{"id":11629,"date":"2017-02-06T06:15:02","date_gmt":"2017-02-06T11:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/vocacion-cristiana-y-promocion-humana\/"},"modified":"2017-02-06T06:15:02","modified_gmt":"2017-02-06T11:15:02","slug":"vocacion-cristiana-y-promocion-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/vocacion-cristiana-y-promocion-humana\/","title":{"rendered":"Vocaci\u00f3n cristiana y promoci\u00f3n humana"},"content":{"rendered":"
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Cuando se emplea la palabra \u201cvocaci\u00f3n\u201d (llamada), ha sido frecuente durante siglos pensar s\u00f3lo en los candidatos para el seminario o para la vida religiosa. El Concilio Vaticano II habl\u00f3 de \u201cvocaci\u00f3n cristiana\u201d y a\u00fan m\u00e1s: esa vocaci\u00f3n cristiana es \u201cvocaci\u00f3n universal a la santidad\u201d. En un sentido m\u00e1s amplio todav\u00eda, el Concilio habl\u00f3 de \u201cvocaci\u00f3n humana\u201d, porque toda vida humana es una llamada a la plenitud de la belleza, del bien y la verdad que se abren en Dios.<\/p>\n

Pues bien, la promoci\u00f3n humana \u2013el desarrollo humano integral\u2013 es parte, y parte esencial, de la vocaci\u00f3n cristiana; y m\u00e1s a\u00fan, de toda existencia humana. As\u00ed se dice en la enc\u00edclica Caritas in veritate, donde el t\u00e9rmino \u201cvocaci\u00f3n\u201d aparece en 25 ocasiones:<\/p>\n

\u201cTodos los hombres perciben el impulso interior de amar de manera aut\u00e9ntica; amor y verdad nunca los abandonan completamente, porque son la vocaci\u00f3n que Dios ha puesto en el coraz\u00f3n y en la mente de cada ser humano\u201d. Esa vocaci\u00f3n universal al amor y a la verdad es manifestada por Jesucristo, que la libera de las limitaciones humanas y la hace plenamente posible.<\/p>\n

Vocaci\u00f3n significa llamada. \u00bfQui\u00e9n llama a participar en la promoci\u00f3n y el desarrollo humanos? Llama Dios, que interviene en toda vida que comienza. Nos llama a cada uno nuestro propio ser, hecho para el amor. En palabras de Benedicto XVI, esta vocaci\u00f3n a la promoci\u00f3n humana es tambi\u00e9n una \u201cllamada de hombres libres a hombres libres para asumir una responsabilidad com\u00fan\u201d.<\/p>\n

En la medida de su respuesta a esa llamada \u2013explica la enc\u00edclica\u2013, \u201clos hombres, destinatarios del amor de Dios, se convierten en sujetos de caridad, llamados a hacerse ellos mismos instrumentos de la gracia para difundir la caridad de Dios y para tejer redes de caridad\u201d.<\/p>\n

Puesto que toda llamada espera una respuesta, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las condiciones para responder a esta \u201cvocaci\u00f3n al desarrollo humano\u201d? La enc\u00edclica se\u00f1ala tres condiciones principales: la libertad, la verdad y la caridad.<\/p>\n

a) En primer lugar, la libertad. Toda vocaci\u00f3n \u201ces una llamada que requiere una respuesta libre y responsable\u201d \u00bfY qui\u00e9n debe responder? Tanto las personas \u2013cada una\u2013como los pueblos \u2013los pueblos hambrientos interpelan a los pueblos opulentos\u2013. Dicho de otro modo, esta vocaci\u00f3n exige, a la vez, una respuesta personal y una respuesta de las estructuras e instituciones sociales \u2013del Estado y de otros agentes sociales\u2013 y eclesiales.<\/p>\n

