente a la luz, suave y majestuosa, del rostro divino de Cristo ni\u00f1o, he elegido como tema de nuestro encuentro anual la reforma de la Curia Romana<\/i>. Me ha parecido justo y oportuno compartir con vosotros el cuadro de la reforma, poniendo de relieve los criterios que la gu\u00edan, las medidas adoptadas, pero sobre todo la l\u00f3gica de la raz\u00f3n de cada paso que se ha dado y de los que se dar\u00e1n.<\/p>\n
Aqu\u00ed me viene espont\u00e1neamente a la memoria el viejo adagio que describe la din\u00e1mica de los Ejercicios Espirituales en el m\u00e9todo ignaciano, es decir: Deformata reformare, reformata conformare, conformata confirmare e confirmata transformare<\/i>.<\/p>\n
No hay duda de que en la Curia el significado de la re-forma<\/i> puede ser doble: en primer lugar hacerla con-forme<\/i> \u00aba la Buena Nueva que debe ser proclamada a todos con valor y alegr\u00eda, especialmente a los pobres, a los \u00faltimos y a los descartados\u00bb; con-forme<\/i> a los signos de nuestro tiempo y de todo lo bueno que el hombre ha logrado, para responder mejor a las necesidades de los hombres y mujeres que est\u00e1n llamados a servir;[7] al mismo tiempo, se trata de que la Curia sea m\u00e1s con-forme<\/i> con su fin, que es el de colaborar con el ministerio espec\u00edfico del Sucesor de Pedro[8] (\u00abcum Ipso consociatam operam prosequuntur<\/i>\u00bb, dice el Motu Proprio Humanam progressionem<\/i>), es decir, apoyar al Romano Pont\u00edfice en el ejercicio de su potestad \u00fanica, ordinaria, plena, suprema, inmediata y universal. [9]<\/p>\n
En consecuencia, la reforma de la Curia Romana se orienta eclesiol\u00f3gicamente: in bonum e in servitium<\/i>, igual que el servicio del Obispo de Roma,[10] seg\u00fan una significativa expresi\u00f3n del Papa san Gregorio Magno, recogida en el tercer cap\u00edtulo de la Constituci\u00f3n Pastor Aeternus<\/i> del Concilio Vaticano I: \u00abMi honor es el de la Iglesia universal. Mi honor es la fuerza s\u00f3lida de mis hermanos. Me siento muy honrado, cuando a cada uno de ellos no se le niega el debido honor\u00bb.[11]<\/p>\n
Como la Curia no es un aparato inm\u00f3vil, la reforma es ante todo un signo de la vivacidad de la Iglesia en camino, en peregrinaci\u00f3n, y de la Iglesia viva y por eso \u2014<\/b>porque est\u00e1 viva\u2014<\/b>semper reformanda<\/i>,[12] reformanda<\/i> porque est\u00e1 viva. Es necesario repetir aqu\u00ed con fuerza que la reforma no es un fin en s\u00ed misma, sino que es un proceso de crecimiento y sobre todo de conversi\u00f3n<\/i>. La reforma no tiene una finalidad est\u00e9tica, como si se quisiera hacer que la Curia fuera m\u00e1s bonita; ni puede entenderse como una especie de lifting<\/i>, de maquillaje o un cosm\u00e9tico para embellecer el viejo cuerpo de la Curia, y ni siquiera como una operaci\u00f3n de cirug\u00eda pl\u00e1stica para quitarle las arrugas. [13] Queridos hermanos, no son las arrugas lo que hay que temer en la Iglesia, sino las manchas.<\/p>\n
En esta perspectiva, cabe se\u00f1alar que la reforma s\u00f3lo y \u00fanicamente ser\u00e1 eficaz si se realiza con hombres \u00abrenovados<\/i>\u00bb y no simplemente con hombres \u00abnuevos<\/i>\u00bb.[14] No basta s\u00f3lo cambiar el personal, sino que hay que llevar a los miembros de la Curia a renovarse espiritual, personal y profesionalmente. La reforma de la Curia no se lleva a cabo de ning\u00fan modo con el cambio de las<\/i> personas \u2015que sin duda sucede y suceder\u00e1\u2015[15] sino con la conversi\u00f3n de las<\/i> personas. En realidad, no es suficiente una \u00abformaci\u00f3n permanente<\/i>\u00bb, se necesita tambi\u00e9n y, sobre todo, \u00abuna conversi\u00f3n y una purificaci\u00f3n permanente<\/i>\u00bb.\u00a0 Sin un \u00abcambio de mentalidad<\/i>\u00bb el esfuerzo funcional ser\u00eda in\u00fatil. <\/i>[16]<\/p>\n
Esta es la raz\u00f3n por la que en nuestros dos encuentros precedentes por Navidad me detuve, en el 2014, tomando como modelo a los Padres del desierto, sobre algunas \u00abenfermedades\u00bb y en 2015, a partir de la palabra \u00abmisericordia\u00bb, sobre un ejemplo de \u00abcat\u00e1logo de virtudes necesarias<\/i> para quien presta servicio en la Curia y para todos los que quieren hacer fecunda su consagraci\u00f3n o su servicio a la Iglesia\u00bb. La raz\u00f3n de fondo es que el semper reformanda<\/i> en la Curia, al igual que pasa con la Iglesia entera, tambi\u00e9n se ha de transformar en una conversi\u00f3n personal y estructural permanente. [17]<\/p>\n
Era necesario hablar de enfermedades y tratamientos, porque cada operaci\u00f3n, para lograr el \u00e9xito, debe ir precedida de un diagn\u00f3stico profundo, de un an\u00e1lisis preciso y debe ir acompa\u00f1ado y seguido de prescripciones precisas.<\/p>\n
En este camino es normal, incluso saludable, encontrar dificultades que, en el caso de la reforma, se podr\u00edan presentar seg\u00fan diferentes tipolog\u00edas de resistencia: las resistencias abiertas<\/i>, que a menudo provienen de la buena voluntad y del di\u00e1logo sincero; las resistencias ocultas<\/i>, que surgen de los corazones amedrentados o petrificados que se alimentan de las palabras vac\u00edas del gatopardismo<\/i> espiritual de quien de palabra est\u00e1 decidido al cambio, pero desea que todo permanezca como antes; tambi\u00e9n est\u00e1n las resistencias maliciosas<\/i>, que germinan en mentes deformadas y se producen cuando el demonio inspira malas intenciones (a menudo disfrazadas de corderos). Este \u00faltimo tipo de resistencia se esconde detr\u00e1s de las palabras justificadoras y, en muchos casos, acusatorias, refugi\u00e1ndose en las tradiciones, en las apariencias, en la formalidad, en lo conocido, o en su deseo de llevar todo al terreno personal, sin distinguir entre el acto, el actor y la acci\u00f3n. [18]<\/p>\n
La ausencia de reacci\u00f3n es un signo de muerte. As\u00ed que las resistencias buenas \u2015e incluso las menos buenas\u2015 son necesarias y merecen ser escuchadas, atendidas y alentadas a que se expresen, porque es un signo que el cuerpo est\u00e9 vivo.<\/p>\n