b) En segundo lugar, la respuesta exige que se respete la verdad. Ante todo, la verdad profunda del \u201cser\u201d del hombre. Y por eso se trata de \u201cpromover a todos los hombres y a todo el hombre\u201d. A este prop\u00f3sito el Evangelio es un elemento fundamental, porque ense\u00f1a a conocer y respetar el valor incondicional de la persona humana. Cristo revela el hombre al propio hombre (cf GS 22), y, as\u00ed, le muestra que su valor es grande para Dios. Le muestra \u201cel gran s\u00ed de Dios\u201d a todos sus anhelos. De aqu\u00ed deduce el Papa que s\u00f3lo respondiendo a esta vocaci\u00f3n el hombre puede ser feliz y realizarse plenamente: \u201cPrecisamente porque Dios pronuncia el \u2018s\u00ed\u2019 m\u00e1s grande al hombre, el hombre no puede dejar de abrirse a la vocaci\u00f3n divina para realizar el propio desarrollo\u201d. As\u00ed que esta vocaci\u00f3n al desarrollo abarca tanto el plano natural como el sobrenatural. De hecho, cuando Dios se eclipsa en el horizonte del hombre o de la sociedad, se comienza a disipar nuestra capacidad de reconocer la finalidad y el bien a que estamos llamados.<\/p>\n

c) Finalmente, \u201cla visi\u00f3n del desarrollo como vocaci\u00f3n comporta que su centro sea la caridad\u201d. Es muy de agradecer la clarividencia de la enc\u00edclica en este tema, siguiendo las ideas de Pablo VI. Las causas del subdesarrollo \u2013se dice\u2013 no son principalmente materiales, sino que radican, primero, \u201cen la voluntad que con frecuencia se desentiende de los deberes de la solidaridad\u201d. Despu\u00e9s, en el pensamiento, que no siempre sabe orientar adecuadamente a la voluntad (por eso se requiere configurar un \u201chumanismo nuevo\u201d). Y, sobre todo, la causa est\u00e1 en \u201cla falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos\u201d.<\/p>\n

Al llegar a este punto, se pregunta Benedicto XVI si acaso la fraternidad la podr\u00e1n lograr los hombres por s\u00ed mismos, favorecidos por la actual tendencia a la globalizaci\u00f3n. Pero no. La fraternidad \u201cnace de una vocaci\u00f3n transcendente de Dios Padre, el primero que nos ha amado, y que nos ha ense\u00f1ado mediante el Hijo lo que es la caridad fraterna\u201d. Por tanto \u2013concluye\u2013, responder con generosidad a la vocaci\u00f3n para el desarrollo requiere hoy la urgencia de la caridad de Cristo.<\/p>\n

S\u00f3lo esa urgencia de la caridad de Cristo permite responder a los aspectos concretos y costosos de esa llamada. As\u00ed es la intervenci\u00f3n en la vida p\u00fablica, cultural y pol\u00edtica, cada cual seg\u00fan su condici\u00f3n. \u201cTodo cristiano est\u00e1 llamado a esta caridad, seg\u00fan su vocaci\u00f3n y sus posibilidades de incidir en la p\u00f3lis\u201d. Otro aspecto es el cuidado y la responsabilidad por la naturaleza; y, antes, el cuidado respetuoso de cada persona en la familia, en la empresa, en la universidad, sabi\u00e9ndose servidores y no due\u00f1os. Responder a esta vocaci\u00f3n requiere del trabajo y la t\u00e9cnica que de \u00e9l procede. En todo caso, Benedicto XVI proclama la necesidad de formar \u201chombres rectos\u2026 que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n

Hay que tener en cuenta que esta vocaci\u00f3n no nos la hemos dado a nosotros mismos, sino que viene de Dios. Por eso, antes que nada, y continuamente, es preciso acoger a Dios en nuestra vida, dejarle entrar libremente y seguirle con toda fidelidad y entusiasmo. Ha llegado la hora \u2013especialmente para los j\u00f3venes y m\u00e1s a\u00fan para los universitarios\u2013 del compromiso con Dios y los dem\u00e1s. Pues \u201cs\u00f3lo si pensamos que se nos ha llamado individualmente y como comunidad a formar parte de la familia de Dios como hijos suyos, seremos capaces de forjar un pensamiento nuevo y sacar nuevas energ\u00edas al servicio de un humanismo \u00edntegro y verdadero\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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