Todo esto manifiesta que la reforma de la Curia es un proceso delicado que debe ser vivido con fidelidad a lo esencial, con un continuo discernimiento, con valent\u00eda evang\u00e9lica, con sabidur\u00eda eclesial, con escucha atenta, con acciones tenaces, con silencio positivo, con firmes decisiones, con mucha oraci\u00f3n – <\/b>con mucha oraci\u00f3n, con profunda humildad, con clara visi\u00f3n de futuro, con pasos concretos hacia adelante e incluso \u2015cuando sea necesario\u2015 retrocediendo, con voluntad decidida, con vibrante vitalidad, con responsable autoridad, con total obediencia; pero, en primer lugar, abandon\u00e1ndose a la gu\u00eda segura del Esp\u00edritu Santo, confiando en su necesaria asistencia. Por esto, oraci\u00f3n, oraci\u00f3n, oraci\u00f3n.<\/p>\n
ALGUNOS CRITERIOS-GU\u00cdA DE LA REFORMA:<\/b><\/p>\n
Son principalmente doce: individualidad; pastoralidad; misionariedad; racionalidad; funcionalidad; modernidad; sobriedad; subsidiariedad; sinodalidad; catolicidad; profesionalidad; gradualidad.<\/p>\n
1- Individualidad (Conversi\u00f3n personal<\/i>)<\/b><\/p>\n
Vuelvo a reiterar la importancia de la conversi\u00f3n individual, sin la cual ser\u00eda in\u00fatil cualquier cambio en las estructuras. El alma de la reforma son los hombres a los que va dirigida y la hacen posible. En efecto, la conversi\u00f3n personal sostiene y fortalece a la comunitaria.<\/p>\n
Hay un fuerte v\u00ednculo de intercambio entre la actitud personal y la comunitaria. Una sola persona es capaz de hacer tanto bien a todo el cuerpo, pero tambi\u00e9n podr\u00eda da\u00f1arlo y enfermarlo. Y un cuerpo sano es el que sabe recuperar, acoger, fortalecer, sanar y santificar a sus propios miembros.<\/p>\n
2- Pastoralidad (Conversi\u00f3n pastoral<\/i>)<\/b><\/p>\n
Recordando la imagen del pastor (cf. Ez<\/i> 34,16; Jn<\/i> 10,1-21) y siendo la Curia una comunidad de servicio<\/i>, \u00abnos hace bien tambi\u00e9n a nosotros, llamados a ser Pastores en la Iglesia, dejar que el rostro de Dios Buen Pastor nos ilumine, nos purifique, nos transforme y nos restituya plenamente renovados a nuestra misi\u00f3n. Que tambi\u00e9n en nuestros ambientes de trabajo podamos sentir, cultivar y practicar un fuerte sentido pastoral, sobre todo hacia las personas con las que nos encontramos todos los d\u00edas. Que nadie se sienta ignorado o maltratado, sino que cada uno pueda experimentar, sobre todo aqu\u00ed, el cuidado atento del Buen Pastor\u00bb.[19] Detr\u00e1s de los papeles hay personas.<\/p>\n
El compromiso de todo el personal de la Curia ha de estar animado por una pastoralidad y una espiritualidad de servicio y de comuni\u00f3n, ya que este es el ant\u00eddoto contra el veneno de la vana ambici\u00f3n y de la rivalidad enga\u00f1osa.\u00a0 En este sentido el Beato Paolo VI advirti\u00f3. \u00abQue la Curia Romana no sea, por tanto, una burocracia, como injustificadamente algunos la juzgan; pretenciosa y ap\u00e1tica, s\u00f3lo canonista y ritualista, una palestra de escondidas ambiciones y de sordos antagonismos como otros la acusan, sino una verdadera comunidad de fe y de caridad, de oraci\u00f3n y de acci\u00f3n; de hermanos y de hijos del Papa, que lo hacen todo, cada cual respetando la competencia ajena y con sentido de colaboraci\u00f3n, para ayudarle en su servicio a los hermanos e hijos de la Iglesia universal y de toda la tierra\u00bb.[20]<\/p>\n
3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Misionariedad [21](Cristocrentrismo)<\/i><\/b><\/p>\n
Es la finalidad principal de todos los servicios eclesi\u00e1sticos, es decir, llevar la buena nueva a todos los confines de la tierra,[22] como nos recuerda el magisterio conciliar, porque \u00abhay estructuras eclesiales que pueden llegar a condicionar un dinamismo evangelizador; igualmente las buenas estructuras sirven cuando hay una vida que las anima, las sostiene y las juzga. Sin vida nueva y aut\u00e9ntico esp\u00edritu evang\u00e9lico, sin \u201cfidelidad de la Iglesia a la propia vocaci\u00f3n\u201d, cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo\u00bb.[23]<\/p>\n
4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Racionalidad<\/b><\/p>\n
Basado en el principio de que todos los Dicasterios son jur\u00eddicamente iguales entre s\u00ed, se ve\u00eda la necesidad de una racionalizaci\u00f3n de los organismos de la Curia Romana,[24] para poner de relieve que cada Dicasterio tiene sus propias competencias. Dichas competencias deben ser respetadas y, tambi\u00e9n, distribuidas de forma racional, eficaz y eficiente. Ning\u00fan Dicasterio se puede atribuir la competencia de otro Dicasterio, seg\u00fan lo establecido por el derecho, y por otro lado todos los Dicasterios hacen referencia directa al Papa.<\/p>\n
5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Funcionalidad<\/b><\/p>\n
La eventual fusi\u00f3n de dos o m\u00e1s Dicasterios competentes en materias an\u00e1logas o estrechamente relacionadas en un \u00fanico Dicasterio sirve, por un lado, para dar al mismo Dicasterio mayor relevancia (incluso externa); por otro lado, la contig\u00fcidad e interacci\u00f3n de entidades individuales dentro de un \u00fanico Dicasterio ayuda a tener una mayor funcionalidad (por ejemplo, los dos nuevos Dicasterios de reciente instituci\u00f3n).[25]<\/p>\n
La funcionalidad requiere tambi\u00e9n la revisi\u00f3n continua de las funciones y de la relevancia de las competencias y de la responsabilidad del personal y, por lo tanto, la realizaci\u00f3n de traslados, incorporaciones, interrupciones e incluso promociones.<\/p>\n
6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Modernidad \u200e(Actualizaci\u00f3n)<\/b><\/p>\n
Es la capacidad de saber leer y escuchar los \u00absignos de los tiempos\u00bb. En este sentido: \u00abproveemos con prontitud a que los Dicasterios de la Curia Romana se acomoden a las situaciones de nuestro tiempo y se adapten a las necesidades de la Iglesia universal\u00bb.[26] Esto fue solicitado por el Concilio Vaticano II: \u00abLos Dicasterios de la Curia Romana sean reorganizados seg\u00fan las necesidades de los tiempos y con una mejor adaptaci\u00f3n a las regiones y a los ritos, sobre todo en cuanto al n\u00famero, nombre, competencia, modo de proceder y coordinaci\u00f3n de trabajos\u00bb.[27]<\/p>\n
7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sobriedad<\/b><\/p>\n
En esta perspectiva es necesaria una simplificaci\u00f3n y agilizaci\u00f3n de la Curia: la uni\u00f3n o fusi\u00f3n de Dicasterios seg\u00fan las materias de competencia y la simplificaci\u00f3n interna de algunos Dicasterios; la eventual supresi\u00f3n de Departamentos que ya no responden m\u00e1s a las necesidades contingentes. La inclusi\u00f3n en los Dicasterios o reducci\u00f3n de comisiones, academias, comit\u00e9s, etc., todo con vistas a la indispensable sobriedad necesaria para un testimonio m\u00e1s correcto y aut\u00e9ntico.<\/p>\n
8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Subsidiaridad<\/b><\/p>\n
Reorganizaci\u00f3n de competencias espec\u00edficas de los distintos Dicasterios, traslad\u00e1ndolas, si es necesario, de un Dicasterio a otro, para lograr autonom\u00eda, coordinaci\u00f3n y subsidiariedad en las competencias y m\u00e1s interrelaci\u00f3n en el servicio.<\/p>\n
En este sentido, tambi\u00e9n es necesario respetar los principios de subsidiariedad y racionalidad en la relaci\u00f3n con la Secretar\u00eda de Estado y dentro de la misma \u2014entre sus diferentes competencias\u2014 para que en el ejercicio de sus funciones sea la ayuda m\u00e1s directa e inmediata del Papa[28]; adem\u00e1s, para una mejor coordinaci\u00f3n de los distintos sectores de los Dicasterios y de los Departamentos de la Curia. La Secretar\u00eda de Estado llevar\u00e1 a cabo esta importante funci\u00f3n, precisamente mediante la unidad, la interdependencia y la coordinaci\u00f3n de sus secciones y diferentes sectores.<\/p>\n
9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sinodalidad \u00a0<\/b><\/p>\n
El trabajo de la Curia tiene que ser sinodal: reuniones peri\u00f3dicas de los Jefes de Dicasterio, presididas por el Romano Pont\u00edfice;[29] audiencias de trabajo con regularidad de los Jefes de Dicasterio; reuniones interdicasteriales habituales. La reducci\u00f3n del n\u00famero de Dicasterios permitir\u00e1 encuentros m\u00e1s frecuentes y sistem\u00e1ticos de cada uno de los Prefectos con el Papa, y eficaces reuniones de los Jefes de los Dicasterios, que no pueden ser tales cuando se trata de un grupo tan grande.<\/p>\n
La sinodalidad[30] tambi\u00e9n debe vivirse dentro de cada Dicasterio, dando especial importancia al Congreso y, al menos, mayor frecuencia a la Sesi\u00f3n ordinaria. Dentro de cada Dicasterio se debe evitar la fragmentaci\u00f3n que puede ser causada por varios factores, como la proliferaci\u00f3n de sectores especializados, que pueden tender a ser autoreferenciales. La coordinaci\u00f3n entre ellos deber\u00eda ser tarea del Secretario, o del Subsecretario.<\/p>\n
10.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Catolicidad<\/b><\/p>\n
Entre los colaboradores, adem\u00e1s de sacerdotes y personas consagradas, la Curia debe reflejar la catolicidad de la Iglesia a trav\u00e9s de la contrataci\u00f3n de personal proveniente de todo el mundo, de di\u00e1conos permanentes y fieles laicos y laicas, cuya selecci\u00f3n debe hacerse cuidadosamente sobre la base de una vida espiritual y moral ejemplar, y de su competencia profesional. Es oportuno proporcionar el acceso a un mayor n\u00famero de fieles laicos, sobre todo en aquellos Dicasterios en los que pueden ser m\u00e1s competentes que los cl\u00e9rigos o los consagrados. De gran importancia es tambi\u00e9n la valorizaci\u00f3n del papel de la mujer y de los laicos en la vida de la Iglesia, y su integraci\u00f3n en puestos de responsabilidad en los dicasterios, con particular atenci\u00f3n al multiculturalismo<\/i>.<\/p>\n
11.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Profesionalidad<\/b><\/p>\n
Es esencial que cada Dicasterio adopte una pol\u00edtica de formaci\u00f3n permanente del personal, para evitar el anquilosamiento y la ca\u00edda en la rutina<\/i> del funcionalismo.<\/p>\n
Por otra parte, es esencial archivar definitivamente<\/i> la pr\u00e1ctica del promoveatur ut\u00a0 amoveatur<\/i>. Esto es un c\u00e1ncer.<\/p>\n
12.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Gradualidad (discernimiento)<\/b><\/p>\n
La gradualidad es el resultado del indispensable discernimiento que implica un proceso hist\u00f3rico, plazo de tiempo y de etapas, verificaci\u00f3n, correcciones, pruebas, aprobaciones ad experimentum<\/i>. En estos casos, por lo tanto, no se trata de indecisi\u00f3n sino de flexibilidad necesaria para lograr una verdadera reforma.<\/p>\n
ALGUNOS PASOS REALIZADOS<\/b>[31]<\/p>\n
Se\u00f1alo de manera breve y limitada algunos pasos realizados en la concretizaci\u00f3n de los criterios-gu\u00eda, las recomendaciones de los Cardenales, hechas durante las Reuniones plenarias antes del C\u00f3nclave, de la C.O.S.E.A., del Consejo de Cardenales, as\u00ed como de los Jefes de Dicasterio y de otras personas expertas:<\/p>\n
El 13 de abril de 2013<\/b> se anunci\u00f3 el Consejo de Cardenales (Consilium Cardinalium Summo Pontifici<\/i>) \u2014el conocido como C8 y, a partir del 1 de julio de 2014, como C9\u2014 para asesorar principalmente al Papa en el gobierno de la Iglesia universal y en otros asuntos relacionados,[32] y tambi\u00e9n con la misi\u00f3n espec\u00edfica de proponer la revisi\u00f3n de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Pastor Bonus.<\/i>[33]<\/p>\n
Con Quir\u00f3grafo<\/i> del 24 de junio de 2013 <\/b>fue erigida la Pontificia Comisi\u00f3n Referente sobre el Instituto para las Obras de Religi\u00f3n, con el objetivo de conocer con mayor profundidad la posici\u00f3n jur\u00eddica del I.O.R. y permitir una mejor \u00abarmonizaci\u00f3n\u00bb con \u00abla misi\u00f3n universal de la Sede Apost\u00f3lica\u00bb. Todo para \u00abpermitir que los principios del Evangelio impregnen tambi\u00e9n las actividades econ\u00f3micas y financieras\u00bb y alcanzar una transparencia completa y reconocida en su actividad.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 11 de julio de 2013<\/b>, se ha procedido a delinear la jurisdicci\u00f3n de los \u00f3rganos judiciales del Estado de la Ciudad del Vaticano en materia penal.<\/p>\n
Con Quir\u00f3grafo<\/i> del 18 de julio de 2013<\/b>, fue constituida la C.O.S.E.A. (Pontificia Comisi\u00f3n Referente de Estudio y Gu\u00eda para los Asuntos Econ\u00f3micos y Administrativos),[34] con el encargo de estudiar, analizar y recoger informaci\u00f3n, en cooperaci\u00f3n con el Consejo de Cardenales, para el estudio de los problemas organizativos y econ\u00f3micos de la Santa Sede.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 8 de agosto de 2013, <\/b>fue constituido el Comit\u00e9 de Seguridad Financiera de la Santa Sede, para la prevenci\u00f3n y la obstaculizaci\u00f3n del lavado de dinero, del financiamiento del terrorismo y de la proliferaci\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva. Todo para llevar al I.O.R. y a todo el sistema econ\u00f3mico vaticano a la adopci\u00f3n regular y al total cumplimiento, con empe\u00f1o y diligencia, de todas las leyes est\u00e1ndar internacionales sobre la transparencia financiera.[35]<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 15 de noviembre de 2013, <\/b>fue consolidada la Autoridad de Informaci\u00f3n Financiera (A.I.F.),[36] instituida por Benedicto XVI, con Motu Proprio <\/i>del 30 de diciembre de 2010, para la prevenci\u00f3n y la defensa de las actividades ilegales en campo financiero y monetario.[37]<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 24 de febrero de 2014 <\/b>(Fidelis Dispensator et Prudens<\/i>), fueron erigidas la Secretar\u00eda para la Econom\u00eda y el Consejo para la Econom\u00eda,[38] en sustituci\u00f3n del Consejo de los 15 Cardenales, con la misi\u00f3n de armonizar las pol\u00edticas de control relacionadas con la gesti\u00f3n econ\u00f3mica de la Santa Sede y de la Ciudad del Vaticano.[39]<\/p>\n
Con el mismo Motu Proprio <\/i><\/b>(Fidelis Dispensator et Prudens<\/i>), del 24 de febrero de 2014<\/b>, fue erigida la Oficina del Revisor General (U.R.G.), como nuevo ente de la Santa Sede encargado de cumplir con la revisi\u00f3n (audit<\/i>) de los Dicasterios de la Curia Romana, de las instituciones relacionadas con la Santa Sede \u2014o que hacen referencia a ella\u2014 y de las administraciones de la Gobernaci\u00f3n del Estado de la Ciudad del Vaticano.<\/p>\n
Con Quir\u00f3grafo<\/i> del 22 de marzo de 2014<\/b> fue instituida la Comisi\u00f3n Pontificia para la Protecci\u00f3n de los Menores para \u00abpromover la protecci\u00f3n de la dignidad de los menores y los adultos vulnerables, a trav\u00e9s de formas y modalidades, conformes a la naturaleza de la Iglesia, que se consideren m\u00e1s oportunas\u00bb.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 8 de julio de 2014<\/b>, fue trasferida la Secci\u00f3n Ordinaria de la Administraci\u00f3n del Patrimonio de la Sede Apost\u00f3lica a la Secretar\u00eda para la Econom\u00eda.<\/p>\n
El 22 de febrero de 2015 <\/b>fueron aprobados los Estatutos de los nuevos Organismos Econ\u00f3micos.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 27 de junio de 2015, <\/b>fue erigida la Secretar\u00eda para la Comunicaci\u00f3n con el encargo de \u00abresponder al contexto actual de la comunicaci\u00f3n, caracterizado por la presencia y el desarrollo de los medios digitales y por los factores de convergencia e interactividad\u00bb, y tambi\u00e9n de la restructuraci\u00f3n total, a trav\u00e9s de la reorganizaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de \u00abtodas las realidades, que, de diversas formas hasta hoy se han ocupado de la comunicaci\u00f3n\u00bb, con el fin de \u00abresponder cada vez mejor a las exigencias de la misi\u00f3n de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n
El 6 de septiembre de 2016 <\/b>se promulg\u00f3 el Estatuto de la Secretar\u00eda para la Comunicaci\u00f3n, que entr\u00f3 en vigor el pasado mes de octubre.[40]<\/p>\n
Con dos Motu Proprio<\/i> del 15 de agosto de 2015, <\/b>se provey\u00f3 a la reforma del proceso can\u00f3nico para las causas de nulidad del matrimonio: Mitis et misericors Iesus<\/i>, en el C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales; Mitis Iudex Dominus Iesus<\/i>, en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.[41]<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 4 de junio de 2016<\/b> (Como una madre amorosa<\/i>), se ha querido prevenir la negligencia de los Obispos en el ejercicio de su oficio, especialmente en lo relacionado con los casos de abusos sexuales cometidos contra menores y adultos vulnerables.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 4 de julio de 2016 <\/b>(Los bienes temporales<\/i>), siguiendo como principio de m\u00e1xima importancia que los organismos de vigilancia est\u00e9n separados de los que son vigilados, fueron delineados de forma mejor los campos respectivos de competencia de la Secretaria para la Econom\u00eda y de la Administraci\u00f3n del Patrimonio de la Sede Apost\u00f3lica.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 15 de agosto de 2016<\/b> (Sedula Mater<\/i>), se constituy\u00f3 el Dicasterio para los laicos, la familia y la vida,recordando sobre todo la finalidad pastoral general del ministerio petrino: \u00abnos esforzamos por disponer con prontitud todas las cosas para que \u00a0las riquezas de Cristo Jes\u00fas se difundan apropiada y abundantemente entre los fieles\u00bb.<\/p>\n
Con Motu Proprio<\/i> del 17 de agosto de 2016<\/b> (Humanam progressionem<\/i>), se constituy\u00f3 el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, de modo que el desarrollo se implemente \u00aba trav\u00e9s del cuidado de los bienes inconmensurables de la justicia, la paz y la salvaguardia de la creaci\u00f3n\u00bb. En este Dicasterio confluir\u00e1n, desde el 1 de enero de 2017, cuatro Consejos Pontificios: Justicia y Paz, Cor Unum<\/i>, Pastoral para los migrantes y Agentes Sanitarios. Me ocupar\u00e9 directamente \u00abad tempus<\/i>\u00bb de la secci\u00f3n para la pastoral de los emigrantes y refugiados<\/b> del nuevo Dicasterio.[42]<\/p>\n
El 18 de octubre de 2016<\/b> fue aprobado el Estatuto<\/b> de la Pontificia Academia para la Vida.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Este nuestro<\/b> encuentro comenz\u00f3 hablando del significado de la Navidad como cambio de nuestros criterios humanos para evidenciar que el coraz\u00f3n y el centro de la reforma es Cristo (Cristocentrismo<\/i>).<\/p>\n
Deseo concluir sencillamente con una palabra y una oraci\u00f3n. La palabra es la de reiterar que la Navidad es la fiesta de la humildad amorosa de Dios<\/i>. Para la oraci\u00f3n he elegido la convocaci\u00f3n navide\u00f1a del padre Matta El Meskin (monje contempor\u00e1neo), que dirigi\u00e9ndose al Se\u00f1or Jes\u00fas, nacido en Bel\u00e9n, as\u00ed se expresa: \u00absi para nosotros la experiencia de la infancia es algo dif\u00edcil, para ti no lo es, Hijo de Dios. Si tropezamos en el camino que lleva a la comuni\u00f3n contigo seg\u00fan tu peque\u00f1ez, t\u00fa eres capaz de quitar todos los obst\u00e1culos que nos impiden de hacer esto. Sabemos que no tendr\u00e1s paz hasta que no nos encuentres seg\u00fan tu semejanza y peque\u00f1ez. Perm\u00edtenos hoy, Hijo de Dios, acercarnos a tu coraz\u00f3n. Haz que no nos creamos grandes por nuestras experiencias. Conc\u00e9denos, en cambio, que seamos peque\u00f1os como t\u00fa, para que podamos estar cerca de ti y recibir de ti humildad y mansedumbre en abundancia. No nos prives de tu revelaci\u00f3n, la epifan\u00eda de tu infancia en nuestros corazones, para que con ella podamos curar todo tipo de orgullo y de arrogancia. Tenemos mucha necesidad [\u2026] de que reveles en nosotros tu sencillez, llev\u00e1ndonos a nosotros, tambi\u00e9n a la Iglesia y al mundo entero, a ti. El mundo est\u00e1 cansado y exhausto porque compite para ver qui\u00e9n es el m\u00e1s grande. Hay una competencia despiadada entre gobiernos, entre iglesias, entre pueblos, al interno de las familias, entre una parroquia y otra: \u00bfQui\u00e9n es el m\u00e1s grande entre nosotros? El mundo est\u00e1 plagado de heridas dolorosas porque su grave enfermedad es: \u00bfqui\u00e9n es el m\u00e1s grande? Pero hoy hemos encontrado en ti, nuestro \u00fanico medicamento, Hijo de Dios. Nosotros y el mundo entero no encontraremos salvaci\u00f3n ni paz, si no volvemos a encontrarnos de nuevo en el pesebre de Bel\u00e9n. Amen<\/i>\u00bb.[43]<\/p>\n
Gracias. Os deseo una santa Navidad y un feliz A\u00f1o Nuevo 2017.<\/p>\n
Al final, de forma espont\u00e1nea, Francisco a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n
\u201cCuando habl\u00e9 hace dos a\u00f1os sobre las enfermedades, uno de vosotros vino a decirme: \u00ab\u00bfD\u00f3nde tengo que ir, a la farmacia o a confesarme?\u00bb \u2014 \u00abBueno, las dos cosas\u00bb, dije yo. Y cuando salud\u00e9 al Cardenal Brandm\u00fcller, \u00e9l me mir\u00f3 a los ojos y me dijo: \u00abAcquaviva\u00bb. En el momento, no comprend\u00ed, pero despu\u00e9s pensando, pensando, record\u00e9 que Acquaviva, tercer general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, hab\u00eda escrito un libro que nosotros, como estudiantes, le\u00edamos en lat\u00edn; los padres espirituales nos lo hac\u00edan leer, se llamaba as\u00ed: <\/b>Industriae pro Superioribus ejusdem Societatis ad curandos animae morbos<\/i>, <\/b>es decir las enfermedades del alma.
\nHace tres meses se public\u00f3 una edici\u00f3n muy buena en italiano, realizada por el padre Giuliano Raffo, fallecido recientemente; con un pr\u00f3logo que indica c\u00f3mo se debe leer, y tambi\u00e9n una buena introducci\u00f3n. No es una edici\u00f3n cr\u00edtica, pero la traducci\u00f3n es muy bella, est\u00e1 bien hecha y pienso que puede ayudar. Como regalo de Navidad me gustar\u00eda ofrecerlo a cada uno de vosotros. Gracias<\/p>\n<\/div>\n
***<\/p>\n
[1] Sermo <\/i>187,1: PL<\/i> 38,1001: \u00abMagnus dies angelorum, parvus in die hominum [\u2026] magnus in forma Dei, brevis in forma servi<\/i>\u00bb.<\/p>\n
[2] Hom. <\/i>IV,9: PG<\/i> 34, 480.<\/p>\n
[3] Cf. Il Signore<\/i>, Mil\u00e1n 1977, 404.<\/p>\n
[4] Homil\u00eda<\/i> (25 diciembre 1971).<\/p>\n
[5] Cf. Pedro Cris\u00f3logo, Sermo<\/i> <\/b>118: PL<\/i> 52, 617<\/p>\n
[6] Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas \u2014la enamorada de la peque\u00f1ez de Jes\u00fas\u2014 en su \u00faltima carta, del 25 de agosto de 1897, dirigida a un sacerdote, que le hab\u00eda sido designado como \u00abhermano espiritual\u00bb, escrib\u00eda: \u00abNo puedo temer a un Dios que por m\u00ed se ha hecho peque\u00f1o. Yo lo amo. De hecho, \u00e9l es todo amor y misericordia\u00bb (Carta 266: Opere complete<\/i>, Roma 1997, 606).<\/p>\n
[7] Cf. Carta Apost\u00f3lica en forma de \u00abMotu Proprio\u00bb con la que se instituye el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral <\/i>(17 agosto 2016).<\/p>\n
[8] La Curia Romana tiene la funci\u00f3n de ayudar al Papa en su gobierno cotidiano de la Iglesia, es decir en sus tareas propias, que son: a) conservar a todos los fieles \u00aben el v\u00ednculo de una sola fe y de la caridad\u00bb, y tambi\u00e9n \u00aben la unidad de la fe y de la comuni\u00f3n\u00bb; b) \u00abpara que el episcopado sea uno e indivisible\u00bb (Conc. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus<\/i>, Pr\u00f3logo). \u00abEste santo S\u00ednodo, siguiendo las huellas del Concilio Vaticano I, ense\u00f1a y declara que Jesucristo, Pastor eterno, edific\u00f3 la santa Iglesia y que envi\u00f3 a sus Ap\u00f3stoles, lo mismo que \u00e9l fue enviado por el Padre (cf. Jn<\/i> 20,21), y quiso que los sucesores de aqu\u00e9llos, los Obispos, fuesen los pastores en su Iglesia hasta la consumaci\u00f3n de los siglos. Pero para que el mismo Episcopado fuese uno solo e indiviso, puso al frente de los dem\u00e1s Ap\u00f3stoles al bienaventurado Pedro e instituy\u00f3 en la persona del mismo el principio y fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de fe y de comuni\u00f3n\u00bb (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium<\/i>, 18).<\/p>\n
[9] El Concilio Vaticano II, sobre la Curia Romana, explica que \u00aben el ejercicio supremo, pleno e inmediato de su poder sobre toda la Iglesia, el Romano Pont\u00edfice se sirve de los Dicasterios de la Curia Romana, que, en consecuencia, realizan su labor en su nombre y bajo su autoridad, para bien de las Iglesias y servicio de los sagrados pastores (Decreto Christus Dominus<\/i>, 9). As\u00ed, nos recuerda, ante todo, que la Curia es un organismo que ayuda al Papa y precisa, al mismo tiempo, que el servicio de los organismos de la Curia Romana est\u00e1 siempre realizado nomine et auctoritate<\/i> del mismo Romano Pont\u00edfice. Es por esto que la actividad de la Curia se ejerce in bonum Ecclesiarum et in servitium Sacrorum Pastorum<\/i>, es decir, orientada ya sea al bien de las Iglesias particulares, o bien para ayudar a sus Obispos. Las Iglesias particulares son \u00abformadas a imagen de la Iglesia universal, en las cuales y a base de las cuales se constituye la Iglesia cat\u00f3lica, una y \u00fanica\u00bb (Const. dogm. Lumen gentium<\/i>, 23).<\/p>\n
[10] Pablo VI, Discurso a la Curia Romana<\/i> (21 septiembre 1963): \u00abPor lo dem\u00e1s, una tal consonancia entre el Papa y su Curia es una norma constante. No s\u00f3lo en las grandes horas de la historia este acuerdo demuestra su existencia y su fuerza, sino que siempre est\u00e1 vigente; en cada d\u00eda, en cada acto del ministerio pontificio, como conviene al \u00f3rgano de inmediata adhesi\u00f3n y absoluta obediencia, del que el Romano Pont\u00edfice se sirve para desarrollar su misi\u00f3n universal. Esta relaci\u00f3n esencial de la Curia romana con el ejercicio de la actividad apost\u00f3lica del Papa es la justificaci\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan, la gloria de la Curia misma, resultando de la relaci\u00f3n misma, su necesidad, su utilidad, su dignidad y su autoridad; pues la Curia romana es el instrumento que el Papa precisa y del que el Papa se sirve para cumplir su propio mandato divino. Un instrumento dign\u00edsimo, al cual, no es de extra\u00f1ar si por parte de todos, empezando por Nos mismo, tanto se le pide y tanto se le exige. Su funci\u00f3n requiere capacidad y virtud sumas, porque precisamente es alt\u00edsima su misi\u00f3n. Funci\u00f3n delicad\u00edsima, cual es la de ser custodio y eco de las verdades divinas, y hacerse lenguaje y di\u00e1logo con las almas humanas; funci\u00f3n ampl\u00edsima que tiene por frontera el mundo entero; funci\u00f3n noble, cual es la de escuchar e interpretar la voz del Papa y al mismo tiempo de velar porque no le falte ninguna informaci\u00f3n que pueda serle \u00fatil y objetiva, as\u00ed como tampoco ning\u00fan filial y ponderado consejo\u00bb.<\/p>\n
[11] Ep ad Eulog. Alexandrin., epist.<\/i> 30: PL 77, 933. La Curia Romana \u00abrecibe del Pastor de la Iglesia universal su existencia y competencia. Efectivamente, existe y act\u00faa en la medida en que se refiere al ministerio petrino y se funda en \u00e9l\u00bb (Juan Pablo II, Const. Ap. <\/b>Pastor Bonus<\/i>, Introd. 7; cf. art. 1).<\/p>\n
[12] La historia confirma que la Curia Roma ha estado en permanente \u00abreforma\u00bb, al menos en los \u00faltimos cien a\u00f1os. \u00abLa que fue anunciada el 13 de abril de 2013 con la comunicaci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Estado llega como cuarta desde la primera efectuada por san P\u00edo X con la Constituci\u00f3n Sapienti Consilio<\/i> de 1908. Esta reforma se efectuaba ciertamente con urgencia en la perspectiva de la nueva disposici\u00f3n can\u00f3nica, ya en preparaci\u00f3n; todav\u00eda m\u00e1s, era necesaria por haber puesto t\u00e9rmino al poder temporal. Sigui\u00f3 la realizada por el beato Pablo VI con la Regiminis Ecclesiae Universae<\/i> (1967), despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del Concilio Vaticano II. El mismo Papa hab\u00eda previsto un examen ulterior del texto a la luz de una primera experiencia. En 1988 lleg\u00f3 la Constituci\u00f3n Pastor Bonus<\/i> de san Juan Pablo II, que en l\u00ednea general segu\u00eda el esquema montiniano, pero incluy\u00f3 una clasificaci\u00f3n diferente de los varios organismos y de sus competencias en sinton\u00eda con el CIC 1983. Dentro de estos pasos fundamentales, se registran otras modificaciones importantes. Benedicto XV, por ejemplo, cre\u00f3 e incluy\u00f3 entre las Congregaciones romanas la de los Seminarios (hasta ese momento secci\u00f3n dentro de la Congregaci\u00f3n Consistorial) y las Universidades de los Estudios (1915) y otra para las Iglesias Orientales (1917: anteriormente fue constituida como secci\u00f3n de la S. Congregatio de Propaganda Fide).<\/i> Juan Pablo II hizo cambios en la organizaci\u00f3n de la Curia posteriores a la Pastor Bonus<\/i> y, despu\u00e9s de \u00e9l, Benedicto XVI realiz\u00f3 tambi\u00e9n cambios significativos; por ejemplo, la creaci\u00f3n del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n (2010), el cambio de competencia sobre los Seminarios, de la Congregaci\u00f3n para Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica a la del Clero, y de la competencia sobre la Catequesis, de esta \u00faltima al Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n (2013). A todo esto se a\u00f1adir\u00e1n otras intervenciones de simplificaci\u00f3n, realizadas en el trascurso de los a\u00f1os y algunas vigentes hasta el d\u00eda de hoy, con la unificaci\u00f3n de varios Dicasterios bajo una \u00fanica presidencia\u00bb (Marcello Semeraro, La riforma di Papa Francesco<\/i>, Il Regno, Anno LXI, n. 1240, 15 julio 2016, pp. 433 \u2013 441).<\/p>\n
[13] En este sentido Pablo VI, el 21 de septiembre de 1963, dirigi\u00e9ndose a la Curia Romana, dijo: \u00abEs explicable que tal ordenamiento est\u00e9 lastrado por su misma edad venerable, que se resienta de la disparidad de sus \u00f3rganos y de su acci\u00f3n con respecto a las necesidades y costumbres de los tiempos nuevos, que sienta al mismo tiempo la exigencia de simplificarse y descentralizarse, de extenderse y disponerse para las nuevas funciones\u00bb.<\/p>\n
[14] Pablo VI, el 22 de febrero de 1975, con ocasi\u00f3n del Jubileo de la Curia Romana, afirm\u00f3: \u00abSomos la Curia Romana, [\u2026] esta nuestra conciencia, que deseamos claramente no s\u00f3lo en su definici\u00f3n can\u00f3nica, sino tambi\u00e9n en su contenido moral y espiritual, impone a cada uno de nosotros un acto de penitencia en conformidad a la disciplina propia del Jubileo, acto que podemos llamar de autocr\u00edtica para verificar, en el secreto de nuestros corazones, si nuestro comportamiento corresponde al oficio que nos ha sido confiado. Nos estimula a esta confrontaci\u00f3n interior sobre todo la coherencia de nuestra vida eclesial, y despu\u00e9s el an\u00e1lisis, que tanto la Iglesia como la sociedad hace de nosotros, en ocasiones no objetivo, y mucho m\u00e1s severo cuanto m\u00e1s sea nuestra posici\u00f3n de representaci\u00f3n, de la que deber\u00eda irradiar una ejemplaridad ideal [\u2026]. Dos sentimientos espirituales por lo tanto dar\u00e1n sentido y valor a nuestra celebraci\u00f3n jubilar: un sentimiento de sincera humildad, que quiere decir verdad sobre nosotros mismos, declar\u00e1ndonos ante todo necesitados de la misericordia de Dios\u00bb (Insegnamenti di Paolo VI<\/i>,<\/b> XIII [1975], pp. 172-176).<\/p>\n
[15] En esta l\u00f3gica, la sucesi\u00f3n de generaciones hace parte de la vida; \u00a1ay de nosotros si pensamos o vivimos olvidando esta verdad! Entonces, el cambio de personas es normal, necesario y deseable.<\/p>\n
[16] Benedicto XVI, inspir\u00e1ndose en una visi\u00f3n de santa Hildegarda de Bingen, durante su Discurso a la Curia del 20 de diciembre de 2010, record\u00f3 que el mismo rostro de la Iglesia desgraciadamente puede estar \u00abcubierto de polvo\u00bb y \u00absu vestido roto\u00bb, y por esto he recordado a su vez que la curaci\u00f3n \u00abes tambi\u00e9n fruto de tener conciencia de la enfermedad, y de la decisi\u00f3n personal y comunitaria de curarse, soportando pacientemente y con perseverancia la cura\u00bb (Discurso a la Curia Romana<\/i>, 22 diciembre 2014).<\/p>\n
[17] Se trata de entender la reforma como una transformaci\u00f3n<\/i>, es decir, un cambio hacia adelante, un mejorar: mutar\/cambiar in melius<\/i>.<\/p>\n
[18] Cf. Homil\u00eda <\/i>en Domus Sanctae Marthae<\/i> (1 diciembre 2016).<\/p>\n
[19] Cf. Homil\u00eda <\/i>con ocasi\u00f3n del Jubileo de la Curia Romana (22 febrero 2016); cf. Discurso de inauguraci\u00f3n de los trabajos del Consistorio <\/i>(12 febrero 2015).<\/p>\n
[20] Pablo VI, Discurso a la Curia Romana<\/i> (21 septiembre 1963).<\/p>\n
[21] \u00abLa tarea de la evangelizaci\u00f3n de todos los hombres constituye la misi\u00f3n esencial de la Iglesia; una tarea y misi\u00f3n que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez m\u00e1s urgentes. Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocaci\u00f3n propia de la Iglesia, su identidad m\u00e1s profunda. Ella existe para evangelizar, [\u2026] la comunidad de los cristianos no est\u00e1 nunca cerrada en s\u00ed misma. En ella, la vida \u00edntima \u2014la vida de oraci\u00f3n, la escucha de la Palabra y de las ense\u00f1anzas de los Ap\u00f3stoles, la caridad fraterna vivida, el pan compartido\u2014 no tiene pleno sentido m\u00e1s que cuando se convierte en testimonio, provoca la admiraci\u00f3n y la conversi\u00f3n, se hace predicaci\u00f3n y anuncio de la Buena Nueva. Es as\u00ed como la Iglesia recibe la misi\u00f3n de evangelizar y como la actividad de cada miembro constituye algo importante para el conjunto\u00bb (Id., Exhort. ap. Evangelii Nuntiandi<\/i>, 14-15). \u00ab\u201cNo podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos\u201d y que hace falta pasar \u201cde una pastoral de mera conservaci\u00f3n a una pastoral decididamente misionera\u201d\u00bb (Exhort. Ap. Evangelii gaudium<\/i>, 15).<\/p>\n
[22] No se puede perder la tensi\u00f3n por el anuncio destinado a los que est\u00e1n lejos de Cristo, porque esta es la primera tarea de la Iglesia (cf. Juan Pablo II, Carta Enc. Redemptoris misio<\/i>, 34).<\/p>\n
[23] Exhort. Ap. Evangelii gaudium<\/i>, n. 26. \u00abSue\u00f1o una opci\u00f3n misionera [= misi\u00f3n paradigm\u00e1tica] capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial [= misi\u00f3n program\u00e1tica] se convierta en un cauce adecuado para la evangelizaci\u00f3n del mundo actual m\u00e1s que para la autopreservaci\u00f3n\u00bb (ib\u00edd<\/i>. 27). En este sentido, \u00ablo que hace caer las estructuras caducas, lo que lleva a cambiar los corazones de los cristianos, es precisamente la misionariedad\u00bb, puesto que \u00abla misi\u00f3n program\u00e1tica, como su nombre lo indica, consiste en la realizaci\u00f3n de actos de \u00edndole misionera. La misi\u00f3n paradigm\u00e1tica, en cambio, implica poner en clave misionera la actividad habitual de las Iglesias particulares\u00bb (Discurso al Comit\u00e9 de coordinaci\u00f3n del CELAM<\/i>, R\u00edo de Janeiro, 28 julio 2013).<\/p>\n
[24] Cf. Pablo VI, Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae<\/i> art. 1 \u00a72; Pastor Bonus <\/i>art. 2 \u00a72.<\/p>\n
[25] \u00abDe Roma parte hoy la invitaci\u00f3n a la puesta al d\u00eda (\u201caggiornamento\u201d [\u2026], es decir, al perfeccionamiento de todo, lo interno y lo externo, de la Iglesia. [\u2026] La Roma papal hoy es muy distinta, y, gracias a Dios, mucho m\u00e1s digna, m\u00e1s prudente y m\u00e1s santa; mucho m\u00e1s consciente de su vocaci\u00f3n evang\u00e9lica, mucho m\u00e1s comprometida: con su misi\u00f3n cristiana, y, por tanto, mucho m\u00e1s deseosa y susceptible de perenne renovaci\u00f3n\u00bb (Pablo VI, Discurso a la Curia Romana<\/i>, 21 septiembre 1963)<\/p>\n
[26] Motu Proprio Sedula Mater<\/i> (15 agosto 2016).<\/p>\n
[27] Decreto Christus \u200eDominus<\/i>, 9.<\/p>\n
[28] Entre las funciones del Secretario de Estado, como primer colaborador del Sumo Pont\u00edfice en el ejercicio de su suprema misi\u00f3n y ejecutor de las decisiones que el Papa realiza con la ayuda de los \u00f3rganos de consulta, debe ser preeminente la peri\u00f3dica y frecuente reuni\u00f3n con los Jefes de Dicasterio. En todo caso, es de primera necesidad la coordinaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n de los Dicasterios entre s\u00ed y con los otros Departamentos.<\/p>\n
[29] Cf. Juan Pablo II, Const. Ap. Pastor Bonus,<\/i> 22.<\/p>\n
[30] Una Iglesia sinodal es una Iglesia de la escucha (cf. Discurso por la conmemoraci\u00f3n del 50 aniversario de la instituci\u00f3n del S\u00ednodo de los Obispos<\/i>, 17 octubre 2015; Exhort Ap. Evangelii gaudium<\/i>, 171). Las etapas de recepci\u00f3n de contribuciones para la reforma de la Curia han sido: 1. Recogida de opiniones, en el verano de 2013, de los Jefes de Dicasterio y de otros, de los Cardenales del Consejo, de cada Obispo y de las Conferencias Episcopales del \u00e1mbito de procedencia; 2. Reuni\u00f3n de los Jefes de Dicasterio el 10 de septiembre de 2013 y el 24 de noviembre de 2014; 3. Consistorio del 12 al 13 febrero de 2015; 4. Carta del Consejo de los Cardenales a los Jefes de Dicasterio, del 17 de septiembre de 2014, para eventuales \u201cdescentralizaciones\u201d; 5. Intervenciones de cada Jefe de Dicasterio en las reuniones del Consejo de Cardenales para pedir propuestas y opiniones con vistas a la reforma del mismo Dicasterio (cf. Marcello Semeraro, La riforma di Papa Francesco<\/i>, Il Regno, pp. 433 \u2013 441).<\/p>\n
[31] Para profundizar en los pasos realizados, las razones y las finalidades del proceso de reforma se recomienda dirigirse de modo particular a las tres Cartas Apost\u00f3licas en forma de Motu Proprio<\/i> con las que se ha intervenido hasta el d\u00eda de hoy para la creaci\u00f3n, la variaci\u00f3n y la supresi\u00f3n de algunos Dicasterios de la Curia Romana.<\/p>\n
[32] El ritmo de trabajo ha tenido ocupados a los miembros del Consejo hasta el d\u00eda de hoy por un total de 93 reuniones, durante ma\u00f1ana y tarde.<\/p>\n
[33] Las sesiones de trabajo del Consejo han sido hasta hoy m\u00e1s de diecis\u00e9is (de media, una cada dos meses), distribuidas en el tiempo de este modo: I.\u200e Sesi\u00f3n: 1-3 octubre 2013\u200e; II.\u200e Sesi\u00f3n: 3-5 diciembre 2013\u200e; III; Sesi\u00f3n: 17-19 febrero 2014\u200e; IV.\u200e Sesi\u00f3n: 28-30 abril 2014\u200e; V.\u200e Sesi\u00f3n: 1-4 julio 2014\u200e; VI.\u200e Sesi\u00f3n: 15-17 septiembre 2014\u200e; VII.\u200e Sesi\u00f3n: 9-11 diciembre 2014\u200e; VIII.\u200e Sesi\u00f3n: 9-11 febrero 2015\u200e; IX.\u200e Sesi\u00f3n 13-15 marzo 2015\u200e; X.\u200e Sesi\u00f3n 8-10 junio 2015\u200e; XI.\u200e Sesi\u00f3n 14-16 septiembre 2015\u200e; XII.\u200e Sesi\u00f3n 10-12 diciembre 2015\u200e; XIII.\u200e Sesi\u00f3n 8-9 febrero 2016\u200e; XIV.\u200e Sesi\u00f3n 11-13 abril 2016\u200e; XV.\u200e \u200e6-8 junio 2016\u200e; XVI.\u200e \u200e12-14 septiembre 2016\u200e; XVII.\u200e \u200e12-14 diciembre 2016.\u200e<\/p>\n
[34] Erigida el 18 de julio de 2013 y suprimida el 22 de mayo de 2014, con la funci\u00f3n de ofrecer ayuda t\u00e9cnica de orientaci\u00f3n especializada y elaborar soluciones estrat\u00e9gicas de mejora, aptas para evitar derroche de recursos econ\u00f3micos, para favorecer la trasparencia en los procesos de adquisici\u00f3n de bienes y servicios, para perfeccionar la administraci\u00f3n del patrimonio mobiliario e inmobiliario, para actuar cada vez m\u00e1s con mayor prudencia en \u00e1mbito financiero, para asegurar una correcta aplicaci\u00f3n de los principios contables y para garantizar asistencia sanitaria y seguridad social a todos los que tienen derecho: \u00aba una simplificaci\u00f3n y racionalizaci\u00f3n de los organismos existentes y a una programaci\u00f3n m\u00e1s atenta de las actividades econ\u00f3micas de todas las administraciones vaticanas\u00bb (Quir\u00f3grafo<\/i> del 18 julio 2013).<\/p>\n
[35] Por ejemplo las recomendaciones elaboradas por el Grupo de la Acci\u00f3n Financiera Internacional (G.A.F.I.). Hoy la actividad del I.O.R. es totalmente conforme a la normativa vigente en materia de lavado de dinero y lucha contra la financiaci\u00f3n del terrorismo en el Estado de la Ciudad del Vaticano.<\/p>\n
[36] La A.I.F. es el Departamento de prevenci\u00f3n y obstaculizaci\u00f3n del lavado de dinero procedente de actividades criminales y de la financiaci\u00f3n del terrorismo (Estatuto 1, Art. 1, Par. 1); con la tarea, entre otras, de supervisar el respeto de las obligaciones establecidas en esta materia de prevenci\u00f3n y de evitar el lavado de dinero y la financiaci\u00f3n del terrorismo, de emanar disposiciones de actuaci\u00f3n y de adoptar instrucciones y procesos de car\u00e1cter particular ante los sujetos sometidos a obligaciones.<\/p>\n
[37] La A.I.F. ha sido instituida tambi\u00e9n para renovar el compromiso de la Santa Sede en la adopci\u00f3n de principios y en empleo de los instrumentos jur\u00eddicos desarrollados por la Comunidad internacional, adecuando adem\u00e1s la ordenaci\u00f3n institucional con vistas a la prevenci\u00f3n y a la lucha contra el lavado de dinero, la financiaci\u00f3n del terrorismo y la proliferaci\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva.<\/p>\n
[38] El Consejo para la Econom\u00eda tiene \u00abla tarea de supervisar la gesti\u00f3n econ\u00f3mica y vigilar las estructuras y actividades administrativas y financieras de los Dicasterios de la Curia Romana, de las Instituciones relacionadas con la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano\u00bb (Motu Proprio Fidelis Dispensator et Prudens<\/i>, 1).<\/p>\n
[39] \u00abEl Departamento del Revisor General act\u00faa en plena autonom\u00eda e independencia de acuerdo con la legislaci\u00f3n vigente y con el propio Estatuto, informando directamente al Sumo Pont\u00edfice. Somete al Consejo para la Econom\u00eda un programa anual de revisi\u00f3n y una relaci\u00f3n anual de las propias actividades. La finalidad del programa de revisi\u00f3n es el de individuar las \u00e1reas m\u00e1s importantes de gesti\u00f3n y organizativas potencialmente de riesgo\u00bb. El departamento de Revisor General es la instituci\u00f3n que desarrolla la revisi\u00f3n contable de los Dicasterios de la Curia Romana, de las Instituciones relacionadas con la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano. La actividad del U.R.G. tiene el objetivo de dar orientaciones profesionales e independientes, sobre la oportunidad de procesos contables y administrativos (sistema de control interno) y su efectiva aplicaci\u00f3n (compliance audit<\/i>), as\u00ed mismo la fiabilidad de los presupuestos de cada Dicasterio y la consolidaci\u00f3n (financial audit<\/i>) y la regularidad de la utilizaci\u00f3n de los recursos financieros y materiales (value for money audit<\/i>).<\/p>\n
[40]\u00abEl contexto actual de la comunicaci\u00f3n, caracterizado por la presencia y la evoluci\u00f3n de los medios digitales y por factores de convergencia e interactividad. Esta nueva situaci\u00f3n requiere una reorganizaci\u00f3n que, teniendo en cuenta la historia de lo que se ha realizado en el marco de la comunicaci\u00f3n de la Sede Apost\u00f3lica, proceda hacia una integraci\u00f3n y gesti\u00f3n unitaria\u00bb.<\/p>\n
[41] Con el Motu Proprio<\/i> del 31 de mayo de 2016 (De concordia inter Codices<\/i>), fueron cambiadas algunas normas del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/p>\n
[42] \u00abEste Dicasterio ser\u00e1 competente en las cuestiones que se refieren a las migraciones, los necesitados, los enfermos y los excluidos, los marginados y las v\u00edctimas de los conflictos armados y de las cat\u00e1strofes naturales, los encarcelados, los desempleados y las v\u00edctimas de cualquier forma de esclavitud y de tortura\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco salud\u00f3 el jueves 22 de diciembre en la Sala Clementina del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, con motivo de la Navidad, a los miembros de la Curia Romana. El Santo Padre hizo\u00a0un balance de los 44 meses de su pontificado y se\u00f1al\u00f3 que la reforma no consiste en cambiar … Continuar leyendo \u00abAudiencia del Papa Francisco a los miembros de la Curia Romana, Navidad 2016 \u2013 Texto completo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}